關(guān)懷倫理學(xué)視域下師生關(guān)系的困境及重建

欒阿詩 吳志成 劉迪

摘要：關(guān)懷倫理學(xué)視域下的師生關(guān)系具有關(guān)系性、情感性、非功利性等重要特征。構(gòu)建“關(guān)懷型”師生關(guān)系有助于培養(yǎng)學(xué)生道德與加強(qiáng)師生間的信任感。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中師生關(guān)系面臨諸多困境，主要體現(xiàn)為：受教育觀念與關(guān)懷素養(yǎng)的影響，教師缺少對學(xué)生的關(guān)懷;教師與學(xué)生間缺乏理解與對話;存在單向度的偏執(zhí)“關(guān)切”;傳統(tǒng)課堂教學(xué)注重知識傳授，情感關(guān)懷被忽視。因此，關(guān)懷倫理學(xué)視域下師生關(guān)系的重建，須要樹立正確的教育觀念，提升教師關(guān)懷素養(yǎng);加強(qiáng)教師與學(xué)生間的理解與對話;構(gòu)建雙向付出的關(guān)切關(guān)系;轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)形式，注重情感關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：關(guān)心教育 關(guān)懷型師生關(guān)系 非功利性 情感關(guān)懷

上個(gè)世紀(jì)七八十年代，美國心理學(xué)家吉利根質(zhì)疑柯爾伯格的公正倫理理論，并提出了一個(gè)重要的道德思維主張，即女性存在關(guān)心取向，關(guān)懷倫理學(xué)初步形成。之后，美國教育家諾丁斯從理論的視角對關(guān)懷倫理學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，使其走向理論化與系統(tǒng)化，并進(jìn)一步應(yīng)用到學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。如今，關(guān)懷在教育領(lǐng)域得到了世界各國的關(guān)注，特別是在師生關(guān)系中更為突出。作為學(xué)校教育中基本人際關(guān)系的師生關(guān)系，其和諧與否從某種層面來看，不僅影響學(xué)生的身心健康成長與發(fā)展，還影響學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量與效果。從當(dāng)前我國的學(xué)校教育來看，教師與學(xué)生之間存在淡漠化、功利化與單向化等現(xiàn)象，事實(shí)上，這已經(jīng)偏離了師生關(guān)系的本質(zhì)。因此，構(gòu)建以關(guān)系性、情感性與非功利性為主要特征的關(guān)懷型師生關(guān)系是重要的，也是必要的。

一、關(guān)懷倫理學(xué)視域下師生關(guān)系的重要特征與構(gòu)建意義

1.關(guān)懷倫理學(xué)視域下師生關(guān)系的重要特征

（1）關(guān)系性

學(xué)科教育長期以來一直以知性為主，忽視了關(guān)心的重要地位，教師似乎不記得學(xué)生。諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)理論非常注重關(guān)心，認(rèn)為關(guān)心表現(xiàn)為一種關(guān)系。它的最基本表現(xiàn)形式為雙方之間的連接或接觸，一方付出關(guān)心，另一方進(jìn)行接受。雙方構(gòu)成關(guān)心者與被關(guān)心者關(guān)系是成為關(guān)心關(guān)系的基礎(chǔ)。關(guān)心關(guān)系的完成須要經(jīng)歷：首先被關(guān)心者接受來自他人的關(guān)懷，并顯示自己已經(jīng)接受到了這種關(guān)心，然后關(guān)心者認(rèn)知到被關(guān)心者已經(jīng)確認(rèn)了這種關(guān)懷。當(dāng)然，關(guān)心關(guān)系并不只是一方施予、另一方接受，而是需要雙方的付出，并都可以受益。由此可見，關(guān)心關(guān)系并不是單向的，而是雙向的，其中任何一方出現(xiàn)問題，都會破壞這種關(guān)心關(guān)系。在學(xué)校教育中存在不少“教師盡可能地關(guān)心學(xué)生，學(xué)生卻很少給予回應(yīng)”的現(xiàn)象。這主要是因?yàn)殛P(guān)心是相互的，師生之間“雙向度”的產(chǎn)生是不可能通過教師關(guān)心的“單向度”來實(shí)現(xiàn)的。

