環(huán)境法學(xué)理論的要點(diǎn)和意義

符雪柔

海南師范大學(xué)，海南 海口 571127

一、關(guān)于調(diào)整人與自然關(guān)系的環(huán)境法學(xué)理論的要點(diǎn)

環(huán)境法學(xué)理論對(duì)環(huán)境的價(jià)值、意義和作用非常的重視，決定環(huán)境法學(xué)的重要影響因素主要有三個(gè)：環(huán)境、環(huán)境問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)。關(guān)于調(diào)整人與自然關(guān)系的環(huán)境法學(xué)理論指出，人類的生存離不開(kāi)環(huán)境，且人類的發(fā)展和表現(xiàn)自己都是依靠環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此環(huán)境為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活提供了很好的幫助作用，同時(shí)它對(duì)推動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)力的發(fā)展也要有一定的幫助。由此可見(jiàn)，人類的生存與發(fā)展都是離不開(kāi)自然界中的環(huán)境，同時(shí)人類不僅僅單純的在自然環(huán)境中生存，還受自然環(huán)境給予的恩澤。

環(huán)境法學(xué)理論對(duì)人與自然關(guān)系的意義和作用也非常重視，在環(huán)境法和環(huán)境法學(xué)的基本要求中，特別強(qiáng)調(diào)要正確處理人與自然的關(guān)系，以及人與人之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)。在關(guān)于調(diào)整人與自然的關(guān)系的環(huán)境法學(xué)理論中指出，它是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而形成的，這是人類公認(rèn)的一個(gè)客觀事實(shí)，同時(shí)，人與自然的關(guān)系是一個(gè)永恒的主題，關(guān)乎著人類的社會(huì)發(fā)展和基本關(guān)系。因此，人類在任何時(shí)候、任何地方利用自然環(huán)境資源都是在人與自然關(guān)系中進(jìn)行的。

該法學(xué)理論科學(xué)解釋了人與自然關(guān)系的機(jī)制，并在實(shí)踐中進(jìn)行了合理的運(yùn)用，從而使環(huán)境法充分發(fā)揮調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系方面的作用與功能。在人類生活的實(shí)踐中，法律如何充分發(fā)揮自身的作用去解決人與自然關(guān)系的問(wèn)題，這是法學(xué)界始終都在研究的一個(gè)課題，同時(shí)這一問(wèn)題具有很強(qiáng)的理解性。此外，從法和法學(xué)的歷史發(fā)展角度來(lái)看，人們對(duì)于法的認(rèn)識(shí)與理解都是通過(guò)法律中的相關(guān)規(guī)定來(lái)了解，所以，環(huán)境法如何有效的調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，其實(shí)就是等同于人類如何認(rèn)識(shí)環(huán)境法、理解環(huán)境法，其本質(zhì)都是大致一樣的。但是，對(duì)于“協(xié)調(diào)”和“調(diào)整”在用詞時(shí)對(duì)其進(jìn)行故弄玄虛的解釋，都是偏離了環(huán)境法的真正目的與作用。

對(duì)于人與自然的關(guān)系，采用法律的手段進(jìn)行調(diào)節(jié)，這充分體現(xiàn)出法律的實(shí)踐性，因此，如何采取正確的、合理的調(diào)節(jié)手段，使環(huán)境法充分展現(xiàn)法律法規(guī)的作用來(lái)調(diào)整人與自然的關(guān)系，是當(dāng)前調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的重要法學(xué)理論的任務(wù)。

二、關(guān)于調(diào)整人與自然關(guān)系的環(huán)境法學(xué)理論的意義和作用

從環(huán)境法的理論來(lái)看，其存在的意義就是與其他的相關(guān)法律條文進(jìn)行有效結(jié)合與融合，從而形成一直以調(diào)整人與自然關(guān)系為理念的法律理論，由此可見(jiàn)，環(huán)境法雖然與其他的法律部門(mén)有著密切的聯(lián)系，但是它也與其他的法律部門(mén)之間存在許多的不同。所謂的環(huán)境法，指的就是調(diào)整人類利用環(huán)境資源而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，并對(duì)這種關(guān)系采取法律的手段對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，換言之，環(huán)境法就是調(diào)整環(huán)境資源在受到開(kāi)發(fā)、保護(hù)、利用、改善時(shí)，所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，這里的社會(huì)關(guān)系主要指環(huán)境與人、社會(huì)的關(guān)系，而環(huán)境法則是把這兩種關(guān)系進(jìn)行緊密聯(lián)系，共同發(fā)展。因此，人類在進(jìn)行某種活動(dòng)時(shí)，如果離開(kāi)環(huán)境單獨(dú)進(jìn)行，則就不會(huì)出現(xiàn)環(huán)境與社會(huì)的關(guān)系。

在關(guān)于調(diào)整人與自然關(guān)系的法學(xué)理論中，針對(duì)環(huán)境法的特點(diǎn)、本質(zhì)、作用進(jìn)行了重點(diǎn)的、詳細(xì)的介紹，同時(shí)，環(huán)境法如何在未來(lái)發(fā)展，也進(jìn)行了著重的描述。除此之外，該理論的存在僅僅圍繞人類社會(huì)的永恒主題來(lái)展開(kāi)論述，并指出了人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，也就是人與自然之間的產(chǎn)生的問(wèn)題與矛盾，所以，該理論的存在意義就是幫助環(huán)境法在未來(lái)的發(fā)展中提供了重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)該理論還對(duì)基本的法律規(guī)范做了一個(gè)很好的統(tǒng)籌與說(shuō)明，同時(shí)，在該理論中把環(huán)境道德與環(huán)境法制也進(jìn)行有效的結(jié)合，從而把環(huán)境法治的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。

目前，許多相關(guān)學(xué)者對(duì)環(huán)境法與環(huán)境道德之間的內(nèi)部聯(lián)系作了一個(gè)很好的研究與分析，而環(huán)境法也對(duì)此做了明確的確認(rèn)與說(shuō)明。由國(guó)家的相關(guān)的環(huán)境部門(mén)，對(duì)環(huán)境道德做了明確的長(zhǎng)期規(guī)劃，它是我國(guó)第一個(gè)大力倡導(dǎo)，并向全國(guó)人民大力推廣的有關(guān)環(huán)境教育的宣傳綱領(lǐng)，為了使自然環(huán)境得到更好的保護(hù)與管理，該綱領(lǐng)把環(huán)境法治與環(huán)境德治進(jìn)行了相互的融合，從而使環(huán)境道德可以得到相關(guān)法律的有效保障與維護(hù)，以此來(lái)推動(dòng)環(huán)境法更好的實(shí)施。