《太極拳論》與“走架行功”

張寶銀

王宗岳宗師的《太極拳論》，是太極拳修煉的指導理論，是太極拳修煉應當遵循的“憲法”大綱。太極拳修煉必須以此論為指南，離開此論而談太極拳是“天馬行空，獨往獨來”。

“走架行功”，“走架”指演練套路;“行功”，意為“練功夫”?！白呒苄泄Α?，意即通過演練套路練功夫。走架是行功的手段與載體。

太極拳走架，何以能練得太極拳功夫？此必須以王宗岳宗師《太極拳論》為指導，遵其規，蹈其矩，勤勤修之，孜孜求之，深深思之，細細悟之。離開《太極拳論》去走架，是不能獲得太極拳功夫的。

太極拳走架行功，如何緊扣王宗岳宗師《太極拳論》？如何以王宗岳宗師《太極拳論》為指南？現依據筆者體悟，淺述己見如下。

自然站好，通體放松，平心靜氣，頂勁虛領，意守丹田，立身中正，通天通地，身體似與天地融為一體。片刻之后，內在意念“靈光一現”，雙臂徐徐輕抬，而后緩緩下沉，動分靜合，循環無窮，綿綿不斷，若長江大河滔滔不絕。其間，或曲或伸，萬般變化，“無過”無“不及”，輕松自然，舒適流暢，揮灑自如，逍遙娛情。意念想象，身形如水，遇阻則止，逢剛則柔，沾連黏隨，順乎自然。套路演練嫻熟，不假思索，謂之“著熟”;知陰陽，明虛實，謂之“懂勁”;自然而然，舒舒服服，悠哉優哉，可謂“神明”。此貴在有恒，堅持不懈，久久為功，自可豁然貫通。

“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現”，乃走架行功四大要領。“左重則左虛而右已去，右重則右杳而左已去”，如“摟膝拗步”，如“披身伏虎”，如“野馬分鬃”，如“玉女穿梭”?！把鲋畡t彌高”，如“白鶴亮翅”;“俯之則彌深”，如“海底神針”;“進之則愈長”，如“云手三進臂上攻”;“退之則愈促”，如“退行三把倒卷肱”;“一羽不能加”，如云如氣;“蠅蟲不能落”，若虛若空。我之玄機人不知，人之變化我皆知;英雄所向，仁者無敵。

太極拳走架行功不尚用力，須輕、松、順、通，細細尋覓“牽動四兩，撥動千斤”之功夫。不尚速度，須緩、勻、圓、活，默識揣摩“以靜御動，耄耋御眾”之藝能。立身中正，活如車輪;不可“偏沉”，“偏沉”則失衡。若雙方用力較勁，勢必僵滯不通，此乃“雙重”之病。

遇力不能運化為人所制，是因未曾弄懂何為“雙重”之病?？朔半p重”之病，須知陰陽之理?！叭藙偽胰嶂^之走”，“柔”就是“走”;走，非“丟”，非“扁”，非“躲”，非“跑”;“我順人背謂之黏”，“順”即是“黏”;“黏”，非“頂”，非“抗”，非“拼”，非“闖”。是故，“走即是黏，黏即是走”，走不離黏，黏不離走，走黏相融相濟，自可克服“雙重”。朝斯夕斯，走架行功，自可“漸悟懂勁”;久久為功，時時揣悟，自可隨心所欲，不逾規矩，“階及神明”。

太極拳走架行云流水，須知“舍己從人”;行功“舍己從人”，自可若云若水。走架須輕松、緩慢、圓潤、細膩，于細微處體悟陰陽變化，在毫厘間詳辨虛實變通，所謂“差之毫厘，謬以千里，學者不可不詳辨焉”。此太極拳道真經妙諦，愛好者須明確知之，深深悟之。

或問：“先生面世文作，認定推手乃太極拳精華，應當多多推手，現又強調走架行功，是否先后見解相悖？”答曰：“太極拳修煉‘走架行功與‘推手練功，相輔相成，缺一不可。”“走架行功”，是“認字”“識字”“寫字”“書法”的學習，是積累字、詞的基礎學問;“推手練功”，是“解詞”“造句”“寫日記”“做文章”“著書立說”，是研究、闡發、促進走架行功的學問。二者相互促進，并行不悖。我們應當這樣認為，“走架行功”是“眼前無人如有人”的推手練功，推手練功是“眼前有人如無人”的“走架行功”?！熬殨r情中有，用時形內含”，“架子天天走，見面就推手”，其俗中見雅，頗有見地。

太極拳愛好者不可局限于套路演練止步不前，不可滿足于動作美觀大方沾沾自喜，不可陶醉于競賽中奪金掛銀而飄飄然。太極拳學問精細、精微、精深、精妙，有待并值得我們勤勤不息，孜孜不倦，矻矻拓求。

太極拳走架行功、推手練功，二者不離“功夫”?！肮Ψ颉闭?，“時間”也。將練功夫理解為用力氣、下苦功，筆者感到有失偏頗?！叭舨幌虼送魄笕?，枉費功夫貽嘆息”，這里的“功夫”是指時間，并非指苦修苦練。筆者主張輕輕松松“走架行功”，舒舒服服

“推手練功”，自自然然“練中求功”，悠哉優哉“修中得功”。這是異想天開嗎？非也，非也！非不能也，實不為也。

又曰：“‘欲得驚人藝，須下苦功夫，君之所言，非誤人子弟而何？”答曰：“筆者深感太極拳學問乃逆向思維，萬不可用常規思維去看待、對待太極拳。筆者認為‘欲得太極藝，須要長時間。‘詳推用意終何在，延年益壽不老春，前賢諄諄告誡，吾輩務須謹記不忘。”

（編輯/劉強）