武術(shù)的可能性

趙國華

一段時(shí)間以來，關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)能不能打的爭論甚囂塵上，論戰(zhàn)早已經(jīng)突破了武術(shù)界、體育界，可以說是全民攸關(guān)方都有參與。一般來說，能提出問題，是經(jīng)過思考的;能提出優(yōu)質(zhì)問題，則是經(jīng)過審慎考量的。我們說的考慮問題的全面性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，還有歷史的眼光、全局的視野、當(dāng)下的觀察，這都是提出優(yōu)質(zhì)問題的前提。建立在理性分析、科學(xué)認(rèn)識(shí)之下提問與判斷，與情緒左右下的沖動(dòng)叫囂，往往不在一個(gè)考量級(jí)上。針對一種事物的情感，不管態(tài)度如何，其實(shí)都可以被理解，但真正讓我們有所增益的，則是需要沉靜下來之后，經(jīng)過全面科學(xué)分析、審慎考量的發(fā)問和回答。

別說是傳統(tǒng)武術(shù)，凡是武術(shù)和想叫作武術(shù)的，能不能打，考察一下它的歷史就不需再問了，這個(gè)問題之外，可以問的、值得被關(guān)注與思考的，其豐富性，若大家細(xì)細(xì)究來，用“繁華”去形容好像都不夠。

武術(shù)和健身，這似乎也不用多說，事實(shí)也懶得擺，歷史也不想翻，但有兩個(gè)方面，于當(dāng)下確很值得提出來，大家共同思考。鑒于武術(shù)概念包含的內(nèi)容實(shí)在太龐雜，我們不妨以太極拳為例，一、自形成風(fēng)格流派廣播華夏，一直到中華人民共和國成立，以健身為目的的習(xí)拳者好像多為權(quán)貴、知識(shí)分子，且年齡都偏大;而改革開放以來，太極拳的國內(nèi)傳播受眾似乎不再受身份和年齡影響了，或者說受這個(gè)影響越來越小了。當(dāng)下的這個(gè)現(xiàn)狀值得深思，不同的人可能會(huì)有不同的思考結(jié)果，但思考這個(gè)問題，筆者認(rèn)為，就是價(jià)值本身。二、老外學(xué)習(xí)太極拳，或者說在國際傳播方面，我們可以提出三個(gè)小問題。首先，總?cè)藬?shù)，有數(shù)據(jù)樂觀到可以以占全球人口總量的多少多少比例去說;其次，時(shí)間，老外們是什么時(shí)間學(xué)到的，不管是來中國學(xué)，還是中國人出去教他們，這恐怕跟改革開放政策有很大關(guān)系，我們總是能看到改革開放對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的意義，在文化領(lǐng)域，尤其是對民族傳統(tǒng)文化，改革開放同樣意義重大;再次，老外學(xué)我們的這些干啥？虛榮么？對東方神秘文化的仰慕么？這恐怕都不是最大公約數(shù)。對身心健康的追求，對人類來說是無差別的。

武術(shù)和藝術(shù)，在民間文藝上就不用說了，幾乎所有中國民間文藝形式都有和武術(shù)有相融的地方，甚至比如剪紙，甚至可以說，民間的文化沒有獨(dú)立的存在，與其他領(lǐng)域、門類毫不相染的存在是沒有的，若相染相融，往往躲不過民族符號(hào)意義的門類，比如武術(shù)。在高尚文藝領(lǐng)域，尤其是被稱為?“國粹”的門類，比如戲劇，作為綜合藝術(shù)的舞臺(tái)藝術(shù)，到處可見武術(shù)的影子，和武術(shù)有關(guān)的題材、和武術(shù)精神不謀而合的表現(xiàn)、還有具體的行當(dāng)。歷史的、傳統(tǒng)的存在自不必說，近年來，河南省嵩山少林寺武術(shù)館的功夫劇《少林武魂·慧光的故事》不但演到了世界，還拿到了國際戲劇頗有分量的“托尼獎(jiǎng)”提名，動(dòng)輒上百場、數(shù)百場常駐海外演出，受歡迎程度可想而知。武術(shù)和影視藝術(shù)就更不用說了，從國內(nèi)市場到國際市場，從文藝片到商業(yè)片還有紀(jì)錄片，從動(dòng)畫片到明星動(dòng)作片，可想，沒有了武術(shù)，影視領(lǐng)域?qū)⑷笔Ф嗌僖馕丁⒘魇Ф嗌俳疱X。總之，從大雅之堂到鄉(xiāng)間村舍，從華夏各地到國際場合，從歷史深處到當(dāng)下，中華武術(shù)一直在活躍著，且生命力越來越旺盛。