論漢代漆器中的色彩對當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計的啟示

李欣然（天津美術(shù)學(xué)院，天津 300170）

引言

漆器的發(fā)展可以追隨到原始社會，其發(fā)展長達千年，無論是近段時間出土的“漆弓”還是早先出土的“河姆渡朱漆木碗”，無一不顯示出原始先民制作工藝的精湛。隨著時代的推移，發(fā)展到秦漢時期，漆器因其制作精美，方便攜帶，輕便的諸多優(yōu)點，被貴族所追捧，漆器的需求量日趨增多，工匠為了顯示其工藝制作水平，博得貴族的青睞，開始在裝飾與色彩上尋求探索，一批批精美的漆器被制作出來。這一點從長沙馬王堆漢墓中出土的大量西漢漆器中得以體現(xiàn)。

一、漢代漆器的概述及其分類

大漆在今天的中國經(jīng)常會被誤以為是某種家裝化學(xué)漆涂料，在古代大漆這一涂料可以說是在一定程度上滿足了古代先民享樂審美的愿望，大漆具有極強的吸附性，黏貼性極強，可以和各種材料結(jié)合，例如各種鑲嵌，金銀結(jié)合；大漆也具有極強的塑造性，經(jīng)過長時間的陰干，漆膜結(jié)硬，一層又一層的髹漆，漆膜的堆積，有一定的厚度可以進行淺浮雕，例如剔犀，剔紅。大漆陰干后漆膜結(jié)層，經(jīng)過打磨后光亮照人，色澤深沉凝重。

漢代是一個輝煌的時代，承接前朝結(jié)束了強秦的暴政，早期的休養(yǎng)生息政策，使的人民獲得了一絲喘息，經(jīng)濟上的日漸恢復(fù)，逐漸走向繁榮富強，軍事上的早期“和親”聯(lián)姻政策，也帶給了很長一段時間的政治與社會的安定環(huán)境，工藝制造技術(shù)與造型技術(shù)的進步，能生產(chǎn)出更多精美的造型，對于材料的掌握也到了一個較高的水平，以上種種都為漢代文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了比較堅實的基礎(chǔ)，無論是藝術(shù)還是文化都呈現(xiàn)出了與前朝秦代完全不同的面貌，雕塑上漢代的霍去病墓大氣蓬勃，循石造像，不刻畫細節(jié)，通過以形寫神，達到神形兼?zhèn)洌L畫上，畫像食畫像磚造型飽滿，到今天也是很多研究者的學(xué)習(xí)研究對象，工藝上，實用與審美相結(jié)合的作品比比皆是，諸如博山爐，長信宮燈的等，在今天也是優(yōu)秀的設(shè)計。

漆器作為漢代的工藝美術(shù)的典型代表，今天呈現(xiàn)給世人的是他的典雅深沉的黑紅配色。通過今天出土的大量考古資料以及古代文獻記載，可推斷出漢代漆器的用途種類主要有三大類，實用生活器皿，文化娛樂道具，禮器喪葬用具。作為第一類的實用生活器皿，這是當(dāng)今考古出土數(shù)量最多的器物，主要有鐘、盒、耳杯、卮。第二類的文化娛樂道具多為貴族日常娛樂生活的道具，有琴、瑟、博具。第三類的禮器喪葬用具，主要是與墓主人隨葬的器物，以上兩類都被看作是隨葬品，當(dāng)然還包括棺。漢代實用漆器這一類型中的色彩元素運用較為突出，也是這一時代的代表。

二、漢代實用漆器的色彩審美特征

漢代漆器運用天然大漆，利用漆的色澤呈現(xiàn)，這種色彩深沉光亮而不似機器打蠟般搶眼照人，符合漢代的審美特征，就從目前考古出土來看，漢代實用漆器以黑紅二色為主，少量漆器呈現(xiàn)灰綠、黃色，這也反映出漢代漆器的審美追求，不局限于偏重某一類色彩。漢代的文化承接楚制，帶有楚人的浪漫特點，須知楚國的漆器當(dāng)時一度成為當(dāng)時的“熱銷產(chǎn)品”，今天帶有諷刺性的成語“買櫝還珠”，在當(dāng)時并不具有諷刺性，側(cè)面體現(xiàn)出楚國漆器的珍貴。漢代將楚國的文化特點承接下來，并且發(fā)展出了其特色。

“黑紅二色”多是“外黑內(nèi)紅”或外表施以黑色，并由紅色紋樣裝飾，內(nèi)部運用紅色這兩種色彩特點，這兩種類型在漢代漆器中的食器，酒器，梳妝用具中都有體現(xiàn)。紅色自古以來就是中國人民欣喜的色彩，代表了祥和，熱鬧，喜慶等多種含義，古代貴族的衣裝穿著也多喜用紅色，早在漢代，紅色已經(jīng)被定為國色，漢代貴族都以著紅色服裝為榮，這一點從出土的眾多文物中可以窺見一斑，例如馬王堆漢墓出土的服裝紅色與黃色搭配的服裝，紅黃二色配合得當(dāng)，反而顯得整體服裝典雅非凡之后，歷代服裝多以紅色為搭配。黑色在秦代就以受到重視，秦代朝服多用黑色，源于古代五行與各色關(guān)系，黑色主水，秦代統(tǒng)治者自覺主水德，故多用黑色，早在原始社會時期，黑色就作為一種神秘，崇拜的色彩，因為黑色多表現(xiàn)夜晚，而在原始的古代，夜晚就意味著危險以及沉靜，故此，黑色也蘊含著古代先民們的一些圖騰崇拜被流傳下來。黑與紅交相輝映，熱烈與沉穩(wěn)并重。

