客家說

在客家學已為顯學的今天，很少有人再來關注“客家”這一民系名稱的構成，對其構成中蘊含的深層意蘊更鮮少思考和探討。“客”和“家”，二字意義可謂相反相成：既然身在異鄉為異客，那這里便非你的家，既然這里是你的家，那你便不是客；與此同時，正是“客”突顯了“家”的意義。而把“客”“家”二字連起來作為一個民系的名稱，將客家人的漂泊感、孤獨感和對幸福的追求統一起來，道出了客家人的現實處境和終極愿望：客居和歸家。這里包含了兩層意思，一是客居的人總是想著要回家；二是在客居的地方安家，落地生根。而這也恰恰就是老華僑與年輕一代華僑的真實寫照。

對老華僑來說，這個“家”是原鄉的、祖籍地的“家”；而對年輕一代來說，這個家就是后來另辟的、現今生活的“家”。正因如此，對于“我是誰?從何而來?向何處去? ”這三個問題，不同年齡段的華僑，他們給出的答案可能是截然不同的。老華僑客居意識更濃，鄉愁也更濃，對家的思念和回家的愿望分外強烈。他們重視族譜的修撰、致富不忘回報鄉梓；他們安土重遷，葉落要歸根。年輕一代華僑由于“鄉音已改”甚或“不識鄉音”，也沒有對故土和原鄉的記憶，更認同客居是人類的普遍存在狀態，他們落地就生根，他鄉即是故鄉。

不管是老華僑的落葉歸根還是新一代華僑的落地生根，都表現出客家人對“家”的執著追求。但家和理想一樣，是永遠在別處的存在，一旦到達，在須臾的滿足之后，巨大的空虛之感隨即產生。為了擺脫虛無，尋找意義，必須走向下一次對“家”的追尋之旅。而這種明知追尋不到也要追尋的精神，就是客家精神。這種精神與夸父逐日、精衛填海的精神一樣，深蘊于客家人和整個中華民族的心靈深處。有了這種精神，一個民族就能在歷史無情地淘洗后，屹立不倒。此之謂客家精神，此之謂民族精神！