荊楚文化融入應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)路徑研究

劉 瓊 江 晨（武漢學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430212）

引言

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式從深居象牙塔的理論型轉(zhuǎn)型為面向市場(chǎng)、融入社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型基本已成為共識(shí)。根據(jù)筆者的面向國(guó)內(nèi)多所高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的調(diào)研結(jié)果，大多數(shù)培養(yǎng)模式已經(jīng)明確為應(yīng)用型，但是過(guò)猶不及，忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)與本土文化、地域文化的結(jié)合，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才文化內(nèi)蘊(yùn)缺失。所以，在應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式上，設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)技術(shù)與文化素養(yǎng)教育二者間不可偏頗，本文即結(jié)合筆者自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)荊楚文化融入應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的路徑方式進(jìn)行了探討。

一、荊楚文化融入應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的重要性

應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中以項(xiàng)目化教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)為主，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)在理論教學(xué)相對(duì)減少的情況下有所減弱，而藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是物質(zhì)文化的表達(dá)，更是精神文化的表現(xiàn)。社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，各種設(shè)計(jì)不再只是單一的視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)，更要與本土文化、地域文化結(jié)合，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性和文化性。荊楚文化綿延數(shù)千年，留下了寶貴的文化資源和藝術(shù)資源，應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，所以文化、荊楚文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是應(yīng)用型人才培養(yǎng)尤為重要。湖北地區(qū)高校更要利用荊楚文化資源，將多方面文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中，不僅要給學(xué)生傳達(dá)文化精髓，更要將荊楚文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐、應(yīng)用結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生在理解荊楚文化的基礎(chǔ)山大膽創(chuàng)新。藝術(shù)設(shè)計(jì)要更多依托荊楚文化特色和優(yōu)勢(shì)，以個(gè)性化、原創(chuàng)化的設(shè)計(jì)帶來(lái)更高的附加值，傳播弘揚(yáng)荊楚文化，也提升了藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。

二、荊楚文化融入應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的方式

當(dāng)前高校已經(jīng)逐漸探索出適合自身實(shí)際的應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，有的以項(xiàng)目化教學(xué)為主，有的以校企聯(lián)合為主，還有的以虛擬項(xiàng)目與實(shí)操教學(xué)結(jié)合。這些模式對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)起到了非常大的推動(dòng)作用，但正如上文所述，地域文化結(jié)合不夠，學(xué)生對(duì)本土文化知之甚少，更難以應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。將荊楚文化融入應(yīng)用型人才培養(yǎng)，不但促進(jìn)了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)效果，更讓學(xué)生能夠設(shè)計(jì)方法、實(shí)踐能力和文化能力紛紛豐收。

1.荊楚文化與項(xiàng)目化教學(xué)

在本文所討論的模式建構(gòu)下，可以沿襲項(xiàng)目化教學(xué)的模式，并對(duì)其進(jìn)行荊楚文化融入改革。教師在荊楚文化融入項(xiàng)目化教學(xué)的過(guò)程中起著引領(lǐng)、融入技巧、融入效果優(yōu)化的關(guān)鍵作用，不同于傳統(tǒng)應(yīng)用型項(xiàng)目化教學(xué)中教師的輔助作用，在新的形式下，教師起著核心帶領(lǐng)的無(wú)可替代的作用。在融入初期，教師可設(shè)計(jì)虛擬課題主動(dòng)向荊楚文化靠攏，例如在設(shè)計(jì)書(shū)籍封面這種項(xiàng)目中，客戶明確要求要將一部以編鐘、楚王為主線的小說(shuō)進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)。這樣的項(xiàng)目對(duì)應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才而言輕而易舉，但是如何凸顯荊楚文化，如何提煉編鐘要素，如何將書(shū)中主題背景和文化進(jìn)行展示，需要學(xué)生具備相當(dāng)?shù)那G楚文化底蘊(yùn)和藝術(shù)理解。荊楚文化之于學(xué)生，不僅僅是尊重的對(duì)象，它更有利于學(xué)生創(chuàng)造思維的習(xí)慣養(yǎng)成，有利于激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)及實(shí)踐能力，有利于地域文化性格的建立。隨著項(xiàng)目的深入，荊楚文化的融入不再是生硬的、刻板的，而是學(xué)生主動(dòng)的自然的行為。

