落實核心素養的必由之路：保護發掘“語文前素養”

李旭山

具備什么樣的素養，才能獲得語文學科核心素養？“語言構建與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解”無疑是對語文學科核心素養最合適的表述。然而落實語文學科核心素養卻不是一件容易的事。在強調“雙基”的時代，我們認為學生的“雙基”并沒有打好;在強調“素質教育”的時代，我們覺得學生的語文素質不升反降;在強調“三維目標”時，我們又覺得連“二維”都沒達到。今天強調核心素養，會不會也心余力絀？

以前沒能落實好“雙基”“素質教育”“三維目標”的原因在哪里？今天落實核心素養又該如何避免重蹈覆轍？

筆者認為，落實語文學科核心素養的關鍵在于調動“語文前素養”。什么是“語文前素養”？好奇，敏感，想象，質疑，是人的天性，是認知活動的動力和基礎，我們可以說它們就是“語文前素養”，是語文素養的干細胞。語言啟蒙、閱讀啟蒙、寫作啟蒙階段，絕大部分孩子喜歡學說話、喜歡讀幼兒讀物、喜歡寫話涂鴉。遺憾的是，隨著學習的正規化，這種喜歡逐漸消失了。語文教學的任務之一就是設法讓低年級的孩子保持這種喜歡，設法讓高年級的孩子重新回到愛讀善寫的狀態。

缺乏對語文前素養的保護和發掘，是之前語文教育改革受挫的原因，也是今天落實語文學科核心素養的關鍵。因而保護和發掘學生的語文前素養，不僅是亟待研究的學術課題，也是迫切需要解決的現實問題。

一、語文前素養決定了讀寫的廣度、深度、敏銳度

好奇，在于感受新、異，在于探個究竟。好奇，是打開閱讀之門的第一動力，沒有好奇就沒有真正屬于孩子的閱讀，沒有好奇就無法認識黃金屋、顏如玉，就無法積累豐富的閱讀經驗，因而培養學生對語言及語言背后信息的好奇心就顯得尤為重要。

閱讀《猴子撈月亮》的時候，我們好奇這群聰明絕頂的猴子在干可愛的傻事，竟然沒人抬頭看天。這群猴子充分發揮了它們的才智和能力，開啟了一個復雜的撈月工程。只有像猴子一樣好奇的讀者，才能充分關注這一工程的實施。猴子精力旺盛，撈月無關乎得失，結局早已注定，閱讀本無什么期待，但是讀者就是因為有了一顆好奇之心才覺得這個故事有意思，在既不諷刺猴子又不參悟人生道理的情況下，在好奇之中我們完成了一次完美的欣賞。故事很簡單，既不曲折也無深意，但玩的參與感滿足了我們的好奇心，好奇心又使我們玩出了意蘊與妙趣。

敏感，在于走心、專注、反復品味。敏感，對于啟蒙階段的閱讀至關重要。敏感是孩子與世界近距離觸碰反射的條件。當語言文字成為孩子與世界的連接物時，對語言文字敏感就會縮短孩子與世界的距離，對語言文字高度敏感，則會使孩子徹底進入語言文字描述的世界之中。

不僅對語言的顯性信息要敏感，還要對語言的隱性信息敏感。如《奧斯維辛沒有什么新聞》開頭寫道：“從某種意義上說，在布熱金卡，最可怕的事情是這里居然陽光明媚溫暖，一行行白楊樹婆娑起舞，在大門附近的草地上，還有兒童在追逐游戲。”文章結尾說：“在奧斯維辛，沒有新東西可供報道。這里天氣晴朗，綠樹成陰，門前還有孩子們在打鬧、嬉戲。”開頭與結尾高度相似卻又有不同，是局部到整體、個體到群體的差異，以此顯示享受和平與忘卻歷史的畸形統一，因而讓人體會到深刻的兩難：孩子們應該深切體會歷史的痛苦，還是盡情體會今天的快樂？記住歷史的教訓是靠經歷苦難的人，還是靠生活在和平時期的人？納粹的罪行，同時也是人類的恥辱，教訓應該由整個人類來吸取。歷史的悲劇，不可能永遠停留在歷史之中，極有可能會在未來重演。

想象，捕捉畫外之畫，體會畫外之情，再續畫外之情節。想象，在于將文字轉變為畫面，在于由文字反映的畫面導入聯想出來的新畫面。如《念奴嬌·赤壁懷古》結尾“一樽還酹江月”，依次可想象成如下三幅畫面：近景，蘇東坡深情慨嘆，手端金樽，將滿盛的美酒款款灑向水中的月亮;中景，蘇東坡立在開闊的江邊，似乎手持酒杯，望著水中的月亮;遠景，寧靜而溫柔的長江像一條寬寬的帶子，蜿蜒伸向遠方，岸邊隱隱約約立有一人，天空高高懸掛著小小的月亮。這是由強調人逐漸到強調自然的過程，反映蘇東坡由傷感到超脫的態度的轉化，使全詩形成了“激越一傷感一超脫”的抒情結構。