（2）情感性

教師與學(xué)生作為人，具有各自獨(dú)特的情感，在師生交往過程中，會產(chǎn)生彼此間情感的交流與體驗(yàn)。具體可以從兩個(gè)方面來分析關(guān)懷型師生關(guān)系的情感性：一是師生間的心靈溝通。師生在教學(xué)過程中會產(chǎn)生情感共有現(xiàn)象，即“直接的同情”，這種情感共有涉及人的心靈性情感，如歡樂、悲傷、高興等，這種存在于師生共同生活之中的師生情感共有現(xiàn)象，不僅在課堂教學(xué)中產(chǎn)生，還在師生交流交往中產(chǎn)生，它能夠?qū)崿F(xiàn)師生間的心靈相通，促進(jìn)師生間的情感分享。二是師生間的信任。關(guān)懷要求教師對學(xué)生傳遞的信息要認(rèn)真傾聽、積極回應(yīng)，實(shí)際上教師與學(xué)生進(jìn)行對話的過程就是一種情感的參與。在學(xué)生成績下降的時(shí)候，教師就會著急、擔(dān)心，在學(xué)生成績進(jìn)步的時(shí)候，教師就會高興、開心。這種師生間的情感參與和互動，會讓教師與學(xué)生之間的關(guān)系不斷增進(jìn)，從而增加師生間的相互信任。

（3）非功利性

關(guān)懷理論認(rèn)為，關(guān)心是一種生命狀態(tài)，是師生間心靈的觸碰。關(guān)懷型師生關(guān)系是教師內(nèi)在情感的融人，它要求教師用真誠去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及情感狀況，具有非功利性。一方面體現(xiàn)為關(guān)心對象的非功利性。教師關(guān)心的并不是個(gè)別或部分學(xué)生，而是每一位學(xué)生的興趣愛好、健康成長與現(xiàn)實(shí)需求。另一方面體現(xiàn)為關(guān)心內(nèi)容的非功利性。教師關(guān)心的內(nèi)容主要是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、提升能力的同時(shí)學(xué)會關(guān)心。

2.構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系的重要意義

在關(guān)懷型師生關(guān)系中，諾丁斯提出，教師對學(xué)生的關(guān)心與對其學(xué)業(yè)的高要求不但不排斥，而且兩者的有效結(jié)合還能夠培養(yǎng)有道德的人，促進(jìn)卓越的教育。教育的兩個(gè)核心目的是讓學(xué)生變聰明和讓學(xué)生做有道德的人。師生關(guān)系是教育者發(fā)揮德育影響的基本途徑，并承擔(dān)著專門的教育功能。如果沒有師生間的接觸與交往，就不會有師生間人格的滲透性影響與心靈的碰撞，更不會有教師對學(xué)生道德教育方面的影響。烏申斯基曾說，“如果教育者個(gè)人不能直接作用于受教育者，就不可能產(chǎn)生真正滲透性格的教育”。道德教育的危機(jī)與教育關(guān)系的“對抗性”之間存在緊密聯(lián)系，我國傳統(tǒng)中就有“親其師”才能“信其道”的說法。德育是以價(jià)值引導(dǎo)與學(xué)生的精神世界為指向的教育活動，其效果的達(dá)成與展開對師生關(guān)系有很大的依賴性。

實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生參與度最高、最易激發(fā)興趣與熱情的途徑。實(shí)踐教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮摹⒗碚撔缘牡赖抡J(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的、實(shí)踐性的行為，通過自身的行為體驗(yàn)與思考來解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題與矛盾。另外，在以個(gè)人或小組方式開展的實(shí)踐教學(xué)中，教師有更多與學(xué)生一對一或小范圍進(jìn)行交流、指導(dǎo)與溝通的機(jī)會，這有助于構(gòu)建師生間的信任感。

二、我國課堂教學(xué)中師生關(guān)系面臨的困境

關(guān)懷型的師生關(guān)系有助于促進(jìn)學(xué)生道德的培養(yǎng)與師生間信任感的加強(qiáng)，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前我國課堂教學(xué)中師生關(guān)系面臨著諸多困境。

