贛鄱地域文化元素在童裝設計中的應用

魏嫻媛（江西服裝學院，江西 南昌 330201）

隨著國家二胎政策的全面開放，兒童的數量有了穩步的上升，與之相關的各行業也不斷跟進發展。從童裝這一塊來看，雖然有很大的進步，但問題還比較明顯，為了迎合家長的喜好而進行取舍的成人化設計比較明顯，時代的發展對童裝的設計提出了更多的要求。一方面，如何根據兒童不同階段的生理和心理特性進行設計是重要的內容；但另一方面，如何在童裝設計中融入地域文化元素，進行有效的文化屬性提升也是兒童健康成長的重要內容。如何處理好這兩者之間的度，使之達到平衡是值得研究的問題。另外，服裝設計具有目標市場的普遍性，童裝設計并不針對某一地區的兒童而設計，所以在討論地域文化特性表達時要處理好個性與共性的關系，同時還要考慮童裝設計安全舒適及趣味性與傳統文化嚴肅性的矛盾，傳統圖案展示與服裝結構巧妙結合等諸多問題。

一、童裝設計的基本要求

舒適性、安全性、適用性是童裝設計的三大基本要求[1]。舒適性主要是從面料、輔料及款式上進行的設計要求，服裝要讓孩子容易穿和脫，合體而舒適。安全性主要是從材料的化學屬性及服裝細部結構兩個方面去考慮，面料及著色要環保，以免孩子在啃咬時受到危害；小部件的設計則要盡量避免纏繞、吞咽、刮擦所帶來的危害。適用性則主要從兒童的活動行為去考慮，設計要符合運動、保暖、耐臟等方面的要求。在達到基本要求的基礎上才能考慮服裝的審美和文化屬性。當然，地域文化元素的應用除了要根據不同的款式具體設計，還要考慮根據不同年齡階段的兒童的心理特點進行設計，不能硬把成人思維運用到童裝設計當中，所以整體難度很大。

二、贛鄱文化元素的抽取

贛鄱文化，又稱贛文化，即江西文化，也稱江右文化，是漢文明的重要組成部分，泛指贛地（江西）從古至今所創造的物質文明和精神文明的所有成果。贛鄱大地巧奪天工的江山勝景，孕育出美麗的江南美景。贛江之濱，人杰地靈，在優美的自然風環境下，更孕育出了杰出的地域文化。

1.贛鄱民俗文化元素的選擇

民俗藝術是民間文化的重要組成部分，是生活的藝術。民俗是一種民間自我傳承的文化事象，是老百姓自由表達感情、展現獨特精神風貌的一種行為方式[2]。以往在兒童服飾品當中多有體現，如虎頭帽、菊花圍裙、虎頭鞋、五毒肚兜等，這些物品即美觀又實用，還可以當玩具。除了這些，贛鄱大地還有儺、剪紙、年畫等，其中有很多都具有吉祥平安之意，都是表達對生命的渴望、對健康的愿望，這種情感流淌在人們的血液里。對于傳統民俗圖形圖案的創新設計符合人們對平安吉慶的情感需要。

2.贛鄱著名人文及自然風景形象選擇

南昌市的滕王閣、九江的白鹿洞書院、鷹潭的龍虎山道教祖庭等歷史悠久。鄱陽湖是我國最大的淡水湖泊，是我國重要濕地，是我國十大生態功能保護區之一，生物多樣，風景優美。還有三清山、龍虎山、廬山等自然風景更是美不勝收。這些文化形象都可以作為素材運用到童裝設計當中去，起到很好的文化傳播教育功能。

3.贛鄱紅色文化元素的選擇

“久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。”江西是著名的紅土地，是革命戰爭時期全國最重要的革命中心，舊址、故居及紀念建筑物數量多、分布廣，紅色資源在數量和層次上都位居全國前列。把紅色文化元素合理地運用到童裝設計當中去對青少年的愛國主義教育有積極的意義。以往比較常見的是把紅色題材圖片直接印到帽子、T恤上，很直觀，但畫面內容較為單一。對紅色形象的選擇可以拓展到人物、工具、場景、圖標甚至是典型的食物等，有了豐富的素材才能為創新打好基礎。

