捶楚之教

●馬 軍

古往今來，賢母多多。為讓子孫正心誠意，志存高遠，精忠報國，不虛此生，或剪發(fā)退魚，或三遷其舍，或袒背刺字。甚至，尚在孕時，即“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言”，行胎中之教，冀他年之果。其殷殷之心，切切之意，譜寫出一曲曲感天動地的壯麗凱歌。在這母愛的交響中，唐代鄭氏的捶楚之教雖顯別樣，但卻尤具嚴母光輝。

鄭氏早寡，獨撫三子，日謀衣食，夜憂子教，壓力山大，困窘非常。無奈之下，隱慈為嚴，化柔為剛，親自教授，直面風霜。“鄭氏，性嚴明，早寡，家貧，居于東都。諸子皆幼，母自教之。”為使三子生敬畏之心，從而心無旁騖，一心向學，遂忍向棍棒，行捶楚之教。

李景讓為鄭氏長子，領教最多，即便在飛黃騰達，貴顯龍庭時，依然被照打不誤。他在浙西做觀察使時，一部下因觸其逆鱗，讓他沖天火起，失去理智，待他發(fā)泄過后，部下已死于他的杖下。官員升降黜罰，自有國家法令制度，僅憑個人好惡決定其生死，顯然于情、于理、于法都難以服眾。果然，“軍中憤怒，將為變”。此時，后堂中的鄭氏聞知此事，立即敏銳意識到頃刻之間即可發(fā)生不測之變，遂當機立斷，走上前臺。她命令大兒子老老實實站在眾部下面前，面沉似水，厲聲斥責說：“國家刑法，豈能成為你個人隨意發(fā)泄喜怒的玩偶，一旦導致一方不寧，你豈只是有負朝廷重托，就是我這個白發(fā)老人也要含羞而死，還有何顏面見你九泉之下的先人！”說完就讓左右家人剝下李景讓衣服，取來“家法”，就要結結實實地鞭撻他的脊背。鄭氏的慷慨陳詞和大義凜然，瞬時熄滅了將佐們心中的激憤，他們遂紛紛為他求情。但鄭氏不許，堅持要把平時的“家教”復習一遍。一眾人等不住拜謝，最后都泣不成聲了，鄭氏才勉強答應。

鄭氏之嚴厲，之一言九鼎可見一斑。其實，李景讓當眾受罰不過一個小小片段，其從少至長受鞭杖之撻實乃家常便飯，即便后來滿頭白發(fā)，仍不能幸免。

史載，在鄭氏的嚴教之下，三子皆為進士及第，且“位至方鎮(zhèn)”，特別是長子李景讓最為突出，歷進御史大夫，西川節(jié)度使，官至太子少保、分司東都，謚號“孝”。

他為人方正，剛毅不屈，“性方毅有守”。為了捍衛(wèi)綱紀法度，他敢于犯顏直諫，無所避忌。唐宣宗的舅舅鄭光死后，唐宣宗破例命令罷朝三日，隆重舉哀。御史大夫李景讓，將一切得失以至生死置之度外，引經(jīng)據(jù)典，力陳如此越禮的種種后果。終于使宣宗幡然悔悟，收回成命。

他清廉如水，一塵不染。有好心人勸他說：“公平生廉潔沒有一點積蓄，難道不為幾個兒子考慮嗎？”李景讓淡然地笑了笑說：“兒子們難道能餓死嗎？”

他忠于國家，孝敬父母。宰相蔣伸曾在一次宴席上，特意斟滿一杯酒說：“請忠于國家、孝順父母之人飲此杯。”此言一出，滿坐賓客皆不語，因為這可不是一般的條件，要達到忠孝雙全的完美標準才有資格端這個杯，沒有“金剛鉆”，怎敢自取其辱“攬這個瓷器活兒”？只有李景讓從容地端起酒杯一飲而盡。蔣伸充滿敬意地說：“名副其實，沒有比李公更適合飲這杯酒的了。”

時人不吝褒美之辭，紛紛譽之：“中含柔嘉，表以堅白。直比汲黯，孝如曾參。素懷澹然，清節(jié)可貴。峻風規(guī)于臺閣，流愷悌于方州。居為國楨，出作藩柄。”“景讓有大志，事親以孝聞，正色立朝，言無避忌。”

鄭氏三子皆以忠孝名于世，其捶楚之效自不待言。然而，一個不可忽略的前提，就是她“訓厲諸子必以禮”，而絕非動輒棍棒相加，以壓代教，更非暴力萬能。只不過是用“禮”這個準繩來規(guī)范之，捶楚之厲使之不敢輕易逾“禮”，“雖貴達，稍怠于辭旨，猶杖之”。正是由于鄭氏對“禮”的嚴肅和堅守，對原則的毫不妥協(xié)和退讓，才使一個年紀輕輕的母親凜然難犯，讓整個宗族和周圍人等不敢“非禮”，“貞干嚴肅，姻族敬憚”。才使諸子終生敬之畏之，不敢生一絲妄念和邪念。

鄭氏的捶楚之教，儼然人生的守護神，看似冷冽無情，實則情深似海，慈愛無疆。