論中國畫的“理”與“法”

陳瀛

摘要：中國畫經(jīng)過幾千年歷代名家的不斷發(fā)展和完善逐漸有了自己一套完善的體系和畫法，對材料也有著自己特殊的要求。中國畫較之于其他的畫有著明顯的不同，它有著明顯的中國特色，與中國古代的文化和一直以來的民族性格緊密結(jié)合。中國畫自誕生起，就有這自己獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求，而這也恰恰與中國的文化和歷史相契合。中國畫的“理”與“法”既有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，也應(yīng)該相互辯證的來看待。

關(guān)鍵詞：中國畫;理法;辯證

中國畫發(fā)展到了今天，人們在試圖解析它的內(nèi)核的路上不斷前進(jìn)著。中國畫用水墨來進(jìn)行創(chuàng)作作品的原因，形成現(xiàn)在這種畫法的原因，還有就是中國畫本身所存在的一種規(guī)則和道理與中國古代人們處世哲學(xué)的聯(lián)系。這些都是人們需要不斷去了解和探討的東西，討論中國畫的理與法是促使人們進(jìn)一步了解中國畫的一種途徑，也是我們更深一步了解中國畫其內(nèi)核的手段。

一、中國畫的出現(xiàn)

中國畫的出現(xiàn)時間已經(jīng)長達(dá)幾千年，有人認(rèn)為在倉頡造字時期中國畫就已經(jīng)出現(xiàn)了，因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為書畫不分家。在兩千多年前，養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)意味著絲織品的出現(xiàn)，人們開始在絲織品上進(jìn)行繪畫——帛畫出現(xiàn)了。但是這一時期的中國畫注重線條和色彩的鮮艷明亮，與后代的水墨畫還相距甚遠(yuǎn)。到了漢代，紙張出現(xiàn)了，隨著紙張的大量普及，人們開始在紙上作畫，開始將毛筆、墨與紙張相結(jié)合。到了魏晉南北朝時期，水墨畫已經(jīng)有了一定的發(fā)展，中國畫已經(jīng)初具雛形。到了后代的逐步發(fā)展，中國畫又有了更細(xì)的一個分類，如山水畫、人物畫、工筆畫、寫意畫等等，人們針對不同的事物創(chuàng)作出了不同的畫法，更多的將這些不同的事物單獨(dú)獨(dú)立出來進(jìn)行作畫。每一種分出來的事物還擁有著不同的畫法，如山水畫注重勾、皴、點(diǎn)、染等等;人物畫分白描法、工筆重彩畫法和寫意畫法等。

中國畫從出現(xiàn)到發(fā)展經(jīng)過幾千年傳承至今，經(jīng)過中國文化的沁染，獨(dú)具特色，我們需要做的就是像這種獨(dú)具特色的美和畫法繼續(xù)傳承下去，讓更多的人感受到中國畫畫法的千變?nèi)f化和其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特畫理與規(guī)則。

二、中國畫的“法”

中國畫的畫法較之于其他國家的畫法有著千差地別的不同，這與中國獨(dú)特的歷史環(huán)境有著很大的關(guān)系。中國畫的“法”從根本上來說更多的是一種古代中國人創(chuàng)造出來的一種實(shí)際的技法，這與中國畫的“理”有著本質(zhì)的區(qū)別。前者注重實(shí)際，是一種客觀存在的東西;后者注重環(huán)境和創(chuàng)作者本身的內(nèi)心世界，是一種更加主觀的東西。而我們現(xiàn)在需要探討的是中國畫的“法”這一客觀存在的東西。

中國畫的“法”指的是中國畫的畫法與技法，還有就是作畫時的布局與構(gòu)圖。中國畫有著不同的分類，不同類別的中國畫在畫法上有著區(qū)別，中國畫畫法指的是在挑選好畫作的載體時，用墨的方法和作畫的手法。比如說山水畫，山水畫在隋唐時期開始獨(dú)立，有了自己獨(dú)特的畫法，注重勾勒山、石、水、樹的輪廓和填充期間筆墨的淺重。注重點(diǎn)，染，皴等等，這些都是畫出一幅好的山水畫所需要用到的筆法。宗炳的《畫山水序》和王微的《敘畫》這兩者總結(jié)出來的山水畫的理論為后來山水畫成立為一個獨(dú)立的畫科奠定了基礎(chǔ)。人物畫也是中國畫的一個重要組成部分，山水畫在最開始的時候就是附屬于人物畫。中國畫的人物畫更加注重的是：以形寫神、神形兼?zhèn)洹Ｈ宋锂嬜畛Ｒ姷漠嫹ň褪前酌璺ā⒐すP重彩法和寫意法。白描法是通過對線條的運(yùn)用和下筆的輕重來作畫的，這樣作出來的畫比較簡潔。工筆重彩法則與白描法截然不同，工筆重彩法是將人物進(jìn)行細(xì)致的描繪，色彩濃重，還將人物的裝飾、服飾等進(jìn)行更加細(xì)致的展示，比如說唐代周昉的《簪花仕女圖》就是典型的用工筆重彩法作出來的人物畫。寫意畫法則是通過簡單地勾勒線條再加上色彩的一些淺淡來表現(xiàn)人物，忌用瑣碎繁雜的筆墨，注重神似，不重形似，用寫意畫法畫出來的人物畫往往比較抽象。

