《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的植物意象分析

摘要：在我國的古代詩歌中，存在大量的植物意象表達(dá)，與作者表達(dá)的精神思想相契合，傳遞出豐富的內(nèi)涵與價(jià)值。本文從《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的植物意象概述入手，深入進(jìn)行分析，探索植物意象蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值，探索植物意象的審美意義與內(nèi)容，以供參考。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·國風(fēng)》;植物意象;藝術(shù)價(jià)值

引言：

《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，其包含的內(nèi)容較為廣泛，涉及的朝代較多，從西周到春秋時(shí)期社會(huì)百態(tài)與自然事物均有所涉及，對我國的文化發(fā)展具有積極的意義。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中植物描寫格外的炫目，在《詩經(jīng)》中融入了創(chuàng)作者豐富的情感思想，將植物與情感相統(tǒng)一，引起讀者的共鳴。

一、《詩經(jīng)·國風(fēng)》植物意象概述

（一）植物種類

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的植物種類較多，其出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于動(dòng)物，據(jù)統(tǒng)《詩經(jīng)》中的動(dòng)植物有兩百五十二中，植物一百四十三中，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中植物存在一百零七種，可以分為數(shù)個(gè)種類，如蔬菜類、野菜類、藥材類、花卉樹木類等，植物種類較為豐富，整體特征明顯[1]。

（二）選取規(guī)律

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的植物意象在選擇植物過程中并不是隨機(jī)盲目的選擇，而是根據(jù)其存在的規(guī)律特點(diǎn)進(jìn)行選擇，如在周代時(shí)期，特殊的社會(huì)思想促使當(dāng)時(shí)社會(huì)注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此在選擇植物時(shí)多選擇農(nóng)業(yè)植物，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在關(guān)系，將植物與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，傳遞創(chuàng)作者的情感。在進(jìn)行選擇時(shí)，創(chuàng)作者也會(huì)選擇與人類相關(guān)聯(lián)的植物，以便于意象的表達(dá)，如鄘風(fēng)·桑中》“爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣。”中“唐”表達(dá)的是一種附生植物，代表女性嫁人后的狀態(tài)。在選擇植物時(shí)，其具有明顯的規(guī)律，遵循二者的和諧統(tǒng)一，滿足當(dāng)前的需求。

（三）分類

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中植物意象的種類較多，并且其構(gòu)成的意象較為豐富，主要包括以下幾種：第一，人物類，該類意象是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中最為常見的一種，如《鄭風(fēng)·有女同車》中，“有女同車，顏如舜華。”其表達(dá)一種美人意象，通過植物暗喻女性嬌媚的姿態(tài)。君子意象也是常見的一種，創(chuàng)作者通常選擇“竹”暗喻君子，從君子的德行進(jìn)行比喻，形成君子的象征。小人形象在《詩經(jīng)·國風(fēng)》也較為常見，主要是暗喻生活中壞事物或者壞人，如《齊風(fēng)·莆田》：“無田莆田，維莠驕驕。”其中的莠草是指一種與禾苗相似的雜草，有害于禾苗生長，與禾苗爭奪養(yǎng)分。第二，情感類，愛情始終是人類不變的需求，也是古人創(chuàng)作最為常見的主題，在創(chuàng)作中可以表達(dá)思念、甜蜜、悲傷、分離、背叛等，通過不同的情感形成優(yōu)秀的作品。如《秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”用來表達(dá)對伊人的想念，表達(dá)出濃濃的愛慕之情。第三，思鄉(xiāng)類，主要是以懷念、懷舊為情感進(jìn)行表達(dá)，多以游子的視角進(jìn)行創(chuàng)作，如《豳風(fēng)·東山》主要描寫征人回鄉(xiāng)之情，想念自己的家園，寄托情感[2]，