質疑，就是表達疑惑、新發現。質疑，考問情節和邏輯是否合理;無疑問處找疑問，不經意處有發現。在閱讀敘事作品時，我們常常感慨故事情節和人物命運總在我們期待之外，總喜歡重新推敲情節是否合乎生活邏輯和藝術邏輯。如《武松打虎》是“明知山有虎，偏向虎山行”嗎？若武松只喝三碗酒，還會遇到老虎嗎？一開始店家就說有虎，情節會怎樣？店家開始為什不說清虎患？店家為什么容許武松喝了十八碗酒？店里為什么只有一個人？店家說清虎患之后，武松為什么不聽勸？

對任何一個疑問不能給出合理的解釋，整個情節的合理性就不存在了。若武松只喝三碗酒就過景陽岡，也未必能遇到老虎。若一開始店家就說有虎，就會影響生意，他自然不會說。店家容許武松喝十八碗是想用酒把武松留住。喝多了就更不容易相信別人了。生意不好，因而店里只有店家一人。不信有虎，看出武松的英雄氣概。不信有虎，也把情節一步步推向緊張。一旦有一個環節武松相信有虎，那么武松打虎的故事就得改寫。

質疑，能揭示一些通行說法隱含的錯誤，進而培養學生的批判精神。《黔之驢》的故事被后人譏笑為“黔驢技窮”。細心的讀者會看出，從一開始，驢就被迫陷于不公平的境地，而且會進一步認識到：在驢的老家，即使有虎，驢也照樣能生存;在黔地即使沒有虎，驢也未必能生存;以虎的存在和價值來衡量其他動物，大部分不會有好的結局;用“黔驢技窮”來確定寓意，體現了價值霸權和恃強凌弱心理，因而“黔驢技窮”是后人的誤解與曲解。

二、語文前素養內部之間的關系

好奇、敏感、想象、質疑，在實現語言建構、審美鑒賞、思維提升的過程中，往往交互作用。如果好奇、敏感、想象、質疑孤立出現，說明有效讀寫還沒有真正展開;語文前素養在認知活動中互為關聯，但基本呈現為好奇、敏感、想象、質疑這樣的順序。

對于好奇、敏感、想象、質疑的交互作用、綜合作用，我們還可作一些細致的說明。

1.好奇與敏感

在對語言的感知中，許多時候好奇和敏感同時出現，不好奇就無敏感，不敏感就無好奇，甚至我們覺得好奇和敏感是一回事。但是仔細比較還是能看出二者的區別。好奇在主動獲取信息方面較為突出，而敏感在被動接受信息中體現得較為充分。好奇對閱讀的發生作用較大，敏感對閱讀的持續作用較大。好奇往往是對事物奧秘感興趣，敏感總是對語言文字保有新鮮感，因而更有助于寫作。

我們閱讀《雷雨》總體的好奇是：如此驚心動魄的沖突，竟然是在暗中進行;曾和自己有過生死恩怨的女人，長時間對話竟然沒能認出;隨時都可能暴露身份，竟然一次次成功掩蓋;隨時可能中斷的沖突，竟然被一次次延續一次次推到新的高潮;一個曾經遭人拋棄的弱女子，竟然爆發出如此驚人的智慧和能量;原本毫無懸念的較量，卻演變成了以弱戲強、以弱勝強的精彩大戲。

來看從“周樸園點著一支呂宋煙，看見桌上的雨衣”到“魯侍萍很自然地走到窗前，關上窗戶，慢慢地走向中門”，好奇使我們敏感：周樸園問魯侍萍“這是太太找出來的雨衣嗎”，魯侍萍看著他說“大概是的”，這是因為“看著他”而敷衍，也是故意順勢以下人的口氣說出，更是想進一步觀察周樸園的反應。當周樸園說“不對，不對，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說”時，魯侍萍回答“嗯”，這時魯侍萍一不做二不休，要把對話進行下去，而且站著不走。當周樸園下了逐客令“你走錯屋子了”時，魯侍萍不僅沒有離開，而且主動把對話進行下去問“老爺沒有事了”，不堪回首的傷痛促使她離開，舊陳設的房子讓她好奇而留了下來。這個變被動回答為主動的問話，使得周樸園讓魯侍萍留了下來，于是又開始了驚心動魄的暗中較量。