當(dāng)然除了山水畫和人物畫這兩者比較具有代表性的分類，中國畫還有文人畫、工筆畫、水墨畫、花鳥畫等等，他們都有著自己獨(dú)立的畫法，就不一一贅述了。

中國畫畫家對中國畫的畫法非常的重視，如《梅花喜神譜》《竹譜》《芥子國畫傳》《集雅齋畫譜》等等，他們對中國畫的畫法進(jìn)行提煉和總結(jié)，讓學(xué)習(xí)中國畫的畫家對其筆法有著嚴(yán)格的遵循。

三、中國畫的“理”

中國畫的“理”則指的是畫家再創(chuàng)造畫作時本身所遵循的一個規(guī)律和社會準(zhǔn)則，簡單點(diǎn)來說就是在一定的社會背景下，大家共同承認(rèn)的一個準(zhǔn)則，談中國畫的“理”就不能脫離社會環(huán)境去空談 “理”。明代理學(xué)開始興盛，人們開始探討人們本身的內(nèi)心世界的一個對于畫作的影響。中國畫的“理”也可以說得上是對畫法的另外一個解讀。

中國畫的創(chuàng)作受到中國傳統(tǒng)文化和中國特殊的歷史背景的影響——儒家、道家、法家對其影響最深。中國古代由于封建王朝控制的原因，儒家是最好的控制王朝的工具，人們受到儒家文化的影響最深。而儒家文化的內(nèi)涵就是重規(guī)則、重倫理、重人品等，這就要求畫家的畫作符合這一社會理念。所以在儒家文化的影響下，中國畫的畫理通常表現(xiàn)為畫作布局要規(guī)整，不能雜亂無章，畫作的表現(xiàn)通常歌頌統(tǒng)治者和當(dāng)時社會歌頌的一些美好品德，比如說孝子圖、農(nóng)耕圖、仕子誦讀圖等等，在山水畫方面通常是畫一些如梅蘭竹菊、松柏等意味著高尚品德的畫作。在儒家的影響下，中國畫的畫理通常是歌頌一些當(dāng)時利于社會統(tǒng)治的品德，還有一些積極向上的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上的畫作通常也具有影響和教化人的作用。其次就是道家對中國畫“理”的形成也有著很大的影響——老莊思想自出現(xiàn)起就廣泛的影響著人們的方方面面。道家思想追求的是道法自然和追求自由，在政治上講求的是一種無為而治，而這就創(chuàng)造出了中國畫的另一“理”。在這種畫理影響下的畫家，通常是一群向往自由、淡泊名利、追求山水田園的具有廣闊胸懷的作家。而他們畫出來的作品也往往是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的空靈之作，畫作中也反映出了畫家本身對于自然山水的追求。最后就是佛教對于中國畫理的影響——“不說破”這一佛教真理。在佛教的影響下，中國的畫理一部分開始傾向于對現(xiàn)世人物進(jìn)行升華，賦予人物佛教的美好品質(zhì)或者是體態(tài)形象，對所畫的事物進(jìn)行一個升華。佛教往往具有很深的禪意，畫家也可以將自己在生活中體驗(yàn)到的禪意通過畫作表現(xiàn)出來，一次來反映畫家本身的精神世界。

中國畫的“理”通常是一種內(nèi)心或者是精神世界這一主觀存在的東西，但這也未嘗不是中國畫的“法”發(fā)展到一定程度的一個更深層次的進(jìn)化。

四、論中國畫的“理”與“法”

中國畫的“法”可以說是中國畫出現(xiàn)之后人們對于其技法和畫法的一個全面而系統(tǒng)的一個總結(jié)，但是當(dāng)“法”發(fā)展到一個相當(dāng)完備的地步時，則會產(chǎn)生一個由質(zhì)變到量變的過程。當(dāng)人們最開始單純的用畫筆描繪雙眼所看的世界，到后來不再滿足于雙眼，開始追求內(nèi)心和精神世界時，就是一個由“法”到“理”的過程。

五、結(jié)語

中國畫的“法”與“理”都有著自己單獨(dú)的發(fā)展過程，但也應(yīng)該辯證的來看待。中國畫的“法”最先是通過外物來表現(xiàn)的，這也契合了最開始時由于社會生產(chǎn)力的低下，人們更多的是追求果腹和用雙眼認(rèn)識這個世界，還沒有一個更深層次的追求。中國畫的“理”在明朝時期有了一個很好的表現(xiàn)，人們對理學(xué)的追求，這個時候的人們社會生產(chǎn)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，精神層次上的空虛讓他們開始了對人本身的一個探索，社會環(huán)境、歷史環(huán)境等都是他們探索的方面，中國畫的“理”也得以更清晰的出現(xiàn)在人們的面前。中國畫的“法”決定了畫家們怎么作畫，“理”決定了畫家表達(dá)怎樣的內(nèi)心世界和精神內(nèi)涵。所以，中國畫的“法”與“理”是一個相互辯證的關(guān)系，二者緊密相連，互相成就。

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