淺析東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩特點及成因

何苗

摘 要：東北地區(qū)各少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活中形成了獨特的民族服飾特點，這些民族服飾體現(xiàn)他們本民族風(fēng)土人情、文化特點的同時，也通過色彩這一重要外顯因素展現(xiàn)各民族多姿多彩的獨特審美，本文從色彩的角度對東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩特點進行簡要敘述分析。為東北地區(qū)少數(shù)民族服飾設(shè)計、生產(chǎn)和民族傳統(tǒng)服飾的繼承與設(shè)計創(chuàng)新提供資料。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;民族服飾;色彩

中圖分類號：TS941.12 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-2064（2019）19-0240-02

1 少數(shù)民族服飾色彩研究現(xiàn)狀及研究意義

1.1 研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)近幾年對少數(shù)民族服飾所做的研究，從側(cè)重點上看，有側(cè)重從社會心理學(xué)角度研究，有從民俗學(xué)角度研究，還有的側(cè)重從服裝款式形制角度研究。從研究地域上看，研究側(cè)重于針對我國西南少數(shù)民族地區(qū)的服飾為多，而針對東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的研究較少，2007年季敏所著《赫哲、鄂倫春、達斡爾族服飾藝術(shù)研究》一書首次對世居?xùn)|北的三個少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾歷史變遷進行了藝術(shù)研究。2011年齊齊哈爾大學(xué)曾做過針對我國北方少數(shù)民族服飾圖案、色彩、面料的研究。專門針對我國東北地區(qū)少數(shù)民族服飾，從色彩的角度進行系統(tǒng)的探討目前還不多見，關(guān)于這方面的文獻還鮮有報道。

1.2 研究意義

服飾是識別各民族文化的顯性特征，東北地區(qū)少數(shù)民族作為我國少數(shù)民族花園中的美麗一枝，他們的服飾呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。不同民族都有其獨特的服飾色彩風(fēng)貌，他們又因民族傳統(tǒng)、宗教、地域、社會發(fā)展程度等因素的不同而展示出不同的色彩傾向。將色彩這一民族服飾的最重要的外顯因素加以歸納分析，既可以滿足人們對少數(shù)民族服飾文化及服飾色彩的深入了解的要求，又將為東北地區(qū)少數(shù)民族服飾設(shè)計、生產(chǎn)和民族傳統(tǒng)服飾的繼承與設(shè)計創(chuàng)新提供重要資料。

2 東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩特點

東北地區(qū)最有代表性的少數(shù)民族主要有蒙古族、滿族、回族、赫哲族、達斡爾族、鄂溫克族等。他們的服裝面料、配飾等與本族人民生活環(huán)境、生產(chǎn)水平、審美情趣、精神追求息息相關(guān)，他們的服飾色彩、用色習(xí)慣也體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。

由于東北少數(shù)民族數(shù)量眾多，這里僅將世居在東北的具有代表性的幾個少數(shù)民族：蒙古族、朝鮮族、滿族、回族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族等服飾色彩進行逐一簡要描述，總結(jié)其服飾色彩特點。

2.1 蒙古族服飾色彩

蒙古族崇尚白色，史書稱其先民“衣白鹿、皮諾跨”、白色也是蒙古族的戰(zhàn)旗和傳說中的神馬的顏色。一年一度的那達慕大會上摔跤手一直保持身穿白色摔跤褲。腰系彩色綢腰帶的風(fēng)俗。馬可波羅游記也曾記載蒙古人每逢年節(jié)都以白色為吉服。蒙古袍是蒙古族的傳統(tǒng)服飾，它的色彩因時因地有所不同，寒冷的冬季穿棉袍，男服多以藍色和棕色為主，女子服飾則多為紅色、粉色、綠色、天藍色等，隨季節(jié)的不同袍服的色彩明度也有所變化。如夏季天氣炎熱，蒙古單袍則采取淡藍色、淺綠色、乳白色為主色調(diào)。蒙古族在服飾色彩的習(xí)俗偏好上和漢族相似，喪事忌諱紅白，喜事忌黑黃。[1]隨著經(jīng)濟的發(fā)展，珍珠瑪瑙、翡翠等的鑲嵌裝飾賦予蒙古族服飾更加豐富的色彩面貌。

