對高校學生實施民族宗教常識教育的研究

【摘 要】 高校學生民族宗教常識教育的主要內容包括民族歷史觀與社會觀教育、民族階級觀與發展觀教育、民族平等觀與團結觀教育、民族區域自治觀教育等，做好該項工作具有重要意義。但目前高校學生民族宗教常識教育存在不足，有必要加強理論研究和思政課程建設，創新課堂教育模式，提高教師隊伍素質，加強校園文化建設和網絡安全教育。從而更好開展高校學生民族宗教常識教育，提升工作實效性。

【關鍵詞】 高校學生 民族宗教常識教育 思政課程建設 課堂教育模式

引 言

黨的十九大報告中提出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義相適應。”在新時期、新形勢下，為幫助高校學生樹立正確的民族觀和宗教觀，促進高校穩定和諧，進一步發展中國特色社會主義民族宗教理論，結合黨的民族宗教工作方針，對高校學生有效開展高校民族宗教常識教育工作是必要的。

一、民族宗教常識教育的哲學基礎

（一）民族常識教育的唯物史觀基礎

民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發展到消亡的客觀規律。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。民族是人類社會發展到一定階段的產物，是隨著社會歷史的發展而不斷發展變化的，并且民族的發展是受社會發展規律制約的。每個民族都是人類物質財富和歷史、文明的創造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。馬克思認為，研究和觀察民族問題的公理是：“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。”這一原理為研究提供了全新思路。

（二）宗教常識教育的唯物史觀基礎

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會意識形態。主要特點：相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘力量統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘力量產生敬畏及崇拜，并引申出信仰認知和儀式活動。宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式遵從。宗教常常有自己的道德準則，以調整人類自身行為。宗教通常具有世界觀功能，生活控制功能，整合功能，行為規范功能，心理補償和調節功能等。馬克思主義認為，宗教就本質而言，是一種支配人們日常生活的異己力量幻想地反映為超人間力量的社會意識形態。恩格斯在《反杜林論》一書中科學的回答了這個問題。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”馬克思主義宗教觀是關于宗教和宗教問題的根本看法和根本觀點。其基礎是馬克思、恩格斯創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。是無產階級政黨制定宗教政策的理論依據和基礎，也是正確認識宗教和處理宗教問題的科學指導思想。

二、高校學生實施民族宗教常識教育的主要內容

高校學生實施民族宗教常識教育的主要內容包括民族歷史觀與社會觀教育、民族階級觀與發展觀教育、民族平等觀與團結觀教育、民族區域自治觀教育。

馬克思主義民族觀處理民族問題的根本原則是民族團結和民族平等。其基本含義是各民族一律平等，沒有高低貴賤的區別，每個民族都有自己的優勢和缺點，要充分尊重各民族的生活習性。各民族政治、經濟、文化完全平等，不允許任何民族能夠享有特權，尊重各民族的宗教信仰，反對民族歧視。我國是世界上唯一實行民族區域自治制度的多民族國家。

加強中國共產黨關于宗教問題的基本觀點和基本政策教育。通過各種途徑宣傳黨的宗教政策，使大學生了解國家依法管理宗教事務、積極引導宗教與社會主義社會相適應、堅持獨立自主自辦教會的原則的正確性。使他們認識到公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;使他們認識到宗教活動應當在核準登記的宗教場所和經政府宗教事務部門認可的場所進行，凡是違反國家法律、法規、政策和宗教事務管理條例的宗教活動都屬于非法活動。尤其要讓高校學生知道，在非宗教場所打著宗教的旗號進行傳教活動，都是非法活動。對此，應自覺抵制和明確拒絕參與。

公民在享有宗教信仰自由權利的同時，也要履行法律所規定的義務。對利用宗教進行危害國家安全、公共安全等違法犯罪活動，要依法制止。宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。另一方面要求堅持權利和義務的統一。宗教必須在憲法和法律規定的權利和義務范圍內活動。

在開展高校學生民族宗教常識教育時，必須堅持習近平新時代中國特色社會主義思想指導下的民族宗教教育，彰顯中國多民族共同發展的態勢，各民族之間和而不同、求同存異，為中華民族屹立于世界民族之林奠定堅實的基礎。

三、對高校學生實施民族宗教常識教育的重要性及現實意義

2012年，習近平總書記在清華大學主持召開高校黨建工作座談會中指出：高校是重要的教育陣地，也是重要的思想文化陣地。各級黨委要牢牢把握社會主義大學的辦學方向，切實加強和改進高校思想政治工作，強化大學生思想政治教育。

我國是一個統一的多民族國家，由56個民族組成，每個民族都有自己的特點。加強高校學生民族宗教常識教育，有利于增強大學生的民族認同感和自豪感，激勵學生為祖國的繁榮而刻苦努力地學習，增長才干，將來更好地為中華民族偉大復興作貢獻。有利于提高大學生全面貫徹執行黨和國家民族政策的自覺性和堅定性，有利于增強各民族大學生維護中華民族大團結，反對民族分裂的責任感和自覺性。關系到高等學校培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的目標能否順利實現，關系到社會主義事業的興衰成敗。因此，加強高校學生的民族宗教常識教育顯得尤其重要。

