北方民族樺樹(shù)皮文化的研究初探

王景麗

摘 要：樺樹(shù)皮文化最早可能追溯到舊石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)人類(lèi)生活在茫茫森林中，在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到樺樹(shù)皮特有的功能，因此利用樺樹(shù)皮制作器物，具有輕便性、防水性、防潮性和耐用性等特點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)我國(guó)北方民族的狩獵生活相適應(yīng)。而且隨著各民族文化特征的形成，各民族的樺樹(shù)皮器物在造型上體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，從而創(chuàng)造出了融民族性和地域性為一體的樺樹(shù)皮器物造型和裝飾藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：北方民族 樺樹(shù)皮文化 藝術(shù)美感 工藝造型 裝飾藝術(shù)

一、樺樹(shù)皮藝術(shù)的特征

（一）裝飾圖案特色

樺樹(shù)皮制品在裝飾圖案上具有較強(qiáng)的審美特征和地域特征，通過(guò)利用傳統(tǒng)的圖案和花紋進(jìn)行裝飾，使較為實(shí)用的器物成為工藝品。在樺樹(shù)皮器物上植物紋所占比重較大，這與當(dāng)時(shí)生活環(huán)境具有直接的關(guān)系。北方少數(shù)民族生活在茫茫的森林中，每天面對(duì)茂密的森林和漫山遍野的植物，因此將其作為圖案創(chuàng)作的依據(jù)。在樺樹(shù)皮制品的裝飾圖案中，多以植物和動(dòng)物形象為主，并通過(guò)藝術(shù)處理和變形，使其形狀更具別致性和多樣性，并將各種圖案通過(guò)變形手法變成精美的工藝品圖案。幾何形紋在樺樹(shù)皮制品中運(yùn)用的也十分廣泛。

（二）制作工藝特色

北方少數(shù)民族根據(jù)樺樹(shù)皮自身的特性，采取多種工藝手法來(lái)創(chuàng)造出種類(lèi)豐富和造型復(fù)雜的工藝品。他們制作出來(lái)的每件樺樹(shù)皮作品都具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，現(xiàn)在的樺樹(shù)皮工藝就是基于長(zhǎng)期的實(shí)用基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，其不僅反映了當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族淳樸的民風(fēng)和情感，而且從工藝品中也能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們簡(jiǎn)單和樸實(shí)的愿望及活潑的生活氣氛。

（三）分類(lèi)特色

北方少數(shù)民族利用樺樹(shù)皮制作器物時(shí)，需要在春秋兩季采集樺樹(shù)皮，而且春天只有兩天、秋天有三天時(shí)間可以從樹(shù)上剝?nèi)?shù)皮。因此當(dāng)時(shí)利用樺樹(shù)皮制作的生活用具以樺樹(shù)皮桶和簍為主，以這些器物存儲(chǔ)食物來(lái)保持食品的新鮮程度。以裝飾為主的工藝品和生活實(shí)用品則以化妝盒、小鏡子和首飾盒為主。

二、北方民族樺樹(shù)皮文化的深入分析

（一）樺樹(shù)皮制品的藝術(shù)美感

北方少數(shù)民族利用樺樹(shù)皮的拙樸自然美來(lái)制作樺樹(shù)皮制品，以花草為花紋和畫(huà)案，極具質(zhì)樸自然之美，并將北方民族古樸的生活風(fēng)貌和民族傳說(shuō)故事形象生動(dòng)進(jìn)行再現(xiàn)，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的民族特色。樺樹(shù)皮制品種類(lèi)較多，制作工藝技法多樣，傳統(tǒng)樺樹(shù)皮制品質(zhì)感十分細(xì)密，具有天然紋理，裝飾圖案優(yōu)美，具有較強(qiáng)的民族特色。另外，樺樹(shù)皮制品的紋飾和造型方面展現(xiàn)出了對(duì)美的感悟和創(chuàng)造，并充分地運(yùn)用了形式美法則，確保了樺樹(shù)皮紋飾造型的優(yōu)美性。

（二）樺樹(shù)皮制品的工藝造型

北方少數(shù)民族樺樹(shù)皮制品在原始人類(lèi)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生后，就形成了較為獨(dú)特的制作工藝和造型特征。北方少數(shù)民族樺樹(shù)皮制品更好地突出了實(shí)用價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生審美價(jià)值，將制作工藝與制品造型有效的融合為一體。由于以前北方的鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，其住在以樺樹(shù)皮搭建的房子中，樺樹(shù)皮建筑以錐狀造型為主，具有較好的保暖性和牢固性，其建筑造型適宜游牧民族遷徙不定的生活環(huán)境。各民族利用樺樹(shù)皮制作的樺樹(shù)皮船使用輕便，速度快。北方少數(shù)民族利用樺樹(shù)皮制作成各種器物，在具體制作過(guò)程中多采用壓疊縫合和鋸齒咬合的方法，并通過(guò)在器物上端外沿附加一圓木條來(lái)起到加固作用。

（三）樺樹(shù)皮制品的裝飾藝術(shù)

北方少數(shù)民族最初利用樺樹(shù)皮制作生產(chǎn)和生活制品時(shí)，其主要是為了滿(mǎn)足實(shí)用性，但隨著少數(shù)民族的發(fā)展，審美意識(shí)的不斷增強(qiáng)，樺樹(shù)皮制品在實(shí)用性的基礎(chǔ)上開(kāi)始注重其工藝技術(shù)水平。古代北方少數(shù)民族樺樹(shù)皮制品上的裝飾藝術(shù)相對(duì)落后，多以素面為主。但從明清至近現(xiàn)代的北方少數(shù)民族樺樹(shù)皮制品在裝飾藝術(shù)上較為發(fā)達(dá)，圖案上有了具有象征性和借鑒性的紋樣。鄂溫克族樺樹(shù)皮制品的裝飾上主要采用刻畫(huà)紋、點(diǎn)刺紋和剔花紋三種裝飾法形式為主，圖案具體包括動(dòng)物、植物和幾何紋等。鄂倫春族樺樹(shù)皮制品裝飾方法上增加了補(bǔ)花裝飾法，通過(guò)將樺樹(shù)皮剪成所需要的圖案，并縫合在器身或是器蓋上，具有浮雕的感覺(jué)。達(dá)斡爾族樺樹(shù)皮制品中新增鏤刻鑲嵌和墨繪勾勒兩種裝飾方法，在裝飾紋樣上新增了文字紋、建筑紋、人物故事等。

三、結(jié)語(yǔ)

北方少數(shù)民族樺樹(shù)皮文化具有鮮明的民族特色和地域特色，其以獨(dú)特的制作工藝、豐富的造型及多樣性的裝飾手法更好地反映了當(dāng)時(shí)北方各少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活。為了能夠更好地傳承北方少數(shù)民族樺樹(shù)皮文化，還要基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，在做好民族文化傳承的基礎(chǔ)上，要追求文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

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