鄂倫春夜話

文/劉國林

鄂倫春族是我國東北部地區人口最少的少數民族之一，是狩獵民族。何為鄂倫春？有兩種解釋：一種是“住在嶺上的人”；一種是“使用馴鹿的人”。我們鄂倫春族有自己的語言鄂倫春語，卻沒有本民族文字。在長期的狩獵生產和社會實踐中，鄂倫春人創造了豐富多彩的精神文化，口頭文學、舞蹈、藝術造型是鄂倫春文化活動的主要表現形式。

口頭文學大致分為神話、傳說、故事、說唱、敘事歌、民歌、童話、笑話、寓言、諺語、謎語、歇后語、說口、薩滿神曲、祭詞等。《烏勒爾》是神話傳說故事，《摩蘇昆》是說唱故事，《堅達溫》是民歌，《堅珠恩》是敘事歌，《格依哈恩》是神歌。民族舞蹈方面：《魯力該嫩》是集體篝火舞，男女人數不限，場面熱烈歡快；《依哈嫩》是男女對舞，時而手拉手圍成圓圈兒，時而造型近似阿昂阿（遮擋風寒的臨時住屋，俗稱撮羅子），充滿歡樂；《得樂古嫩》是扇舞，無扇可用闊葉或紅綠綢子代替，4人或8人為一組，手舞扇子或綢子，時而對舞，時而變換成八字形，舞姿優美；《群求嫩》是樹雞舞，由2人或4人追逐跳躍，模仿樹雞起落飛翔動作；《得義嫩》是群鳥舞，《紅普嫩》是采紅果舞，《恰爾克嫩》是天鵝舞，《臺爾姑姑嫩》是抬魂舞，《摩達爾嫩》是熟皮子舞，《薩滿嫩》是跳大神舞。這些舞蹈進行時，都伴有各種助興號子，分“阿罕貝”“額后微”“勒孫貝”“阿順貝”“拉孫貝”“阿緣魯開依”“嘿”“嗨”等號子。

以前，人們除了打獵，有的是空閑。尤其是冬天，天早早就黑了，人們就圍坐在火堆旁，一邊做皮活，一邊說唱。有時一個人說唱，有時兩個人你唱我接，有時大伙兒一句接一句地唱，可熱鬧了。既不耽誤做活兒，又娛樂了大家、打發了時光。

唱苦調時，大伙兒跟著落淚；唱有樂子的，大伙兒跟著樂。半宿半天地唱，也不覺得枯燥。鄂倫春的口頭文學，就是一種民間文學，是游獵生活中不可缺少的“伴侶”。唱的唱出癮來了，聽的也聽出癮來，比小品更逗人樂。有的人家辦喜事，從提親、訂親、娶親、迎親，到坐酒席，都少不了說唱。男的唱，女的接；老的唱，少的接。有長的，有短的，有現編現唱的，有連唱帶比劃的，形式多樣。

在鄂倫春族，哪兒都有出色的歌手；每一姓氏家族，都有讓人稱贊的口頭文學傳承人。他們不但能將先輩的口頭傳唱文學繼承下來，還不斷地推陳出新。

鄂倫春族信仰具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教。這種宗教形式表現為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，“薩滿”(巫師，也稱跳大神)是溝通神人之間的使者。大巫師得有說、演、彈、唱、跳的能耐，更得會一些魔術雜技，沒這倆下子，那就是“大煙炮”（雪風，東北冬季常見的一種天氣現象）里的野雞——顧頭不顧腚，早晚露餡兒。二巫師就像相聲里捧哏的，不光精通薩滿儀式、神曲、祭詞、表演方式，還得領會大巫師的意圖，毫無痕跡地接上大巫師的唱跳才行。現編現唱，歌詞既好聽又順口。唱到興致來了，還會講今比古。

最讓人佩服的說唱調《波爾卡內莫爾根》，詞編得令人拍案叫絕。看見山用山打比方，看見樹用樹做比喻；要是唱到苦痛處，石頭碎了，草蔫了，花謝了，樹倒了，連小鳥都受不了飛走了。聽了鄂倫春的說唱，誰能不為鄂倫春的非物質文化遺產感到自豪呢？

如今，鄂倫春老一輩歌手所剩無幾，口頭文學的篇目也無法具體統計了。鄂倫春的語言用漢語翻譯過來就少了一些特有的味兒了，干巴巴的。挖掘搶救鄂倫春文化遺產，已經迫在眉睫了。