傳統(tǒng)圖騰元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

◇錢雅文

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)圖騰元素進(jìn)行各種變形處理，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)元素的藝術(shù)生命，也讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更能凸顯民族性與時(shí)代性，這種各取所長(zhǎng)、互為補(bǔ)充的表現(xiàn)方式，正在成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要手法。關(guān)于圖騰與其形成的文化的歷史性是毋庸置疑的，時(shí)代又為其賦予了很多新的價(jià)值，加之藝術(shù)本身就是一個(gè)開放的系統(tǒng)，我們研究傳統(tǒng)圖騰元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，也為我們提供了一次清晰的窺見藝術(shù)文脈的機(jī)會(huì)。

一、圖騰文化概述

（一）什么是圖騰

圖騰一詞來源于印第安語totem，意思為“它的親屬”“它的標(biāo)記”。之所以會(huì)出現(xiàn)圖騰文化，和原始人類的信仰有著直接的關(guān)系。他們認(rèn)為自己的祖先是某個(gè)動(dòng)物或植物，生命的繁衍來自于不同動(dòng)植物的親緣，所以，圖騰中也蘊(yùn)含著對(duì)祖先的懷念與崇敬。另一種說法認(rèn)為圖騰是原始社會(huì)密切血緣關(guān)系、聯(lián)絡(luò)鞏固群體、維護(hù)等級(jí)分工的標(biāo)志。由此看來，圖騰積淀和濃縮了原始人類的思想、情感、信仰和愿望，是一種物化的意識(shí)形態(tài)。

（二）圖騰的主要表現(xiàn)形式

圖騰的表現(xiàn)形式多種多樣，在精巧的圖案之下，隱藏著深遠(yuǎn)的意義。很多圖騰都成為家喻戶曉的歷史與文化標(biāo)志。例如新石器時(shí)代的仰韶文化，誕生了極具代表性的人面魚紋彩陶盆，這些圖案真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的半坡人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、以漁獵生活為輔的生活方式。雙魚做耳，魚尾做人面唇須和頭徽，人頭上有奇特的裝飾，還有稍作變形的魚紋，由此構(gòu)成人們崇拜的“魚神”。可以說是把信仰和藝術(shù)進(jìn)行了完美的結(jié)合。

新石器時(shí)代的另一個(gè)著名的圖騰是來自于河姆渡文化的雙鳳朝陽(yáng)紋象牙雕刻。兩只巨大的鳥昂首振翼，將冉冉升起的太陽(yáng)圍拱在中間。左右對(duì)稱的圖案，不僅取得了視覺效果上的平衡，還明確傳達(dá)了國(guó)人的審美觀。還有良渚文化中的玉獸面紋琮，用神人面紋和獸面紋組合的神人獸面紋，既有獸的威猛，又有人的智慧，是傳統(tǒng)圖騰中常見的形式。

君權(quán)、皇權(quán)、神權(quán)也是傳統(tǒng)圖騰重要的表現(xiàn)內(nèi)容。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“龍”代表皇權(quán)，龍的九個(gè)孩子又被賦予不同的神力。如龍的第五個(gè)孩子——饕餮，是一種貪食的神獸，它兇猛、莊嚴(yán)、神秘，被視為統(tǒng)治者的保護(hù)神。在夏商時(shí)期的鐘鼎彝器上，經(jīng)常會(huì)見到饕餮。如商代的疋鬼方鼎上，左右兩只夔龍相對(duì)而行，龍角與獸眉共用，龍尾與獸耳共用。還有周朝的獸流三足盉，龍形長(zhǎng)流呼之欲出，用一種立體的形式展現(xiàn)了圖騰的權(quán)威。

漢代之后，統(tǒng)治者為了鞏固皇權(quán)，對(duì)龍的描述更為具體：頭如牛頭，身如蛇身，角如鹿角，眼如蝦眼，鼻如獅鼻，嘴如驢嘴，耳如貓耳，爪如鷹爪，尾如魚尾等。再加上正龍、團(tuán)龍、升龍、坐龍等各種樣式，圖騰“以一當(dāng)十”“言近意遠(yuǎn)”的形式特點(diǎn)又體現(xiàn)了出來。除此以外，中國(guó)古代神話傳說中的青龍、白虎、朱雀、玄武，還有民間認(rèn)為吉祥的仙鶴、松枝、蓮花、金魚等等，都通過或美化、或神化的形式，在歷朝歷代的器物上進(jìn)行了充分的展現(xiàn)。

