愛瑪和安娜文學接受存在差異的原因

李正鎮 孫凱

摘要：《包法利夫人》和《安娜·卡列尼娜》的女主人公均背叛婚姻，發生婚外情并自殺。雖二人經歷相似，但讀者更同情安娜。本文試從作品文本出發，對比主人公的人物形象，分析其丈夫形象的反襯作用，比較作者的創作態度，進而分析讀者對愛瑪和安娜存在文學接受差異的原因。

關鍵詞：愛瑪;安娜;文學接受;人物形象;創作態度

為了解讀者對《包法利夫人》和《安娜·卡列尼娜》女主人公的文學接受情況，筆者開展了問卷調查。在1203名受調查者中，9.48%的讀者更同情愛瑪，32.25%的讀者更同情安娜。據此可知，讀者對兩者人物形象的文學接受有明顯差異。迄今為止，國內學者關于兩部作品的研究側重于分析人物形象和藝術特色，展開比較研究。而從文學接受的角度，對“讀者為何更同情安娜”這一問題，學界尚無明確探討，這給筆者留下了巨大的研究空間。本文基于文本內容，采用比較文學的平行研究方法，從三個方面分析讀者更同情安娜的原因。

一、愛瑪與安娜：人物形象的差別

（一）愛瑪——自食惡果的“妖婦”

愛瑪從小深受浪漫主義的毒害，渴望羅曼蒂克式愛情。婚后得不到愛情的滿足，她就通過婚外情找尋情愛的刺激。被羅道耳弗拋棄后，她竟不思悔改，轉而與賴昂交往，只得到一堆愛情泡沫。她耽于幻想，精神病弱，缺乏生機，留給讀者的第一印象不佳。而且她愛慕虛榮，貪圖物質享受。她巴不得包法利這個姓赫赫有名，從而抬高身價。可丈夫醫術不濟，引來眾嘲，愛瑪開始從骨子里恨這個姓。既然查理滿足不了自己的虛榮，她便通過盡情揮霍滿足物欲，最終害得查理陷入債務危機，自己被逼得服毒自殺。可見，愛瑪追求的愛情只是物質層面的低俗情欲。此外，愛瑪任性乖戾。在永鎮太太們的眼里，她是一個輕狂的女人，連婆婆也憎惡她。作為母親，她只顧與情人花天酒地，絲毫不疼愛女兒。在愛瑪身上，讀者既看不到妻子的賢良，也看不到母愛的光輝。而她對偷情毫無羞愧之意，甚至希望情人殺死丈夫，可見其道德淪喪、自甘墮落。

（二）安娜——不幸折翼的“天使”

安娜身上充滿生氣，這不僅體現在迷人的胴體上，還透露在舉手投足、一顰一笑之間。她清澈的雙眸和迷人的微笑中蘊含著少女的清純與活力，讓人倍感溫暖。溫柔善良是她的另一性格特征。“她這人真是再好也沒有了，她待我一向都挺親熱。”通過陶麗的眼睛，讀者可以看清安娜的為人。而且她是一位稱職的母親。在勸說陶麗，與情人居于鄉下的日子里，安娜都心心念念兒子。她對愛情的大膽追求與坦率真誠的性格也為讀者所贊賞。盡管出軌不符合道德倫理，可她也有苦衷。安娜與卡列寧組建的是封建家長制家庭，其前提是包辦婚姻。結婚八年，她沒嘗過愛情的滋味，而自己的勃勃生氣還遭受壓制。所以，安娜的出軌行為是一種女性自我意識蘇醒的體現，其不乏女性對封建婚姻和夫權主義的反抗精神。況且安娜出軌之后內心備受譴責，并向丈夫坦白自己和伏倫斯基之間的私情，可見其坦率真誠。

雖然愛瑪與安娜都是背叛婚姻的“淫婦”，但在讀者眼中，耽于幻想、性情乖戾、道德淪喪的愛瑪是一個自食惡果的“妖婦”，令人發指，厭惡不已;而生氣勃勃、溫柔善良、坦率真誠的安娜是一位不幸折翼的“天使”，讓人惋惜，心生悲憫。

二、查理與卡列寧：丈夫形象的反襯

（一）查理——愛妻勝己的“暖男”