4.陶瓷文化元素的選擇

世人因瓷器而認識中國，“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”是對景德鎮陶瓷的贊譽，江西景德鎮素有“瓷都”的美譽，其瓷器文化源遠流長，聞名中外。瓷器本身就是文化的載體，其在造型、圖案、用途上與服裝有很多共通共享之處。如家中擺放瓷器，瓶代表“平安”之意，壺代表“福”之意等等，這些美好的寓意在服裝設計當中也可借用。現當代陶藝的很多語言也同樣可以運用到童裝設計當中，如攪泥效果、泥條構成效果、不同肌理的表現效果等。

三、贛鄱文化元素的設計應用

對于地域文化元素的運用不能太直接，生搬硬抄的做法是不可取的，尤其是在童裝設計當中要考慮兒童的審美心理，太嚴肅、太刻板的圖案都需要重新設計以適合兒童的視覺成長過程，要以兒童能接受、喜歡的形式表達出來。太抽象又容易失去地域文化的造型特征，把握好之間的度是繼承和發展的重點，也是難點。

1.典型形象的卡通化處理

“卡通”一詞開始指代的是那些幽默諷刺的繪畫形式。在西方，“卡通”可以指壁畫、油畫、地毯等的草圖、底圖，也可以指漫畫、諷刺畫、幽默畫。在中國，“卡通”指的是借用風格簡練、充滿幽默諷刺的繪畫語言來講述故事的非真人電影。這里的“卡通化”就是把在江西眾多文化形象當中抽取出來的圖形進行概括簡化處理，使其變得圓潤可愛，色彩上使用純度和對比度較高的顏色。兒童由于生理上的原因偏愛于比較簡單的圖形與色彩，傳統圖案表現過于嚴肅，自然風景、紅色文化形象又過于抽象，所以把這些形象進行卡通化是有必要的，這樣更符合兒童的審美心理和視覺習慣。例如我們可以運用行簡筆畫的技法對滕王閣、白鹿書院等典型形象進行簡化處理，形成二維圖像，然后再運用到童裝的裝飾當中；再如把鄱陽湖生態畫面中的動物、風景等進行卡通化處理，形成可愛的形象進行應用，如江豚、白鷺等動物的運用都可起到宣傳保護動物的教育作用。

2.典型趣味形象與款式結構的結合

如前所述，可以把陶瓷當中的典型造型如“梅瓶”“斗笠碗”，贛儺面具當中的“開山”“鐘馗”等造型通過卡通化設計之后，讓它與童裝中的口袋、袖口等部位結合，轉換材料和工藝，使服裝穿起來不但好看，而且好玩，變得即實用又具有文化內涵。當然，造型和色彩基本特征不變，要有可讀性，以便人們能輕易地理解它的內涵和特點，而且要保證安全性。

3.演出服、校服等方面的設計應用構想

與贛鄱文化相關的兒童演出服的設計當然可以運用當地的文化元素，具體內容和造型語言可以根據演出的內容而定，但無論是在款式還是裝飾上，造型和色彩一定要概括、夸張。另外，在江西的很多中小學校服設計當中，也可以加入地域文化元素，以提升孩子對地方文化的認同感和自信心。當然元素在校服中的應用應該趨于抽象，以點、線、面進行概括，以構成的語言進行表達，突出紅色土地文化的特色，突出心智教育的需要。

結語

自古以來，江西人杰地靈，山河是如此美麗，文化是如此燦爛。一道道耐人尋味的人文景觀讓人癡迷，一個個熱情而自信的面容讓人喜愛。如何繼承和發展地域文化需要社會的方方面面做出努力，需要最廣泛的參與，服裝作為人們日常生活當中最常見的物品，理當承載這一功能。在對這些形象進行具體應用的時候還要緊密結合童裝設計的基本原理，根據具體款式進行詳細設計，這有很大的應用空間，同時維度也很大。但是，當我們能在生活當中看到孩子們對他們的衣服相互欣賞，相互交流衣服圖案所表達的意思，看到他們因此而流露出自信的面容時，我們所有付出的努力都是值得的。