傲骨嶙嶙的鏗鏘玫瑰

王延紅

摘要：黃真伊，朝鮮女詩人，出身妓籍，卻為當時“松都三絕”之一。詩作中體現的自在自然、自知自覺、及自強自為的女性“自我”意識展現了詩人的不拘世俗、傲然遺世，仿佛一支帶刺的妖艷玫瑰，在朝鮮王朝的歷史上書寫了濃墨重彩的一筆。

關鍵詞：黃真伊;自我意識

黃真伊，朝鮮京畿道開城人，李朝中宗時期女詩人，亦是一位聲名顯赫的松都藝妓，別名真娘，妓名明月，與徐敬德（理學家）、樸淵瀑布（松都景點）并列為“松都三絕”。剖析其流傳下來為數不多的作品，不難看出其在作品世界里構建起來的雖不算成熟但仍強大的女性“自我”意識，堅強獨立、自由不羈、不卑不亢、傲骨錚錚，把女性對自我人格的肯定和追求、對男權社會的挑戰和奚落融入到作品中，仿佛一支帶刺的妖艷玫瑰，不卑不亢、自省獨立、傲骨錚錚。

一、真誠坦率放誕任性的自由意識-男女平等

（一）寧缺毋濫絕不將就的獨立意識

在《小柏舟》中，詩人寫到：“泛彼中流小柏舟，幾年閑系碧波頭。后人若問誰先渡，文武兼全萬戶侯。”詩人以小柏舟自比，暗示孤身一人在塵世中逐流，雖說感情空寂，但絕不將就隨波。一個“閑”字既刻畫了內心的企盼和等待，又道出了自己的“寧缺毋濫”。雖說在世人眼里，藝伎身份是永難解除的原罪和枷鎖，但詩人并沒有自我貶低、自甘頹廢，更未“自酌自飲醉何方”，雖說“多少事，欲說還休”，但仍然堅守自己的內心，即“文武兼全萬戶侯”。雖說詩人這種男女平等的自我意識還比較被動和朦朧，但已經意識到了自己作為生命個體的獨立性，這是女性自我意識覺醒的萌芽，也是女性自我意識覺醒的重要標志。

（二）琴心相挑大膽追愛主動意識

《相思夢》中，詩人寫到：“相思相見只憑夢，儂訪歡時歡訪儂。愿使遙遙他夜夢，一時同作路中逢。”由此可見，詩人對離愁、相思的抒寫并不是矜持內斂的，“一日不見兮，思之如狂”、“只愿君心似我心，入骨相思知不知”等直率爽朗的相思之情以“夢”為慰藉加以傳遞，勇敢逐愛的女性形象赫然紙上。《冬至漫長夜》中，詩人寫道：“截取冬之夜半強，春風被里屈幡藏。有燈無月郎來夕，去去鋪舒寸寸長”。“無月”黑漆漆，更是顯示了夜的漫長和孤寂，渲染了氣氛，用絕妙的修辭表達了對情郎相思又向往的心情。直抒胸臆中，濃而不艷、清雅并存，不把自己當做感情世界里的弱者與依附者，以一種平等的模式與對方對話，女性“自我”意識的存在當以女性自覺進入到女性自身的生命體驗中為前提的。這里，詩人很好地體現了這一點。

二、剛強灑脫果敢決絕的主體意識-重塑女性價值

（一）別具一格釋放真我的女性氣質

《詠半月》中，詩人寫到：“誰斷昆山玉，裁成織女梳。牽牛離別后，愁擲碧空虛。”詩中滿溢著與情人離別后的相思和惆悵，極富藝術性意，又極富畫面感和故事性。牛郎織女般的愛情也曾柔情蜜意，情到濃時會把昆侖山的冰清雪玉用心裁成愛人頭上的半月形玉梳，用以反襯當情人離開后詩人的自我斷臂式的冷靜決絕，一個“擲”字形象生動地描述了深陷情網中的詩人幡然醒悟后的“我斷不思量，你莫思量我”的恩斷義絕。一個敢愛敢恨、不拖泥帶水、果斷斬情絲，且不委屈順從、不自欺依附、敢于斷舍離的女性形象，不接受順從和被動命運的女性形象，在歸屬追求的同時又有著更高層次尊嚴追求的女性形象不經讓人肅然起敬。

