益陽知青文化的特點及現實意義

龔曼霞

摘 要 本文論述的知青文化，一般用的是廣義的概念。關于知青文化的定義，我們認為，它是一代中華青年兒女在特殊年代特殊歷史環境里生發出來的特殊文化，它具有愛家愛國、艱苦奮斗、聯系群眾、勵志奮發、張揚青春等精神內涵。1對這段歷史及其所形成的文化予以關注和加以重視是時代賦予我們的使命。

關鍵詞 知青；創新；文化

從全國來看，知青文化現象分為以下7種：政治文化、宣傳文化、軍事文化、學習文化（讀書與自學活動）、創作文化（寫作與文藝創作活動）、科教文化（科技教育和醫務活動）、娛樂文化（娛樂體育活動）。它以1979年為界，分為前后兩期，一般統稱為知青文化，對后期的知青文化，一般稱作“后知青文化”。

1 益陽知青文化的特點

現有資料表明，在整個益陽知青運動中，最具代表性的應屬沅江。沅江知青文化基本代表了益陽知青文化的特點。沅江知青運動的代表性主要體現在幾個方面：1.是開始時間最早2.是接納知青最多。3.是工作最有成效。

與此同時，與知青運動相伴相生的一種特殊的文化現象——知青文化也開始繁榮起來。

益陽知青文化的發展歷史，是與全國知青文化的發展歷史相呼應的。

益陽知青文化幾乎涵蓋了所有知青文化的特點，但又有他獨特之處。益陽知青文化的特點，主要體現在以下幾個方面：

1.1 開拓創新的科教文化

科教文化包括科技、教育、醫療等方面，在艱苦的知青歲月里，益陽知青把他們的知識帶到農村，并不斷開拓創新，為當時農村的經濟社會發展做出了重大貢獻。

科技方面。他們運用所學的生物知識，創辦林場，種植多種稀有樹木，諸如烏桕、水杉等等，使得農村綠化出現可觀的局面。他們運用所學的化學知識，大搞農業科學實驗，土法配制殺蟲劑、助長劑，使多種莊稼提質提產。他們運用所學的多種知識，在技術改造方面得以實施，諸如改造灌水工具、運輸工具和平整土地工具等，同時，在儲藏技術、施肥技術和下種技術等方面提供知識論證，充分提升了科學種田的水平。敢于創新的個人典型層出不窮。

教育和醫療方面。廣大知青給偏僻、落后的農村帶來了城市的文明，使當地的群眾尤其是青少年大開眼界，直接引導和改變著農村的生活。知青在教育方面的貢獻主要在于他們利用所學知識在農村充當民辦教師。后來招工進城后仍然當教師的也不在少數，更有拒絕回城，自愿留在農村繼續當教師的知青，他們為農村教育貢獻了自己畢生的精力。醫療方面，農村一些千年積下的陋習和病患，隨著知青帶來的衛生習慣而逐步消失。知青在醫療方面的角色上主要是充當赤腳醫生。如后來在益陽市一中任教的王齊強老師，在插隊期間曾跟隨當地的醫生學醫。插隊沅江普豐公社鷺鷥湖漁場的劉姓赤腳醫生，通過自己以身試藥，研制出了治愈銅錢癬的藥方。

1.2 樂觀向上的創作文化

一批知識青年熱心業余文藝創作，歌頌農村，歌頌第二故鄉，取得一定的成就，成為省級作家協會和其他文藝家協會的僅沅江就達十五人之多。其中較為著名的有益陽回鄉知青湯雪樵，在鉆研農業技術的同時，不忘文藝創作，后來成為文學湘軍中的實力派作家。1969年下放的長沙知青賀紹俊，創作多篇反映知青生活的文學作品，后為中國作家協會會員，《小說選刊》執行主編。1969年下放的長沙知青孫卓，在湖南電視臺工作多年，從事電視劇編劇工作，代表作有《走向遠方》、《鐵牛情》等。1969年下放的長沙知青舒放，一直在沅江市文化部門從事文學創作與輔導工作，是中國作家協會會員，著有長篇小說《四色湖》，中短篇小說集《遠蕩》等八部，40多次獲全國、省文學大獎，其中歌詞《婆婆媽媽》獲湖南省“五個一”工程一等獎。

除了文學創作，書畫創作、對聯創作等也是益陽知青的一大特色。他們在勞動之余，堅持參加各種創作班，為鄉親寫對聯，為老人畫像等成了知青的專利。如曾插隊益陽的秦小安，在插隊期間就有為鄉親畫遺像的經歷，他堅持創作，1981年舉辦個人書法作品展，1997年書法作品入展中國首屆書法藝術節，2010年書法作品參加東盟十國巡展，成為全國著名的書畫家。

進入21世紀以后，返城的知青陸續進入了退休年齡，他們開始有更多的時間和精力對那一段青春進行反思與回憶。這在紀念中國知青上山下鄉30周年達到高潮。他們通過湖南知青網站、座談會、文集、影像專輯等形式，表達對知青生活的回憶與反思。

1.3 樸實親民的知青精神

樸實親民的精神在知青身上也體現得淋漓盡致。他們插隊期間，把城市當作大后方，積極為當地各個方面服務，作出貢獻。在生產隊缺乏資金時，他們回家拿錢，以解生產燃眉之急。他們從家里帶來被褥、衣服、食用油、藥品和食品，分發給那些急需的人家。他們遇到當地的重病人，就聯系省城的大醫院，帶著病人前去就診。他們邀請農民去家里做客，看戲、看電影，游覽公園，參觀一些名勝地。他們也請父母或者其他親人，甚至父母的單位領導同志下鄉訪問，與農民聯系感情，爭取得到他們對農村的更大的支持。

知青返城后，這種聯系仍然存在并深入。他們從情感上、發展上關愛第二故鄉，多次開展各種活動。許多當年在益陽插隊的知青們一直不能忘卻那段崢嶸歲月，回到長沙后，他們先后6次集體到第二故鄉尋訪，扶持第二故鄉的產業，救濟受災的鄉民等。今年十月，在益陽各級政府的支持下，長沙知青再次相聚益陽各知青點舉行聯誼活動，知青文化再一次得到傳播和傳承。

2 研究知青文化的現實意義

知青歷史，是一部奮斗史，青春奉獻史，知青文化，是其間的精華。當然，知青文化，還只能看作是一塊璞玉。由于生成的基因和生長的環境比較復雜，內涵極豐極深，論說不易，不可否定，不可拋棄。知青文化本身包容有聯系群眾，了解國情，投身祖國建設，磨練青年意志，激勵人才成長，富于愛國主義和增強理想信念等方面的正能量。知青文化涉及歷史時段長、人數多、影響廣、內容豐，是不可回避應加強研究的一種文化現象，我們應當很好地展開研究，吸取其間對今日中國發展的文化力。發掘知青文化，應該發揚其正能量，使其成為共和國的一筆寶貴財富。”

參考文獻：

[1]李建平.知青文化定義及研究意義， 廣西教育學院學報， 2017 年第 6 期.

[2]劉曉航. 潮漲潮落：知青文化的歷史與現狀， 北華大學學報（社會科學版）， 2012 年4月，第2期.

[3]賀建娜. 知青精神是延安精神的延續， 延安職業技術學院學報， 2017年8月，第4期.