新年話“福”

文︱封國華

“福”在傳統文化中具有非常特殊的意義，它是喜慶、吉祥、幸福的象征。祝福、祈福是我們生活中永遠離不開的主題，那么，何為“福”？古往今來人們對福的理解和認識賦予了“福”豐富的內涵。“福”很早就在甲骨文中出現，而且非常繁多，不過，大致可以分為四類。一是用一種酒器表示，如等；二是雙手持酒樽形，如等；三是酒樽旁有祭臺形，如：等；四是手持酒樽又有祭臺形，如：等。它的本義是指祭祀用的酒肉，（神祖）保佑。《說文》：“福，佑也。”《周禮·天官冢宰》：“凡祭祀之致福者，受而膳之。”意思是凡（群臣）祭祀而將祭肉饋送給王的，就接受而用作王的肴饌。《詩·魯頌·閟宮》：“周公皇祖，亦其福女（rú）。”大致意思是說：“先祖周公以及列祖列宗，他們會保佑你僖公。”《韓非子·解老》：“全壽富貴之謂福。”《尚書》記載五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。我們可以看出先民將長壽和健康放在福的首位。清代文學家張潮在《幽影夢》中說：“有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直諒之友，謂之福。”這位先賢將讀書放在“福”的首位是很有遠見的，因為書是人類智慧和生產實踐理論結晶的載體，讀書能增長學識，讀書能造就科學家、藝術家等。科技、藝術能服務大眾，為老百姓創造幸福。

“福”由保佑引申也指感到心滿意足的生活或環境，也引申指福氣，即享受幸福生活的命運。因此，我們在建房上梁時將“福”字貼在正梁上，寓意福星高照。過年時也要在大門上，以及屋里貼上“福”以祈求福運降臨，生活幸福美滿。許多人還喜歡將“福”字倒過來貼，寓意“福到”。這種愿望確實很好，不過大門上的“福”字不可以倒貼，因為，大門口是迎賓的地方，不能顛三倒四，必須規規矩矩。也許你會說不倒貼，“福”就不到門上，倒貼了，“福”就到了。是的，“福”倒貼了“福”到你門上了，但不到你門里。

“福”滲透在民俗文化的各個方面，由“福”命名的地名很多,如：福州、福安、福壽、福清、福田、福泉、安福、永福、開福等。以“福”起的人名可以說是不計其數，最有名的應該是徐福。徐福是秦朝著名方士，相傳為鬼谷子關門弟子。徐福出生在戰國時的齊國，由于齊國經常有海市蜃樓出現，當時的自然科學無法解釋這一光學現象，再加上當地五行學說的流行，以及三神山的傳說，神仙文化在齊地極為盛行。秦始皇巡游封禪泰山時與徐福相遇，秦始皇受徐福神仙學說的影響，決定請徐福為他出海找不死仙藥。徐福向秦始皇索要了大量錢財，徐福出海如泥牛入海。后來又有方士盧生向秦始皇灌輸真人（仙人）學說，盧生從秦始王那里騙得錢財后不僅沒有找到仙藥，反而和方士侯生一起私下誹謗秦始王，導致“坑儒”。對于“焚書坑儒”事件，后人誤會秦始王坑的是儒生，其實秦始王坑的是方士，方士即方術之士。《說文》：“儒，柔也，術士之稱也。”當然“儒”也指儒生，通儒家經書的人。秦始王坑的術士雖然也讀一些儒家經典，但他們不是純儒生。徐福出海九年后，秦始王第五次巡游在齊地與徐福重逢。徐福真是一位非常高明的方士，他沒有找到仙藥，不僅沒有得到秦始王的懲罰，而且再次得到秦始王的信任。他對秦始王說在海上已找到神山，船只已接近蓬萊，由于大鮫魚阻攔無法靠近，特地回來請秦始王派弓箭手去射大鮫魚。秦始王當晚做夢與海神交戰，還請博士解夢，博士說海神很難相見，一般有大鮫魚開道。秦始王信以為真，還親自出海，果真遇到大鮫魚，被他射了一條。徐福向秦始王又索要大量錢財，率童男童女三千，并攜百工谷物再次出海，從此杳無音信。民族英雄劉永福是清末民初的反清黑旗將領，1883年率黑旗軍參加中法戰爭，多次大敗法軍。甲午戰爭期間，奉命赴臺抗日，但最終失敗。1895年5月25日臺灣割讓后，臺灣民眾公推巡撫唐景崧為臺灣民主國總統，劉永福為大將軍。唐景崧內渡后，同年6月劉永福被公推為臺灣民主國大總統，但他三拒總統印，以抗日盟主的身份繼續領導臺灣民眾抗日。1917年1月劉永福病逝于欽州。

古往今來，每個人都在追求屬于自己的幸福。那么我們應該確立怎樣的幸福觀，佛、道、醫、儒各家的幸福觀可以給我們作借鑒。佛家說的福田就是把積福比作種田，佛家認為供養布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利。道家主張無為不爭，莊子說：“不為福先，不為禍始。”意思是不做為人民造福的先驅者，也不做禍害人類的創始人。道家消極退隱為失意之人提供了一種精神慰藉。明代名醫孫志宏說：“德為福壽之本，苦其剛惡不肯好德，柔弱而怠于修養，則禍及隨之，而絕福壽根源矣。”先秦儒家的幸福目標是經世濟民，它強調以滿足為樂，不在乎外在的物質利益。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”意思是說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”顏回是孔子最得意的弟子，生活極其貧困，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。當今社會，許多人受西方個人主義、拜金主義思想的影響，認為有錢就是幸福，瘋狂地追求金錢以致走上不歸路。福慧雙修是佛家子弟追求的目標，也是我們書法愛好者共同追求的目標。那么，福從哪里來？唐代文學家、哲學家劉禹錫說：“善盈而后福，福必從善來。”