2.好奇與想象

通過閱讀來塑造形象、感受情景、理解情感時，好奇是前提，想象是結果;好奇是動力，想象是運轉;好奇基本屬于追逐跟蹤，想象則是獨立思考與再度創作。好奇與想象是人類天性的最佳組合，是超越自我的最佳搭配。大千世界，有無數信息能引起我們的好奇，好奇之后的想象又能將我們帶入更加迷人的新的世界。我們既可以在新信息的刺激下產生好奇，展開想象，也可以在司空見慣的事物中獲得好奇點，展開想象。

下面這些文字，就是從好奇開始逐漸展開想象的典型范例：

把身子縮小，穿過層層迷霧，從紅色楓葉的一角鉆進去，就降落在了這個廣闊的紅土高原上。從南到北，自東至西，生活著各種風俗截然不同的民族，云南因而散發出一種撲朔迷離的色彩和美麗，像一個碩大的拼圖，每一個民族都是它的一個板塊，都那么不可或缺，在自己固定的位置上光芒萬丈;每一塊也都有自己的故事，訴說著古老，雕刻著滄桑，或浸潤著安詳，享受著寧靜;每一塊都充滿誘惑，誘惑著懵懂的心緒，誘惑著青澀的愛情，誘惑著不同膚色和種族的客人，到此遺留下一個個絢爛多姿的夢。（選自《圖說天下之彩云之南》）

這既是閱讀的由好奇到想象的范例，也是寫作的由好奇到想象的范例。不斷有新的好奇出現，不斷由新的想象來滿足好奇，在好奇和想象的交替作用下，完成螺旋式審美的過程。

3.好奇與質疑

在閱讀中如果沒有好奇，自然就失去質疑的興趣。不斷追問，打破砂鍋問到底，就是好奇和敏感共同持續作用下的極佳狀態。

請看2013年高考江蘇卷作文題材料：

幾位朋友說起這樣一段探險經歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，發現許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數日后再去，卻發現這些大蝴蝶已不在原地，而是遠遠地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會產生這么大的影響。

黑暗的環境怎么會有色彩斑斕的蝴蝶？“幾天后”的再次觀察能說明問題嗎？別人來過這里嗎？這個故事到底有多真實？

原來本段材料是《輕一點，別點蠟燭》的縮寫，與原文最大的區別是：原文為“幾個月后”，本材料是“幾天后”;原文是“黑蝴蝶”，本材料是“色彩斑斕的蝴蝶”。這兩處小小的改動，使故事大大失真，影響著故事最后的結論，幾天的變化能說明什么問題？原本是一個真實的故事，為了教育人被改動得不真實了;原本需要進行科學觀察、積累更多數據才能得出的結論，被一個偶發見聞就給證實了，故事越編越經不起推敲，暴露了寓意先行不顧故事真偽的普遍弊端。

4.敏感與想象

無論是閱讀還是創作，敏感相對處于靜的狀態，想象相對處于動的狀態。因此，從敏感到想象，就是由靜到動的過程，這里敏感是前提，想象是結果。從敏感到想象，就是由感受信息到創設情景創造形象的過程，敏感是啟動，想象是飛騰。從敏感到想象，是由引發情緒到塑造形象的過程。

韓曉征的小說《無題》有這么幾段描寫：

香菱找黛玉問詩的時候，經過那棵掛著紅果子的枸杞樹，進的就是張爺爺那間窗子上爬滿了牽牛花的東屋。那時候屋里沒有張爺爺。只見黛玉，正擦拭那個有裂紋的小瓷瓶。

住著回民的南屋，在我讀《孔乙己》的時候，暫時成了咸亨酒店的鋪面，里頭依然有膻味兒;孔乙己就在那兒“排出九文大錢”，也在那兒坐著個包袱喝下最后一碗酒。那時候院兒里其他幾間屋子都虛成一片空曠。

至于南院兒，“武陵人”走啊走，鉆過了那條狹長的昏暗夾道，眼前出現了很亮的世界。大葡萄架上新生的葉子在陽光里是透明的。

“大腳”給我們小孩兒講過牛郎織女，說“七月七”夜里，蹲到雨中的葡萄架底下，會聽見牛郎織女說著悄悄話兒。后來每逢陰雨夜，我總覺得“大腳”正溜到南院兒葡萄架底下去偷聽……

作者前面說“有一個感覺總那么不可思議”“直到我要把它寫下來了，就更覺得它奇怪”，這是作者的敏感，敏感鄰居的環境，敏感鄰居的形象，由此才想象出鄰居們出現在經典作品之中。