縱覽形態(tài)各異的圖騰，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的圖騰來自于自然，又對(duì)自然進(jìn)行了大膽的想象與藝術(shù)的提煉，在現(xiàn)實(shí)生活與理想之間架托的橋梁，含有深刻的情感深意。

二、傳統(tǒng)圖騰元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的影響力

傳統(tǒng)圖騰文化是一定歷史階段的文化沉淀，但是伴隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地被賦予新的含義。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)后，傳統(tǒng)圖騰元素在精神上成為人們潛意識(shí)的寄托，在生活中，則成為各種創(chuàng)作、設(shè)計(jì)的源泉與素材。傳統(tǒng)圖騰元素作為一種特殊的圖案與文字，在大眾的意識(shí)形態(tài)中具有認(rèn)知的一致性，因此具備傳遞信息、交流情感的功能。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，巧妙地使用了傳統(tǒng)文化符號(hào)——肖形印，印章中的形狀，既像“京”字，又像奔跑的人，是象形漢字的變形，同時(shí)，用漢簡(jiǎn)體書寫，也極具辨識(shí)度。

如果說會(huì)徽是把圖騰具象化了，2008北京奧運(yùn)會(huì)的申奧標(biāo)志則更能體現(xiàn)傳統(tǒng)圖騰的形式特點(diǎn)。奧運(yùn)五環(huán)環(huán)環(huán)相扣，是太極和中國(guó)結(jié)的變形，瑰麗的顏色有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣質(zhì)，用圖案和顏色形成的文化氣質(zhì)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈而美好的愿望——既渴望表達(dá)自己，也渴望聯(lián)通世界。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，始終被作為主旋律之一。

其次，傳統(tǒng)的圖騰元素在與新的時(shí)代特征相聯(lián)系時(shí)，又為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了源源不斷的素材。讓很多設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作有了更為堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，同時(shí)擔(dān)負(fù)起提高觀者審美能力的功能。例如中國(guó)銀行的LOGO利用古代銅錢的形狀與“中”字的關(guān)系，形成了一個(gè)居中穩(wěn)定、見解鮮明的標(biāo)志，“中”字的一豎上通天、下立地，整個(gè)形態(tài)的外圓內(nèi)方，都暗合了中國(guó)人的處世哲學(xué)，也表明了中國(guó)銀行融通天下、嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)健的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。這種大繁至簡(jiǎn)、大雅亦俗的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更通俗地傳遞了文化內(nèi)容。還有中國(guó)香港城市新形象標(biāo)志，取材于飛龍?jiān)谔欤瑯?biāo)志著港人進(jìn)取向上的精神。將“香港”二字和香港英文縮寫“H”和“K”與圖騰中的飛龍相結(jié)合，反映了香港百年的歷史與當(dāng)代港人進(jìn)取向上的精神和圖騰的魅力。可以說，在含古喻今這一方面，圖騰元素的作用是其他任何元素所不能取代的。

三、傳統(tǒng)圖騰元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）取形而再造

圖騰的外部形態(tài)是被直接借鑒的元素。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，圖案的完整性和裝飾性有著嚴(yán)苛的規(guī)制，這是能夠給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)較大的啟示的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以使用分割、重組、位移、變形等各種手段，對(duì)圖騰的形態(tài)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，既保留了傳統(tǒng)圖騰元素的神韻，又為當(dāng)下的作品賦予強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格。例如鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)圖騰中鳳凰的造型，使用抽象、簡(jiǎn)化、位移等設(shè)計(jì)手段，讓鳳凰的雙翅旋轉(zhuǎn)連接，既富麗堂皇，又動(dòng)感十足，既有文化的厚實(shí)感，又有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感，它象征著吉祥如意、涅槃重生，無論就鳳凰臺(tái)本身的經(jīng)營(yíng)理念來看，還是就鳳凰臺(tái)誕生的契機(jī)來看，都是再貼切不過的了。北京飯店貴賓樓的LOGO是對(duì)獅圖騰的變形。獅子是伴隨佛教進(jìn)入中國(guó)，成為我們的傳統(tǒng)圖騰。設(shè)計(jì)師保留了獅子威嚴(yán)的形態(tài)，但是在線條的處理上，更為柔和，用金黃色和印章形狀相配合，給人一種華貴之感，非常符合“貴賓樓”高端的市場(chǎng)定位。