項(xiàng)目化教學(xué)主要適合大二、大三學(xué)生的創(chuàng)新，大二、大三學(xué)生是專(zhuān)業(yè)課程的完善階段，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方式、設(shè)計(jì)技術(shù)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的最佳時(shí)期。荊楚文化融入項(xiàng)目化教學(xué)，負(fù)責(zé)人導(dǎo)師立項(xiàng)設(shè)題，學(xué)生選導(dǎo)師和選項(xiàng)目，這有利于訓(xùn)練項(xiàng)目的開(kāi)展。導(dǎo)師作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，有利于實(shí)踐項(xiàng)目的管理，項(xiàng)目可由學(xué)生自主選題也可由導(dǎo)師推薦，在學(xué)生自主完成項(xiàng)目過(guò)程中不再是單打獨(dú)斗，而是與其他院校、同院校其他專(zhuān)業(yè)、班級(jí)進(jìn)行聯(lián)合，根據(jù)不同項(xiàng)目需要或設(shè)計(jì)要求與陶藝工作室、家具工作室、印刷工作室等聯(lián)合，這種集群工作室的利用有利于學(xué)生藝術(shù)形態(tài)的個(gè)性化發(fā)展。通過(guò)荊楚文化的設(shè)計(jì)應(yīng)用及實(shí)地考察、參觀、參賽、聘請(qǐng)荊楚藝術(shù)大師指導(dǎo)教學(xué)等方式，增加學(xué)生對(duì)荊楚文化的親密度與信心，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效果，提高荊楚文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中的地位。注重荊楚文化，開(kāi)發(fā)荊楚特色設(shè)計(jì)，開(kāi)闊藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，為校企合作做好準(zhǔn)備。

2.荊楚文化與校企合作

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中，校企合作是最能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入市場(chǎng)的途徑。在筆者教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)當(dāng)前旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一雷同，特色感、新鮮感產(chǎn)品較少，包裝毫無(wú)美感，實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值嚴(yán)重缺失等問(wèn)題，筆者所在學(xué)校同武漢當(dāng)?shù)匾患衣糜挝幕a(chǎn)品公司進(jìn)行了聯(lián)合。這家企業(yè)如同大多數(shù)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造企業(yè)一樣，存在荊楚文化產(chǎn)品包裝研發(fā)性不強(qiáng)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單粗糙的情況。高校與企業(yè)互助協(xié)作，共同研發(fā)，共同創(chuàng)新，才可實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)認(rèn)可和荊楚文化的推廣。該公司產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)一直以來(lái)都是由市場(chǎng)上其他設(shè)計(jì)公司來(lái)完成，設(shè)計(jì)人員沒(méi)有任何地域理論實(shí)踐基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包裝缺少荊楚文化底蘊(yùn)及荊楚特色。所以，我們采取了旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)合作的方式。每個(gè)學(xué)生，每屆學(xué)生的思維方式，設(shè)計(jì)角度都不同，選拔優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，在銷(xiāo)售實(shí)踐中不斷更新完善，保留銷(xiāo)售力、口碑較好的，不斷優(yōu)勝劣汰。荊楚文化融入應(yīng)用型人才教育，為該公司發(fā)展起到了延續(xù)性和傳遞性的重要作用。這種循環(huán)性、可持續(xù)性的合作方式將會(huì)不斷對(duì)學(xué)生的荊楚文化認(rèn)可度、接受度和應(yīng)用能力起到錦上添花、欣欣向榮的積極作用。

三、應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)與荊楚文化協(xié)同發(fā)展的展望

荊楚文化再生不單單是文創(chuàng)企業(yè)的責(zé)任，更是高校的責(zé)任。高校一方面對(duì)荊楚文化進(jìn)行挖掘、整理，另一方面要將荊楚文化進(jìn)行改造、形式創(chuàng)新。應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)既要走出單純理論型、研究型的誤區(qū)，又要避免純技能化、流水線化。要將要將荊楚文化的時(shí)代性以及其中世界意義的元素進(jìn)行提煉重塑，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式貫穿于應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中，形成常態(tài)。在后期，成立專(zhuān)門(mén)的荊楚文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所、工作室，與市場(chǎng)結(jié)合，主動(dòng)融入市場(chǎng)。在市場(chǎng)中使應(yīng)用型人才培養(yǎng)更具特點(diǎn)，而荊楚文化的浸潤(rùn)也使藝術(shù)設(shè)計(jì)人才顯露異于他人之處，出類(lèi)拔萃。

結(jié)語(yǔ)

湖北地區(qū)應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)要發(fā)展，要進(jìn)步，不但要突破傳統(tǒng)教育思維之囿，積極探索與市場(chǎng)、與社會(huì)需求的融合路徑，更要探索融合荊楚文化的復(fù)合型人才培養(yǎng)路徑。在文化興國(guó)戰(zhàn)略的指引下，荊楚文化融入湖北地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)是必然趨勢(shì)，也是地方高校的使命和責(zé)任。“君子和而不同”，在高教改革的當(dāng)下，在大趨勢(shì)大發(fā)展的背景下找到“不同”，凸顯荊楚文化的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，使學(xué)生、培養(yǎng)的人才對(duì)荊楚文化熟知、掌握、能夠應(yīng)用，使其設(shè)計(jì)作品符合、體現(xiàn)荊楚文化特征，是人才培養(yǎng)的正確道路。