二、《詩經(jīng)·國風(fēng)》中植物意象的藝術(shù)價(jià)值

《詩經(jīng)·國風(fēng)》受當(dāng)時(shí)時(shí)代因素影響，寄托著作者當(dāng)時(shí)的情感與思想，將情感與植物意象相結(jié)合，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意境，提升了《詩經(jīng)》的獨(dú)特魅力價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先，《詩經(jīng)·國風(fēng)》蘊(yùn)含婉轉(zhuǎn)含蓄價(jià)值，對于藝術(shù)作品來說，其蘊(yùn)含著作者豐富的情感思想，在作品中提升其藝術(shù)的生動(dòng)性，將人們的情感與作品相結(jié)合，產(chǎn)生情感上的共鳴，寄托一種情感思想之美。例如，《關(guān)雎》中運(yùn)用婉轉(zhuǎn)的表達(dá)展現(xiàn)出女性的美，體現(xiàn)一種含蓄之美，側(cè)重點(diǎn)在于隱性含蓄。通過植物的本體與意象相結(jié)合，產(chǎn)生明顯的藝術(shù)效果，從不同的角度進(jìn)行表達(dá)，該技巧是古人創(chuàng)作最常見的表達(dá)方式，利用植物的意象進(jìn)行，將情感合理融入，提升藝術(shù)高度[3]。

其次，《詩經(jīng)·國風(fēng)》蘊(yùn)含意境營造價(jià)值，在植物的意象表達(dá)過程中，存在明顯的意境之美，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，將客觀的物境與主觀的情境相結(jié)合，營造意境之美。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中蘊(yùn)含大量的意境內(nèi)容，如“觸景生情”“觸物生情”等，提升作品的感染力。

最后，《詩經(jīng)·國風(fēng)》蘊(yùn)含質(zhì)樸清新價(jià)值，質(zhì)樸清新一直是古代具有的藝術(shù)風(fēng)格，通過平凡而生動(dòng)的生活場景進(jìn)行情感表達(dá)，展現(xiàn)了情感的純粹，不添加任何的外界因素，沒有矯揉造作的影響，體現(xiàn)出清新質(zhì)樸的風(fēng)格之美，具有較高的藝術(shù)價(jià)值[4]。

三、《詩經(jīng)·國風(fēng)》中植物意象蘊(yùn)含的內(nèi)容

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中涉及的植物意象較多，其意象大多與女性形象相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出女性獨(dú)特的內(nèi)涵，表達(dá)出女性之美，具有較高的審美意義，具體來說主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）植物意象與女性容貌相關(guān)聯(lián)

對于女性來說，在評判女性美時(shí)其評判標(biāo)準(zhǔn)較多，主要是以形體美為主，通過植物與女性的容貌相關(guān)聯(lián)，既能展現(xiàn)出植物的特性，又能展現(xiàn)出女性的靈動(dòng)美麗，如《周南·桃夭》中：“桃之夭夭，灼灼其華。”通過桃樹的盛開展現(xiàn)出一種美麗，創(chuàng)作者將桃樹的枝條與鮮艷比喻新娘的年輕貌美，展現(xiàn)出女子的芳華，桃花的花期是女子最美的時(shí)候，在春光明媚的日子里，新娘面若桃花，表達(dá)出一種意象。通過花與美人相結(jié)合是古人常見的一種表達(dá)方式，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性審美的一種標(biāo)準(zhǔn)，如“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。”通過植物表達(dá)女性的美麗，從手、肌膚、額頭、眉毛、牙齒等方面均進(jìn)行意象表達(dá)，以表達(dá)出女子的意象體態(tài)[5]。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中對女性形體美的意象表達(dá)較多，如《鄭風(fēng)·有女同車》中對女性的容貌進(jìn)行夸贊，通過木槿花的美麗進(jìn)行贊美，形容女性的容顏與花朵一樣美麗，其形體與木槿花一樣秀麗挺拔，但同時(shí)也暗喻一種美好事物即將逝去的思想，木槿花的花期較短，通過花期較短暗指同車時(shí)間較短。桃李之花是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中最為常見的植物意象，表達(dá)女性的形態(tài)美，通過花朵的美麗與嬌柔與女子的形態(tài)相結(jié)合，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的意象。