（二）自然灑脫不落窠臼的自我追求

《詠松都》中，詩人寫到：“雪中前朝色，寒鐘故國聲。南樓愁獨立，殘廊暮煙色。”詩人思維大膽跳躍，用冷靜沉思的筆調刻畫了松都山谷寺的歷史滄桑變遷，思考多與憂憤，冷靜高于感傷，既無“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的渺小無助感，又無“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土”悲慟凄涼感，還無“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的輕松調侃感。“前朝色”、“故國鐘”與“南樓”、“殘廊”的非關聯性的意象排比，可謂“攪碎古今巨細，入其興會”，一種跨空間跨時間帶來的亙古不變的歷史交替的滄桑感撲面而來，令人動容。詩人橫亙歷史、卓然自立，、自由靈魂噴涌而出。如果說詩人情愛詩篇中力求與男性主權平等無二的“自我”意識處在“自在自然”階段的話，那么其剛強灑脫不拘一格的“自我”追求便已然是“自知自覺”階段了。

三、隨心所欲無拘無束的叛逆形象-傲骨錚錚

（一）挑戰權威的封建叛逆者

黃真伊遺留于世的十四篇詩作，詳加細讀，我們不難還原其個人形象。《別金慶元》中，“揚州芳約吾無負，恐子還如杜牧之”對文人世子金慶元的無情嘲諷，可謂剛柔兼具，柔中帶剛。《青山我意》中，“青山是奴情，綠水是郎意”的表述，也是反封建主流文化及意識，對男權形態的蔑視一覽無余。由此，可以充分解讀出一個柔順中帶有剛強、沉默中透視掙扎的封建叛逆者的飽滿形象。

徐敬德，號花潭，為當時朝鮮最偉大的哲學家、理學大師。詩人用女人最原始最鋒利的武器，即美貌與才氣，去挑戰當時有“活佛”美譽的知足老禪及理學之最的徐敬德。即詩人對當時朝鮮男性權利的挑戰，而徐敬德先生，恰巧又是她要發起挑戰的主流意識形態的載體。詩人的表現雖然有些離經叛道驚世駭俗，但也恰巧體現了其對權威話語的不屑，對世俗的反叛，想要掙脫并打破封建倫理道德的“自由”意識可感一二。

（二）洗盡鉛華擺脫世俗禁錮的個體價值追求

黃真伊敬仰徐敬德先生的高潔品質和淵博學問，與其惺惺相惜，師生相稱。在徐先生離世后，她擺脫世俗禁錮，斷然拋棄一切，開始了歷時經年的自然游歷。洗盡鉛華享受“無悲無喜”，與花鳥相嬉戲，與天地相融合，也許這實現了黃真伊從迷惘到醒悟道路上的急奔，是她從“自知自覺”的階段成長為“自強自為”階段的一個跳躍式的轉折吧。

《樸淵瀑布》是詩人在山水游歷中，以樸淵瀑布為題材的一首寫景詩。詩中寫道：“派長川噴壑壟，龍湫百仞水淙淙。飛泉倒瀉疑銀漢，怒瀑橫垂宛白虹。雹亂霆弛彌洞府，珠者玉碎徹晴空。游人莫到廬山勝，須識天磨冠海東。”從天而降、氣勢磅礴、一瀉千里、波瀾壯闊的瀑布形象油然而生，大有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的大氣和壯觀，真正見證了詩人“有倜儻氣，不讓須眉”的評價。黃真伊以個人價值的追求走入山水之間，與自然完美融合，“浩乎大哉，獨成其天”的壯美是對世俗紅塵禁錮枷鎖的否定和超越，也再一次認證了她對自由的向往、對自身價值的肯定。

四、結束語

黃真伊被譽為“平民文學”的先驅，她所創作的時調和漢詩，不從流于所謂“高雅”的“廟堂文學”。她淡漠權貴，向往自由，其作品既是審美形態人生態度的外露，又是主體自我的完美體現。

其詩作時而婉約細膩，時而大氣磅礴，時而輕松調侃，時而果斷決絕。雖然還談不上進步、成熟的女性意識，但其不拘一格不被禁錮的自由靈魂與自我意識的追求也許正是當時女性們內心羨慕與渴望的自我形象吧。

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