余 娜
(江蘇省常州市武進區星河實驗小學,江蘇 常州 213000)
交往一直以來都是人們生活中不可缺少的一部分,也是非常關鍵的組成部分,這是人和人之間溝通的工具與橋梁。不過隨著社會的進步、時代的發展,人們的思維方式也發生了變化。交往也不再僅僅是人們在日常生活中溝通交際所進行的行為,它也被越來越多的人所意識到、被分析,以至于引入到其他的領域,例如,它就被引入教師的教學活動當中,從而促進師生之間的溝通與交流,有助于學生的全面、健康的發展。
教師的課堂教學一直都是一種教學實踐活動,引入交往這一理論之后,更是一種交往實踐活動。一直以來,小學音樂的課堂教學活動都還是在應試教育之下的“填鴨式”教學,從而剝奪了學生的主體地位,忽視了學生的主動性、創造性和積極性,不利于師生之間的交往,也不利于學生的全面、健康發展,更不利于社會主義素質教育的發展。本文主要以小學音樂課堂為例,分析小學音樂課堂中出現的問題,以及交往視野下的課堂探索實踐。
現在的小學音樂教育缺乏師生之間“對話”。教師只是意味在課堂之上滿堂灌,并沒有將多余的精力放在學生的身上。也許,教師的眼神與學生有過幾次片刻的交流,但是,并沒有多大的改善。音樂教師在備課時沒有對學生的需求多加詢問,上課時也并未與學生有較多的溝通,并不了解學生對哪些方面感興趣,對哪些方面不懂,課堂上也沒有出現那種有問有答、活躍的班級氛圍。
人類文化源遠流長,不同的民族都產生了不同的音樂文化。尤其是中華文明上下五千年,擁有56個民族的多民族國家,民族音樂文化的發展源遠流長,內容豐富多彩,形式瑰麗多姿,蘊含著偉大的民族精神和凝聚著民族的藝術精華。音樂教師在教學活動中用自己的語言思維來敘述,并沒有站在學生的角度,從而忽視了學生的感受和體驗。同時教師也沒有對學生進行全面的音樂教育,學生對音樂的理解不全面,一知半解。
無論做什么,都是需要人與人之間的交流與溝通的,對話的過程就是一個相互理解的過程。德國的著名存在主義哲學家雅斯貝斯曾對教學交往論表達過自己的看法,他說:“教育之不同于訓練的地方在于,訓練是一種心靈隔離的活動,人成為純粹的客體,而教育則是人與人精神相契合,文化得以傳遞的活動。人與人的交往是雙方(我與你)的對話與敞亮,這種我與你的關系是人類歷史文化的核心。”①因此,小學音樂教師在平時的教學過程中要多注意與學生之間的交流,多加關注他們的情況,才能加深對學生的了解,從而更好地促進教學。
陶行知曾說過:“沒有生活做中心的教育是死的教育,沒有生活做中心的學校是死的學校,沒有生活做中心的書本是死的書本?!雹谒J為教育應以生活為中心,在生活中學習。因此,在學校這個“生活”中,學生不僅僅是單純的受教育者,也是這個生活中的人,其生活應該是豐富多彩、絢爛浪漫的。小學音樂教師應該注重這方面的實踐,設計一些趣味性的、生活化的課堂環節,例如,讓學生觀察家中的碗和筷子之類的生活用品,傾聽敲打它們所發出的聲音,這些有規律的聲音既是音樂。學生通過這些更能夠感受音樂、理解音樂,而不是一味地學習乏味的音樂知識。
“對話”是“理解”的最高層次,只有在“對話”之中,才能加深師生之間的交往與理解。小學音樂課堂教學倡導師生之間的對話教學,這是一種新的教學形態。它主要由兩部分組成,人與教材的對話和人與人之間的對話。顯而易見,人與教材的對話在進行教學活動之前,一方面需要學生預習教材,與教材對話,理解意義。另一方面需要教師與教材對話,創設教學情境。人與人的對話,即在課堂教學活動中,需要師生之間的對話,溝通交流以及課后的評價。它要求師生在理解與尊重的基礎之上進行互動與交流,這樣有利于學生在課堂教學活動中更具有創造性,使得教師的課堂教學活動更有意義。因此,小學音樂教師應該加強學生課前預習文本、創設教學情境、組織小組合作討論等音樂課堂實踐,讓學生在理解與對話的基礎之上打開交往的中心,創造更多的意義。
《基礎教育課程改革綱要》明確指出:“教學過程是師生交往、共同發展的互動過程,強調教學過程是師生雙方相互交流、相互理解,教師與學生分享彼此的思想、見解和經驗,交流彼此的情感、觀念與理念,從而達到共識、共享、共進,實現教學相長和共同發展?!币虼?,小學音樂教師要積極轉變教學理念,堅持以“生”為本的教育理念,尊重學生的主體地位,積極探索各種形式的教學活動,促進師生之間的交往活動?!?/p>
注釋:
① 雅斯貝爾斯,鄒進譯.什么是教育[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店出版社,1991:3.
② 陶行知.陶行知全集(卷一)[M].長沙:湖南教育出版社,1985:653-654.