愛瑪的丈夫查理雖平庸，卻始終深愛著妻子。愛瑪在被羅道耳弗拋棄后生了一場大病，他一連四十三天形影不離，悉心照料妻子;盡管愛瑪生前讓他債臺高筑，可查理從未埋怨過妻子，甚至堅決給亡妻蓋上昂貴的絲絨。這其中傾注了他對愛瑪何等深厚的愛！而且查理對女兒白爾特愛得深切。可一位好丈夫、好父親偏偏攤上一個同枕異夢、貪得無厭的妻子。羅道耳弗這個道德敗壞的鄉紳尚且知道查理的良善，可身為人妻的愛瑪竟想置丈夫于死地。可見她連一個道德敗壞的鄉紳都不如，是一個壞女人。查理在表現愛瑪人物形象方面起到了很強的反襯作用，深化了讀者對愛瑪的厭惡感。

（二）卡列寧——沽名釣譽的“政治機器”

卡列寧是一架毫無生氣的“政治機器”，他從未愛過安娜。當安娜坦白自己出軌后，他為保個人聲譽竭力遮掩妻子的丑行，并因為妻子的不貞，對兒子謝遼查也愛答不理。可見其既非好丈夫，又非稱職的好父親。既然卡列寧不愛安娜，且處處壓制她，那么其婚姻關系便形同虛設。安娜選擇背叛虛假婚姻，追求真愛，其在一定程度上是可以理解的。此外，卡列寧自私、虛偽、冷酷的人物形象能夠淋漓盡致地反襯出安娜的真誠、善良、勇敢，使得她的人物形象更加豐滿，更加為讀者所喜愛。

通過對比查理與卡列寧的人物形象，分析丈夫形象對妻子形象的反襯作用，我們更能理解安娜婚姻生活的痛苦處境，同時也看到愛瑪不懂得珍惜丈夫和家庭的溫暖，自甘墮落、自食惡果。可見，作品中的其他人物對主人公起襯托作用，不僅豐富其人物形象，而且影響讀者對人物的文學接受。

三、福樓拜與托爾斯泰：作者態度的影響

（一）福樓拜——追求客觀的“旁觀者”

客觀主義風格是福樓拜小說作品的主要特色，其體現在作者徹底排除主觀成分，客觀地敘述人物經歷。愛瑪是一個怎樣的女人？對此，作者并不表態，將評判權留給讀者。如此，讀者有了完全的自主性，通過愛瑪的言行舉止對其做出評價。作品的敘事視角也體現出福樓拜的客觀主義風格。如作品開頭：“我們正上自習，校長進來了，后面跟著一個沒有穿制服的新生和一個端著一張大書桌的校工。”采用第一人稱敘事，作者不是全知全能的“上帝”，也不是主人公本人，而是作品事件的經歷者。正是作者選擇“隱身”，讀者才能不被其寫作態度左右，才能根據人物的表現做出主觀判斷。

（二）托爾斯泰——為人物伸冤的“上帝”

雖然托爾斯泰的作品也屬現實主義風格，但他沒有做到客觀主義。安娜是一個不貞的女人，可作者說“她是一個正派女人”。可見，作者喜歡這個大膽追求愛情和幸福的人物，所以他希望讀者給予她憐憫與同情。于是他通過安娜的悲慘遭遇，特別是婚姻的不幸來幫她遮蓋污點。就敘事視角而言，作者采用上帝視角。他在書的扉頁引用《圣經》“伸冤在我，我必報應”。他既主宰了安娜的命運，又努力為她“伸冤”。

通過對比，我們發現福樓拜追求客觀主義，而托爾斯泰對人物的塑造融入主觀態度，其導致讀者對愛瑪和安娜產生不同態度。

以上是本文從《包法利夫人》和《安娜·卡列尼娜》的文本內容出發，對“讀者為何更同情安娜”這一問題的探討。我們發現，讀者對作品人物的文學接受，一方面取決于人物本身的性格特征和行為舉動，另一方面受作品其他人物形象的影響，而且無法避免作者創作態度的左右。當然，對于該問題的解釋，還可從讀者自身觀念、心理、文化背景等其他學術領域入手，筆者僅在此拋磚引玉，期待學界更為深入、全面的探討。

參考文獻：

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