2.2 朝鮮族服飾色彩

朝鮮族是另一個崇尚白色的民族。朝鮮族對素白衣裙的青睞由來已久。他們素有“白衣民族之稱”。傳統(tǒng)服裝由則高利（短衣）和契瑪（長裙）組成。服裝材質(zhì)以絲綢為主要原料，色彩鮮艷。女裝短衣斜領(lǐng)、無扣子，在袖心、衣襟等處鑲有顏色嬌艷的綢緞邊，[2]上裝以白色居多，大部分服裝為玉白色或淺青色。也有各種不同的鮮艷色彩，白色配以粉、黃、紅、綠等多種淺顏色。男子服飾為素色上衣配馬甲，下著寬大長褲配斜襟長袍。兒童多穿七彩上衣，色彩豐富，有傳說朝鮮族婦女將平時積攢收集的、零散彩色布料拿來制作，也有人認為是為辟邪所作。[3]

2.3 滿族服飾色彩

滿族是我國東北的騎射民族，滿族服裝束腰緊袖，衣皆連裳。最能體現(xiàn)滿族服飾色彩的是旗袍。滿族服飾尚白崇黑，源于“白山神石”和圖騰烏鴉的顏色。男袍以藍色和黑色作為主打色。腰間束紅、黃色、藍色彩帶此外還有白色、紅色、紫色等不同色相選擇。傳統(tǒng)女裝旗袍多以黃、藍為主基調(diào)，并配以紅、白兩色。滿族傳統(tǒng)服飾總體色調(diào)以黑、深絳、淺灰、青、泥金、褐色等深暗色為主。隨著時代的發(fā)展，如今滿族的旗袍服飾色彩已經(jīng)變得豐富多彩。

2.4 回族服飾色彩

回族服飾色彩的鮮明特色，主要體現(xiàn)在男士的小白帽和女士的蓋頭上。回族無檐小白帽如今已成為回族人身份的一種標(biāo)志。回回帽通常以白色為主，冬季也有黑色或紅色帽子。在參加大型活動時候頭纏白色或黃色長條布。回族男子服裝色彩以黑色和白色為主。傳統(tǒng)女子服飾最有特色的在蓋頭，蓋投的頭巾分綠色、青色、白色、黑色四種顏色，頭巾上有時候鑲金邊，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在頭巾的顏色也日益豐富。

2.5 達斡爾族、鄂倫春族、赫哲族服飾色彩

達斡爾族有著傳承千年的游牧漁獵經(jīng)濟，出產(chǎn)貂、狐，猞貍、灰鼠等細毛皮，他們出產(chǎn)的紫貂聞名世界，鄂倫春族世居密林中，他們的服飾也多以獸皮為主，主要原料為狍皮。

由于天然動物毛皮材料的廣泛使用，他們的服飾普遍呈現(xiàn)出一種動物皮毛原有的色彩，如米色、灰色、紅色、褐色等色調(diào)以及自然形成的紋理。風(fēng)格質(zhì)樸粗放，自然天成。男子喜穿布衣、用白布包頭。女裝服飾則以藍色為主。

赫哲族和達斡爾族相似除了以野生動物毛皮為服裝原料外，赫哲族還以魚皮、烏龜皮、蛙皮等水生動物的皮制作服裝，[4]這是赫哲族的獨一無二之處。他們的服飾用色也以毛皮本色會、棕、黃、米色等為主，體現(xiàn)一種原始的古樸色調(diào)之美。

3 東北地區(qū)各少數(shù)民族服飾色彩總結(jié)及成因解析

東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩艷麗而質(zhì)樸，肌理感強，地方特色強烈。既有正色濃烈奪目，又有逐漸過渡間色的使用，到不同明度純度細膩的色彩層次變化。東北少數(shù)民族服飾注重對服飾邊緣的裝飾，以水紋、云紋、幾何紋等裝飾，也因而賦予了更加豐富的色彩。

設(shè)計以復(fù)雜色彩作滾邊裝飾，注重色彩的對比與調(diào)和。體現(xiàn)濃郁的宗教氣息和風(fēng)土人情，如串珠穿飾。鑲滾彩繡等。都體現(xiàn)了人們的審美情趣以及對美的強烈向往追求。[5]

東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩特點主要有民族歷史、民族文化、經(jīng)濟發(fā)展、宗教信仰等幾個因素。