5.敏感與質疑

由感觸而生疑。閱讀海子的《面朝大海，春暖花開》，有時我們甚至覺得這是海子告別人間的吟唱：“從明天起，做一個幸福的人”，為什么是從明天開始呢？為什么明天才算一個幸福的人呢？這似乎在暗示自己將走出現實的不幸福。為什么要給每一位朋友寫信呢？難道以前不曾聯系嗎？難道他的旅行真的就是字面里的旅行，沒有隱喻和象征？為什么在海邊才能見到春暖花開？難道身邊沒有花草，只有海邊才有？難道大海不是他旅行的終點？難道再往前邁不是萬劫不復的深淵？為什么到了絕境才會獲得春暖花開，這難道不是在尋找一種徹底的放逐和解脫嗎？這么多的質疑實際上把鑒賞推到了新的高度。

6.想象與質疑

質疑引發想象，通過想象釋疑。在質疑和想象的交互作用下，實現讀者的二度創作。

《晏子治東阿》（劉向）講述了這樣的故事：

晏子治東阿三年，（齊）景公召而數之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂。子退而自察也，寡人將加大誅于子。”晏子對曰：“臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。”景公許之。于是明年上計，景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也！”晏子對曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至;陂池之魚，以利貧民。當此之時，民無饑者，而君反以罪臣。今臣之治東阿也，屬托行，貨賂至，并曾賦斂，倉庫少內，便事左右;陂池之魚，入于權家。當此之時，饑者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路。”景公乃下席而謝之曰：“子強復治東阿。東阿者，子之東呵也，寡人無復與焉。”

第一，善于直諫的晏子沒能直諫，沒有直接說明事實和理由來提醒齊景公，而是繞了這么大的彎子，他的忠誠和智慧都打了折扣。

第二，晏子這么做冒了巨大的風險，付出了慘痛代價。假如齊景公認為受了戲弄，就會嚴懲他;假如齊景公認為代價大，同樣會懲罰他。

第三，晏子的證明邏輯荒唐。如果晏子治的不是東阿，而是整個齊國，那不是更大面積要遭殃了？如果晏子治理東阿不是一年而是三年，豈不制造更長的災難？如果前三年是好事做到了頂，那后三年豈不是得將壞事做絕來證明？

第四，晏子制造了一個邏輯陷阱，不管晏子前錯后對，還是前對后錯，都證明齊景公是錯的。這樣很不厚道。

質疑也許源于直感，想象卻借助了邏輯推理。

三、語文前素養與核心素養的關系

如果把核心素養比作發電機的功能，那么前素養就是維持發電機正常運轉的燃料。

對文字描述的事物沒有好奇，自然就會失去語言建構的機會，也就無法細致確切地表達自己的思想情感，就不能解除經驗與習慣的束縛，無法把自己帶入新的對象世界和共鳴空間。永葆童心，永葆青春，不但是學生語言建構的狀態，也是學生健康成長的狀態。沒有好奇就無法展開有效閱讀，沒有好奇就沒有興趣將自己的見聞思緒傳達給別人。

對文字若沒有了敏感，不僅無法達到語言建構與表達的目的，而且無從體會文字蘊含的豐富意義，無法獲得審美體驗，無法選擇個性化語言進行創造。閱讀會變成走馬觀花地瀏覽信息，寫作只是枯燥乏味地記流水賬。

面對文字沒有想象力，不僅無從實現審美體驗，而且也無法理解文字所描述的事物的起碼形態與色樣、動態與變化，也無從運用語言精彩地表達自己所認識的世界。沒有想象，就沒有了審美的主體;沒有想象，二度創作也將是一句空話。

面對文字、面對信息沒有質疑，就無法獲取文字信息背后的更多奧秘，無法發展、提升自己的思維，無法實現作為讀者、信息處理者的主體意識和主體價值，無法養成創造才能，無法用批判的眼光看待傳統文化，無法取其精華、去其糟粕。沒有質疑就不能真正提升學生的思維。

核心素養突出了理性特點，前素養則突出了感性特點。如果排斥這些感性素養，將會對學生的語文成長造成致命的影響。輕感性重理性的傳統，不僅使國人的語文素養黯然失色，而且會使國人逐漸失去應有的創新潛力，因為大部分創新都發端于感性。排斥感性素養，實質也是排斥學生為本的理念;重視感性素養，也就意味著對學生的關懷和尊重。

當前的教育生態還不利于我們投入很大精力去保護、發掘學生的語文前素養，但我們起碼應該讓廣大家長和教師知道其重要性。語文前素養和當前的教育生態已成為一對矛盾，這恰好看出保護、發掘語文前素養具有教育改革的宏觀意義，一旦在課堂上落實了語文前素養，那將是語文教育改革不可估量的進步。