東漢后期書法自覺意識探微
——以漢靈帝與鴻都門學為例

金誠立

一 漢靈帝的愛好與政策

漢靈帝是東漢時期的第十一位君主，于建寧元年（公元168 年）即位，成長于水深火熱年代的他在當時的黨錮之禍中所造成的外戚、宦官與清流士大夫的沖突導致靈帝本人形成了“第三種勢力”。1這樣他不僅能夠形成自保，而且在心理上就形成了與太學等勢力的對抗，為他另辟道路招收工辭賦鳥篆的人才埋下伏筆。

漢靈帝本人曾重視經(jīng)學，在熹平四年批準蔡邕等人正定《六經(jīng)》，且刻石于太學門前，這就是著名的《熹平石經(jīng)》（該石經(jīng)圖片附于論文后），2此經(jīng)在書法史上有著重要的地位，其實書刻《熹平石經(jīng)》的本意是勘誤六經(jīng)文字，但是“及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌”。3可見當時的人們不僅是關注文字的內在含義，而且對于書法自身的關注度顯著提高了，筆者認為這是東漢書法轉向自覺的標志之一。漢靈帝對于才藝有著特殊的愛好，比如喜歡音樂、辭賦、書畫等，《后漢書·蔡邕列傳》中說：“陛下即位之初，先涉經(jīng)術，聽政之余，觀覽篇章，聊以游意。”4又“自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經(jīng)學相詔，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人”。5又有記載：“靈帝好書，征天下工書于鴻都門，至數(shù)百人。”6他因寫《皇羲篇》而招收工辭賦書鳥篆者，也就是進行抄錄文字而招生，這里可以看出靈帝當時的目的并不完全是為了書法，而是與辭賦文學有密切的聯(lián)系。工鳥篆說明當時是用篆書進行抄錄，雖然當時是以實用為目的，但是把字寫的工整，也就成為了當時的審美要求?！?br>