第一，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r決定服飾特殊的原材料與特殊的加工方法。因地制宜、自然取材的方式?jīng)Q定了少數(shù)民族服飾的面料及縫紉方法。影響了他們的色彩表現(xiàn)。服飾材料取材于自然居住環(huán)境的當(dāng)?shù)厣揭啊Ｈ缍鮽惔鹤迨强酷鳙C為生的民族，他們的服飾以狍子皮為原料，而赫哲族由于世代以捕魚為生，產(chǎn)生獨特的魚皮服飾，朝鮮族經(jīng)濟以農(nóng)耕為主，服飾材料多為棉麻布和土織布，由于服飾材料不同，產(chǎn)生了自然的包括皮毛的灰色、褐色、棉麻的米色毛皮本色等各異的服飾自然色彩和不同機理效果與視覺感受。[6]又由于用天然植物草木水煮、染色，如用朽木和煙熏染出的土黃色純正而質(zhì)樸。

第二，生活方式影響了服飾的款式，滿族從事騎射，他們的服飾款式也為適應(yīng)方便騎射應(yīng)運而生，如滿族的男袍馬褂，滿族的坎肩馬褂和兜肚，經(jīng)典的馬蹄袖的設(shè)計，便于騎射和生活御寒保暖，這些穿著習(xí)俗一直延續(xù)至現(xiàn)代社會，如今已成為滿漢各民族以致中國社會流行服裝的經(jīng)典款式。

第三，宗教信仰影響了服飾的色彩呈現(xiàn)。回族的崇尚白色源自于穆斯林文化。此外，廣泛信仰薩滿教的東北地區(qū)少數(shù)民族，對薩滿教義的推崇也直接影響和涉及到了服飾用色習(xí)慣的形成。薩滿神服的顏色，用熊膽、天鵝、龜?shù)墨F血作為紅色染料，浸透然皮料，形成天然的特定色彩。[7]

第四，色彩的審美、色彩的象征性使得少數(shù)民族服飾色彩豐富多彩。

不同面貌的色彩給人以不同的聯(lián)想和想象，它會使人們將聯(lián)想到的事物與他的服裝用色相連。如蒙古族對白色的崇尚源于對蒙古奶茶一般純潔寓意的聯(lián)想。也是對他們祖先白衣白鹿的圖騰的敬仰，朝鮮族也以白色為圣潔的標(biāo)志，因為白色在朝鮮族象征著永恒不滅與至純至潔。因而淺白色系在朝鮮族服飾上大量采用。滿族的白色是吉祥如意的象征。[8]

4 東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩的繼承和創(chuàng)新思考

過去，由于生活條件以及自然條件的限制，少數(shù)民族服裝的用料和色彩上有一定的局限，現(xiàn)今，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各種材料工藝的獲取，少數(shù)民族服飾色彩也日趨艷麗和豐富。雖然東北少數(shù)民族和漢族人民雜居聚居日益頻繁，文化交流日益加深和增進。但如何繼承和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾色彩特色，并與時俱進有所創(chuàng)新，是值得思考的問題，保護少數(shù)民族文化、尊重用色傳統(tǒng)，保持用色習(xí)慣，這些都將有利于東北少數(shù)民族保持服飾特點。如果能在今后的生產(chǎn)設(shè)計中更加強化和突出少數(shù)民族自身標(biāo)志性的色彩，并將其與現(xiàn)代少數(shù)民族服裝特點有機結(jié)合，應(yīng)用于現(xiàn)代民族服飾設(shè)計之中。將能夠使東北少數(shù)民族服飾既能保留自己的本族傳統(tǒng)，又體現(xiàn)出絢爛的時代特色。

參考文獻

[1] 張明玲.色彩文化[M].中國經(jīng)濟出版社，2013：122-123.

[2] 于倩，雒薇燕.朝鮮族服飾文化資源的旅游價值及開發(fā)策略初探[J].才智，2010（29）：147.

[3] 舒靜廬.少數(shù)民族禮儀[M].上海：上海三聯(lián)書店，2015：169.

[4] 步慶權(quán)，黃國楹.服裝和服飾及其藝術(shù)——《赫哲、鄂倫春、達斡爾族服飾藝術(shù)研究》出版[J].中國美術(shù)，2008（3）：24-25.

[5] 李廣元.東方色彩研究[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1995.

[6] 宋湲，等.東北少數(shù)民族服飾材料工藝與現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用[J].黑龍江紡織，2013（9）：42-43.

[7] 叢彥博.當(dāng)代東北民族薩滿神服造型藝術(shù)概述[J].長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（04）：62-65.

[8] 范鐵明，李立立，賈慧萍.北方少數(shù)民族服飾色彩與圖案[M].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2011.