理智和情感的沖突—《李爾王》的人性分析

張聰雅

摘 要：《李爾王》中塑造的一些人物角色，分別代表了真善美、假惡丑，由此我們可以看出人性中理智和情感的沖突、正義和邪惡、黑與白的對立。

關(guān)鍵詞：理智;情感;人性;對比

在家天下思想的支配下，李爾王要將自己的土地分封給自己的三個女兒。繼承權(quán)毫無疑問屬于她們。但是他分封的依據(jù)是每個人說出的對自己贊美的話語。小女兒因為說真話而被放逐，他將幾乎所有的權(quán)力都分給了另外兩個奸詐的女兒。大臣肯特進(jìn)言也被放逐。盡管從表面上看，李爾是按照自己的意愿放棄了國王的身份、女兒的親情和臣子對他的忠心而非外力所逼迫，但事實上，李爾深知以‘王權(quán)至上為核心的嚴(yán)格等級制度便是其賴以統(tǒng)治的基礎(chǔ)。[1]

李爾王，作為一國之主，他有著自己的理智的思考，應(yīng)該怎么分封，但是他僅僅因為小女兒的真話就控制不住憤怒的情感，將本應(yīng)該得到最富庶土地的小女兒被放逐了，這是李爾人性中的矛盾。在高納里爾家中受到不公正的遭遇之后，他把希望寄托在二女兒身上的幻想也破滅了。他不愿相信她們用卑鄙的手段對待老父親。他重視親情但卻失去了理智，不能通過自己的境況及時做出判斷。

作為王上及父親，面對兩個女兒的所作所為，他只有的憤怒的謾罵。他的話有失王的身份。人性中的情感就像洪水猛獸，它使得李爾一步步走向深淵。李爾終被兩個女兒拋棄了，他從具有絕對權(quán)威的封建君主變成了一無所有、無家可歸的老人。李爾王的情感一次次的戰(zhàn)勝理智、戰(zhàn)勝“忍耐”，從第三幕第六場之后，李爾大多處于一種被情感和憤怒沖昏頭腦的狀態(tài)中。最后李爾王經(jīng)受著考狄利婭和弄人永遠(yuǎn)離開自己的雙重打擊，精神崩潰而死。他以這種方式結(jié)束了自己的一生。

即使考狄利婭聽到兩位姐姐對父親贊美的話語后，她也說對父親的愛一分不多，一分不少，理智使她一直保持著清醒的頭腦。在勃艮第因為她沒有封地而不愿娶她做妻子時，她的回答是那么擲地有聲，她不會嫁給一個眼中只有財產(chǎn)的人。最終考狄利婭憑借自己的善良贏得了法蘭西國王的愛慕。考狄利婭看到父親的信后一顆顆飽滿的淚珠淌下她的嬌嫩的頰上，可是她仍然保持著一個王后的尊嚴(yán)，雖然她的情感像叛徒一樣想要把她壓服，她還是竭力把它克制下去。“忍耐”和“悲哀”相互競爭著誰能把她表現(xiàn)得更美。我們在考狄利婭身上看到了理智與情感兩者相得益彰。

當(dāng)她知道兩個姐姐那樣心狠手辣的對待自己的親身父親，她做出了決定。此時的她有著熱烈的真情，她要替老父主持正義。這個時候她的情感是占了上風(fēng)的，僅僅為了給父親討回公道，而上升到兩國對戰(zhàn)的高度。但莎士比亞設(shè)計的這一情節(jié)也更突顯了考狄利婭人性中光輝的一面，讓我們感受到她的一顆憐憫之心。在莎士比亞看來，骨肉親情是人性的底限。考狄利婭表達(dá)了人性中最本質(zhì)的一面， 她對父親的愛，是無條件的，也包含著一種人類的博愛精神。在《李爾王》中，莎士比亞并沒有把考狄利婭孤立起來。在黑暗的現(xiàn)實中，固然是好人受壓，壞人得勢，但像考狄利婭一樣有著正直美好心靈的人卻很多， 其中剛直不阿的朝臣肯特、哲人式的弄臣、幫助葛羅斯特逃命的老農(nóng)和拔劍反抗里根的基行的仆人等便是。他們是作者的理想所在，也是人類的希望所在。[2]

如果說文本中的考狄利婭、肯特、愛得伽等人物代表著真善美，那么愛德蒙、高納里爾和里根等就代表著假惡丑了。有光明的地方就有黑暗，有黑暗的地方就會有光明。其實正義與邪惡，黑與白總是同時存在的。葛羅斯特把他介紹給肯特時，他說，大人，愿意為您效勞，一定盡力報答您的垂愛，顯示出了他的智謀、能力和為人處世的技巧。從這時開始，他已經(jīng)開始了對權(quán)力、地位等欲望不擇手段的、無休止的追求。他偽造了一封誣陷自己哥哥的信使得葛羅斯特誤會他，對他失望，把他逼走，從而使自己名正言順。在他看來，兄長之情根本不值一提，在野心和欲望面前，理智是占上風(fēng)的，他不會因為手足之情而誤了自己的大事。第一步成功之后，他又借康華爾公爵的勢力，通過出賣父親而晉升。即使知道康華爾公爵挖出父親的雙眼，他也不會報仇，因為他必須往上爬。愛德蒙的理智告訴他，親情不能成為他達(dá)到目的的絆腳石。再后來，當(dāng)高納里爾和里根都愛上了他時，我以為英雄難過美人關(guān)，但是，他仍舊保持著清醒的頭腦，他知道得到了這兩個女人就等于得到了自己夢寐以求的權(quán)力、地位。他憑借自己的計謀分析了應(yīng)該怎么做，他要保全自己的地位，什么天理良心只好一概不論，絕對不能赦免李爾和考狄利婭。直到最后，愛德伽來和他決斗的時候，他仍然那么理智，還在詢問到底是什么人使自己失敗了。

我們從他的言語和行為中看出，他排除了一切情感的因素，理智的對待事情，有著清晰的目標(biāo)，任何阻礙他達(dá)到目的的因素都被他掃除。

在《李爾王》中，高納里爾、 愛德蒙等代表著理智，而葛羅斯特和李爾則是情感的化身，愛德伽和考狄利婭則是理智和情感二者的結(jié)合體。

劇本所反映出的深度和廣度仍然需要我們不斷的從更多的角度進(jìn)一步探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬金海. 權(quán)力、主體、存在：《李爾王》中瘋癲意象新解.甘肅社會科學(xué)，2012，（6）：138.

[2]邱國旺，董言芳，吳鳳蘭. 論李爾王中的倫理道德. 河北地質(zhì)學(xué)院學(xué)報，1996，15（5）：587.