（二）植物意象與女性德行相關(guān)聯(lián)

在中國古代社會(huì)中，女性的德行是重點(diǎn)，也是美的最關(guān)鍵因素，在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中存在大量的植物襯托女性的最本心與最自然的性情，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的真實(shí)情感。例如，在《周南·葛覃》中表達(dá)的情感主要是家庭情感，女性在歸家過程中表達(dá)出的真實(shí)親切情感，并暗喻女子的辛勤勞動(dòng)，表達(dá)出一種倫理道德。將植物意象與女性的德行相關(guān)聯(lián)，可以展現(xiàn)出女性的德行魅力，以平凡的德行進(jìn)行展示，引起人們情感上的共鳴。例如，《邶風(fēng)·凱風(fēng)》中主要是表達(dá)一種感恩之心，通過植物意象引起人們內(nèi)心的情感記憶，通過微風(fēng)撫愛的棗樹成長表達(dá)母愛，展現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)的深意，彰顯出一種美德。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中蘊(yùn)含著豐富的植物意象，其意象蘊(yùn)含著豐富的情感，從意象展現(xiàn)出一種質(zhì)樸的生命意識(shí)與情懷，賦予其人類的情感文化，以植物為載體，展現(xiàn)出文化的內(nèi)涵。例如，通過植物的纖弱表達(dá)女性的形象，雖然草的意象較弱，但生命力較為旺盛，其意象復(fù)雜繁多，整體上表現(xiàn)出一種深遠(yuǎn)的情感內(nèi)涵。

（三）植物意象與女性情感美相關(guān)聯(lián)

在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中塑造的女性形象多數(shù)為情感豐富的女性，展現(xiàn)一種愛情，也是情感的集中表現(xiàn)。例如，《王鳳·大車》中女性的決然、《召南·野有死麕》中少女懷春、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》女性的淳樸、《召南·摽有梅》中女性的熱烈等，蘊(yùn)含豐富的情感思想，為我們描繪出一幅美好的畫面，展現(xiàn)出女性的情感內(nèi)涵。以《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》為例，該詩歌中是以青年男女的情感為主線，進(jìn)行情感的表達(dá)，男女主人公相互贈(zèng)送信物，寄托情感思想，通過木瓜植物意象與女性的情感性關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出一種純潔的情感。在比喻中，木瓜是一種清新之物，可以表現(xiàn)出青年男女的純質(zhì)情感，既表現(xiàn)出女性的活潑，又能表現(xiàn)男性的質(zhì)樸。植物與女性的契合主要是因?yàn)榕耘c男性在情感上與植物之間存在密切的關(guān)聯(lián)，可以運(yùn)用植物表現(xiàn)人類的情感與氛圍，通過意象的運(yùn)用展現(xiàn)出靈動(dòng)的氣息，同時(shí)其情感與現(xiàn)實(shí)還存在一定的淵源，如對植物生命力旺盛的表達(dá)、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的表達(dá)等，表達(dá)出作者豐富的情感思想。

結(jié)論：

綜上所述，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中植物意象的運(yùn)用促使女性的形象以靈動(dòng)的植物形象進(jìn)行表達(dá)，通過植物鮮活的生命力表現(xiàn)女性蘊(yùn)含的美麗，展現(xiàn)出更加真實(shí)的情感，蘊(yùn)含豐富的思想。詩歌中涉及的植物均是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷闹参铮c女性形象相結(jié)合呈現(xiàn)出獨(dú)特的意味，創(chuàng)作出生動(dòng)的詩篇，為后世感受古代女性的形象提供范例。

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作者簡介：李育民（1976.3-）男，漢族，貴州貴陽人，中國科學(xué)院心理研究所在職研究生，深圳市警察訓(xùn)練學(xué)校，從事分析心理學(xué)研究、中國神話傳說研究，中國古典哲學(xué)研究。