三、漢代實用漆器色彩對當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計的影響

設(shè)計發(fā)展到今天，經(jīng)歷了不同的設(shè)計運動，不同的美學(xué)沖擊，設(shè)計到了今天已經(jīng)變得多元化了，對于色彩的追求也從早期維多利亞風(fēng)格矯揉造作、色彩艷麗，過渡到工藝美術(shù)運動的花紋典雅配色，到現(xiàn)代主義設(shè)計運動的黑白單色，原色為主再過渡到后現(xiàn)代主義設(shè)計運動的多元色彩追求，到了今天風(fēng)靡全世界的以宜家為代表的簡約家裝配色，可以說色彩的審美變化在整個設(shè)計發(fā)展的歷史中扮演著重要的角色。不同的時期由于社會文化背景不同，在其背景下的審美特點也不同，例如維多利亞風(fēng)格，其正是在英國的審美引導(dǎo)下的風(fēng)格，英國國力強盛，中產(chǎn)階級剩余金錢越來越多，渴望擁有一些能夠象征他們地位的產(chǎn)品，開始投入到了消費的浪潮色彩在當(dāng)代的設(shè)計中，故此裝飾繁復(fù)，色彩艷麗的維多利亞風(fēng)格的產(chǎn)品成為了他們蜂擁購買的產(chǎn)品。到了工藝美術(shù)運動時期，在這一時期，少數(shù)知識分子以及大量的中產(chǎn)階級也意識到了繁瑣富麗的維多利亞風(fēng)格的產(chǎn)品有些過于矯揉造作了，于是他們期待一種新的風(fēng)格下的產(chǎn)品，工藝美術(shù)運動就這樣被推出來了，工藝美術(shù)運動的倡導(dǎo)人提出設(shè)計的產(chǎn)品應(yīng)該反對維多利亞風(fēng)格，色彩要典雅，要大量吸收自然主義的元素，但是這一運動因為其過于強調(diào)手工藝而忽視了大眾的購買力，導(dǎo)致大眾消費不起。現(xiàn)代主義設(shè)計運動應(yīng)運而生，它以黑白單色，原色為主要裝飾色彩，強調(diào)不要任何裝飾，節(jié)省了成本，引領(lǐng)了時代的設(shè)計方向，即使到今天也依然發(fā)揮作用，大都市的建筑以及大眾性的產(chǎn)品的色彩依然還是以純色單色為主。經(jīng)歷了漫長的時間，由于世界上的人民經(jīng)歷了經(jīng)濟的匱乏，經(jīng)濟開始富足起來，對于精神的追求也就提上了日程，人們不滿足于黑白單色，開始追求更加有情調(diào)的色彩，開始追求沖擊性更強的色彩，開始民族的色彩，這一時候后現(xiàn)代主義設(shè)計運動帶著大眾的期待走進人們的視線，如上文提到的宜家色彩體系，以及孟菲斯為代表的后現(xiàn)代產(chǎn)品純色體系都走到大眾的視野中，對于色彩的需求百花齊放。對于民族性的顏色的追求，世界上的很多國家跨過了經(jīng)濟的制約，開始走向了自我文化的反思與吸收，例如日本，很多設(shè)計多是本民族的色彩體系，以日本傳統(tǒng)的自然理念，強調(diào)與自然和諧融合，今天大家能看到很多日本代表性的產(chǎn)品都是如此。

如今對于色彩的研究，不僅僅是一個單獨的形式特征了，而是參與到系統(tǒng)化的設(shè)計中，成為其中的一部分，以北歐風(fēng)格為引導(dǎo)的灰色調(diào)色彩審美與純色與民族文化融合的色彩審美，這兩種色彩審美在當(dāng)下生活中尤為受到大眾推崇。對于漢代的漆器傳統(tǒng)配色，剛好可以順應(yīng)時代加入到對于色彩的再創(chuàng)造中，那么從當(dāng)代設(shè)計的需求來看，普遍具有文化特性，文化象征性的產(chǎn)品會更多地受到人們的青睞，中國的紅與黑的色彩象征性在今天應(yīng)被更多地挖掘，尤其針對當(dāng)下的社會消費趨勢，大量的文創(chuàng)產(chǎn)品被推上消費前列，尤其是年輕人渴望與傳統(tǒng)文化之間建立起心理交流，文化性的產(chǎn)品就是一個很好的發(fā)展方向。尤其是黑紅兩色的使用，不僅是用在普通的產(chǎn)品設(shè)計上，而要與極具現(xiàn)代化的造型結(jié)合起來，這樣才能擺脫傳統(tǒng)產(chǎn)品的簡單復(fù)制，而變成色彩的文化審美延續(xù)。

結(jié)語

漢代的漆器是中國漆器發(fā)展歷史上的巔峰，無論是形色結(jié)合還是裝飾特征，都到達了一定的高度，對于其中色彩元素的吸收，還有很多可以研究的角度，黑紅二色只是漢代漆器的典型特征，還有很多色彩元素可以學(xué)習(xí)運用。伴隨著時代的發(fā)展，社會經(jīng)濟水平的提高，越來越多的設(shè)計產(chǎn)品將進一步深入到人體工程學(xué)的深度心理層面去發(fā)展，例如產(chǎn)品的顏色對于文化符號的體現(xiàn)等。