（二）取意而衍生

如果說取形而用是比較直接、簡(jiǎn)白的方式，挖掘圖騰的內(nèi)部意蘊(yùn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)和運(yùn)用，則更能展現(xiàn)物品的文化價(jià)值。設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)的圖騰元素中的“意”時(shí)，更看重的是它的歷史性和由此衍生出的美好意義。例如西漢瓦當(dāng)四靈圖騰，包含了古代人們一致認(rèn)定的四個(gè)靈獸，再加上形狀圓滿，在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)中非常多見。年輕人喜歡的電游人物的服飾也從四靈圖騰中汲取了很多營(yíng)養(yǎng)。韓美林教授為中國(guó)國(guó)際航空公司設(shè)計(jì)的LOGO即取自四靈圖騰中的鳳圖騰，三條簡(jiǎn)潔的曲線勾勒出鳳凰的首尾，細(xì)細(xì)觀之，這三條曲線又是英文VIP的變形，較好地通過鳳凰的本意和引申義傳遞了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。國(guó)內(nèi)比較著名的服飾品牌，如播Broadcast、漁Fishing，也是大量使用傳統(tǒng)的圖騰元素，如云紋、蓮心紋以及各種獸的變形等，傳達(dá)出獨(dú)有的品牌價(jià)值。蛙是一種常見的動(dòng)物，因發(fā)音與“娃”相似，也被賦予多子多福、祝禱平安的意義。在很多兒童用品中，都會(huì)見到蛙的形象。這種衍生“已入尋常百姓家”了，揭示了傳統(tǒng)圖騰元素和人們生活緊密聯(lián)系的一面。

（三）傳神為根本

如果說形和意還是一種淺層的借鑒與模仿，但通過這兩種途徑達(dá)到傳神，則可被視為中國(guó)文化的最高境界。我們對(duì)于形和意的汲取，也是為了達(dá)到提煉與升華，讓傳統(tǒng)文化的精氣神與實(shí)物實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的效果。既然是傳神，只要能夠領(lǐng)悟其中的精髓，不必追求外形的相似。例如2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物——福娃，它并不取自中國(guó)傳統(tǒng)圖騰，但卻集合了圖騰元素，如葫蘆、五行。葫蘆的象征意蘊(yùn)幾乎是和中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史同步誕生的。在相關(guān)的史料中，開天辟地的盤古，其前身就是一個(gè)葫蘆，所以葫蘆是有初元、開端之意的。隨著人們生活的變化，葫蘆又有了諧音文化——福祿。僅僅一個(gè)葫蘆就有了多重含義，運(yùn)用到吉祥物的創(chuàng)作中，自然是能夠獲得國(guó)人在情感上的認(rèn)同的。福娃設(shè)計(jì)了五個(gè)，分別代表的是金木水火土，五行五象是國(guó)人在物質(zhì)觀上的高度凝練，與奧運(yùn)五環(huán)相呼應(yīng)，又與葫蘆的本源之意相一致。可見這個(gè)設(shè)計(jì)雖然沒有直接運(yùn)用圖騰元素，但是在精神內(nèi)涵上達(dá)到了一致，對(duì)于國(guó)人來說是一種認(rèn)同，對(duì)于世界來說是一種表達(dá)。還有2008年奧運(yùn)會(huì)的火炬標(biāo)志，形狀既像飛翔的火鳳凰，又像一朵祥云，在兩者之間似與不似，恰恰是中國(guó)的山水畫倡導(dǎo)的“寫意精神”的表現(xiàn)。

還有很多被中國(guó)人看作是靈獸的動(dòng)物，也通過各種變形成為人們?cè)O(shè)計(jì)中使用的主要元素。哪怕是一本書的封面也可以通過圖騰元素的變形闡述很多意義。如《狼圖騰》運(yùn)用了狼的剪影，展現(xiàn)出粗獷、狂野的狼性，帶領(lǐng)人們進(jìn)入到一個(gè)不同于人類的精神世界進(jìn)行探秘。這些隨著時(shí)代的發(fā)展被賦予更多意義的圖騰元素，正在傳達(dá)出更多的精神面貌。

四、結(jié)語

在回歸本土又趨向多元的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)圖騰元素的納用是一個(gè)必然的趨勢(shì)。圖騰令設(shè)計(jì)更具文化價(jià)值，更能承載深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，設(shè)計(jì)則讓圖騰以現(xiàn)代化、國(guó)際化的語言大放異彩。這種相輔相成的設(shè)計(jì)表達(dá)，必然會(huì)使東方魅力得到更多人的熟悉與理解，也必然讓傳統(tǒng)文脈生生不息，在新的時(shí)代傳遞東方文化的自信。當(dāng)然，傳承并不意味著循規(guī)蹈矩，設(shè)計(jì)更需要提倡推陳出新，所以研究傳統(tǒng)圖騰元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，本質(zhì)上是透過歷史看未來，透過一種文化形態(tài)實(shí)現(xiàn)多種文化精神的海納百川。