1.受教育觀念與關(guān)懷素養(yǎng)的影響，教師缺少對學(xué)生的關(guān)懷

教師生活在學(xué)校環(huán)境中，其行為選擇受外在環(huán)境的影響，但從很大程度來看，主要取決于教師個(gè)體內(nèi)在的教育觀念以及自身的關(guān)懷素養(yǎng)。在教育教學(xué)過程中，教師要考慮與照顧學(xué)生的特殊情況，具體問題具體對待，不能“一視同仁”，這樣能夠鼓勵(lì)該學(xué)生，使其更好地健康成長。然而，在教育教學(xué)實(shí)踐中，有些教師缺少對學(xué)生的關(guān)懷，他們更多關(guān)注學(xué)生的考試成績而不是學(xué)生的心靈成長。這一切源于教師缺乏正確的教育觀念與關(guān)懷素養(yǎng)，教師對教育的認(rèn)識與理解存在偏差。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的生活與成績，還要面對來自家長的盤問，更要應(yīng)付上級的嚴(yán)格考察。平日里的上課、評課、比賽等各項(xiàng)活動與實(shí)務(wù)耗費(fèi)了教師的大量時(shí)間與精力，使其喘不過氣來。在這種高強(qiáng)度的工作狀態(tài)之下，教師很難顧及到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，其性格、心理與道德等方面就更不用提了。因此，在構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系中，教師樹立正確的教育觀念與提升自身的關(guān)懷素養(yǎng)是非常重要的，也是極其有必要的。

3.在“共情”中反思，構(gòu)建雙向付出的關(guān)切關(guān)系

關(guān)懷性關(guān)系是一種相互的關(guān)系，其建立需要滿足兩個(gè)條件：一是需要雙方都給予對方關(guān)懷;二是需要被關(guān)懷者主動接受關(guān)懷者的關(guān)懷。在教育實(shí)踐中，有很多時(shí)候，教師關(guān)懷學(xué)生、為學(xué)生著想，但卻得不到學(xué)生的理解，可能還會遭到其打擊報(bào)復(fù)。就情感角度而言，師生關(guān)系是一種情感質(zhì)量，它以學(xué)生與教師的交往為基礎(chǔ)，而關(guān)切是一種交往情感質(zhì)量較高的方式。關(guān)切情感與師生關(guān)系之間有著緊密的聯(lián)系，師生關(guān)系的質(zhì)量與關(guān)切情感抵達(dá)教師與學(xué)生彼此身心的程度直接相關(guān)，而教師與學(xué)生彼此關(guān)切情感的投入又影響著師生關(guān)系。關(guān)切情感是師生共同參與的，它并不是教師單向情感的構(gòu)建，只有在師生彼此尊重信任的情況下，才能共同感受情感表征——師生共情體驗(yàn)。共情蘊(yùn)含著可以改善師生關(guān)系的愿景與契機(jī)，它能夠激發(fā)教師與學(xué)生重新審視師生關(guān)系。教學(xué)實(shí)踐過程中，在積極的共情中抓住情感營造的教育契機(jī)，加強(qiáng)理性思維的參與度，開展深入實(shí)踐的教學(xué)反思，既是積極改善師生關(guān)系的關(guān)鍵，也是提升教師關(guān)切情感質(zhì)量的重要途徑。因此，教師應(yīng)珍視積極的共情經(jīng)歷，借助“共情”來營造集體反思的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，構(gòu)建更加健康和諧的師生關(guān)系。

4.轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)形式。注重情感關(guān)懷

傳統(tǒng)課堂的最主要形式是知識教學(xué)，師生關(guān)系是在教師向?qū)W生傳授知識的過程中形成和展開的，其目的在于更好地傳授知識。在這種抽象化、疏離化的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生之間缺乏必要的交流與對話。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生交往的身份通常是道德生活的指導(dǎo)者或?qū)W科知識的教育者，在交往過程中，嚴(yán)格的“師道尊嚴(yán)”觀念會將師生關(guān)系變成一種“統(tǒng)治者”與“被統(tǒng)治者”的關(guān)系，再加上學(xué)生處于順從、低下的地位與教師在權(quán)威、知識、年齡等方面擁有的有利條件使這種關(guān)系更加根深蒂固。由此可見，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的師生關(guān)系沒能起到對學(xué)生進(jìn)行精神陶冶與人格發(fā)展的作用，使學(xué)生不能全面理解人際關(guān)系中的豐富內(nèi)涵。因此，學(xué)校要構(gòu)建健全的教育目標(biāo)體系，使各目標(biāo)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，其中以關(guān)懷教育目的為根本，并與其他目標(biāo)相輔相成。具體可以通過課程改革來實(shí)現(xiàn)關(guān)懷教育的目標(biāo)，即進(jìn)行關(guān)懷教育課程建設(shè)。首先，單獨(dú)設(shè)置關(guān)懷課程，建設(shè)關(guān)懷教育顯性課程;其次，學(xué)科教學(xué)中融入關(guān)懷教育，開發(fā)關(guān)懷教育隱性課程，對學(xué)生的道德素質(zhì)及關(guān)懷能力從情感上進(jìn)行潛移默化的影響。在教學(xué)過程中使學(xué)科教學(xué)與關(guān)懷教育相輔相成、互相促進(jìn)。