四、高校學生實施民族宗教常識教育面臨的主要問題及成因

2015年，在中央統戰工作會議上，習近平總書記明確指出，積極引導宗教與社會主義社會相適應，做到“四個必須”：必須堅持中國化方向，必須提高宗教法治化水平，必須辯證看待宗教的社會作用，必須重視發揮宗教界人士作用。2016年，習近平在全國宗教工作會議上指出，要強對青少年的科學世界觀宣傳教育，引導他們相信科學、學習科學、傳播科學，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。做好宗教工作，關鍵是要在“導”上想的深、看得透、把得準，做到導之有方、導之有力、導之有效。

從學校教育的角度看，學校教育是引導高校青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，但是，當前學校教育普遍存在著“重灌輸、輕引導”的教育失衡現象，諸如“單向輸入”“滿堂灌”等教學方法，在一定程度上脫離高校學生思想實際和需要，缺乏親和感，不能很好地發揮引導高校學生建立交流互動，學習接納的作用。其次，對于宗教常識的教育缺乏詳細全面的知識引導教育，部分高校學生不夠全面了解黨的宗教政策，缺乏對宗教和邪教的識別教育。再者，教師職業素質和專業知識儲備有待提升，教育手段和教育方式單一，缺乏創新。

五、對高校學生實施民族宗教常識教育的方法和途徑

（一）加強理論研究，確保民族觀宗教常識教育的科學有效

組織高校教師與研究機構定期開展學生民族宗教教育情況調查，把握高校學生思想動態，引導大學生成長成才，發揮重要作用。堅持用中國特色社會主義理論武裝高校學生頭腦，鞏固對偉大祖國的熱愛和對建設有中國特色社會主義的信心。

（二）加強思政課程建設，堅持馬克思主義民族觀、宗教觀教育的正面引導

規范教育教材，提升教師素質，推進思想政治理論課新課程方案的高質量全面實施。通過開設馬克思主義民族宗教常識教育，民族理論、民族宗教政策等課程，系統介紹馬克思主義民族宗教思想，更加自覺地維護民族團結、維護祖國統一。

（三）創新課堂教育模式，充分運用多媒體手段，增強課堂的生動性、趣味性和形象性

改善現行民族宗教常識教育單調枯燥、缺乏吸引力的情況，增強學生的學習興趣，加深對理論的理解，利用多媒體和網絡技術：包括電影、紀錄片和其他媒體課件，實現教學方式方法。在教學過程中，可以運用現代化的多媒體教學手段，圖文并茂地展示愛國主義思想教育、民族團結融合、宗教倫理知識等，使學生加深對科學民族宗教知識的學習吸收，提升學習興趣，取得學習實效。

（四）提高教師隊伍素質，抓好高校“兩課”建設

教師是否具有堅定的馬克思主義信仰，是否有良好的職業道德，是否發揮教師言傳身教的核心作用，在高校青年大學生民族觀、宗教觀教育中具有重要地位。因此，要不斷提高教師的執教能力和綜合素質能力，不斷提升教師的馬克思主義理論修養，成為科學民族宗教常識教育的積極踐行者和宣傳者。

（五）加強校園文化建設，營造教育的良好氛圍

注重發揮校園文化活動和校園文化氛圍在科學民族宗教常識教育中的隱性滲透作用。結合新時期大學生的特點開展形式多樣、豐富多彩的校園文化活動。組織社會實踐活動，將教育實施過程在潛移默化中融入學生頭腦。通過開展民族、宗教主題教育活動，開展具有有時代特色、學生喜聞樂見的教育活動內容，充分展現豐富多彩、各具特色的民族文化風情，[7]促進學生之間的相互交流，增強國家民族意識。

（六）加強網絡安全教育，堅持文明上網、理性上網，學會獨立思考，不信謠、不傳謠

讓高校學生在掌握民族宗教常識的基礎上，能利用到實踐中，提高政治意識，責任意識，自覺投入學習當中，學會懂得保護自己，理性看待問題，提高辨識能力，堅持尊法、學法、守法、用法，謹防邪教侵害。

六、結束語

對高校學生實施民族宗教常識教育具有重要作用。作為高校輔導員和任課老師，應該明確民族宗教常識教育的內容，根據存在的不足采取有效的教育教學方法。此外還要注重發揮網絡學習平臺、微信、移動手機APP的作用，豐富民族宗教常識教育內容，創新民族宗教常識教育形式，增強其吸引力和感染力。從而對高校學生進行科學合理引導，幫助學生樹立正確的民族觀和宗教觀，更好規范和引導高校學生日常行動。

【參考文獻】

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基金項目：“云南省高校輔導員發展研究中心（云南大學）資助”，項目編號：19FDYB32。

作者簡介：徐爽（1981-），女，哈尼族，哲學碩士，昆明理工大學法學院講師，研究方向：高校思想政治教育。