對強軍文化戰斗性的幾點思考

馬雷

強軍文化是人民軍隊特有的文化，戰斗性是其重要特性。打造新時代的強軍文化，有必要從文化功用的視角把握并堅持其戰斗性指向，以更好地為強軍事業提供精神動力與思想保證。

一、文以載道，先進理論武裝賦予強軍文化戰斗性

文化與理論從來密不可分。理論所蘊含的思想和價值觀念是文化的靈魂，文化既承載與傳承先進理論，又以先進理論為靈魂引領方向。在中華優秀傳統文化的思想流傳中，歷來就有“文以載道”的理念方法。就強軍文化而言，強軍文化既要承載與傳播黨和軍隊的科學理論，又必須以黨和軍隊的科學理論為指導。

戰斗性的理論造就戰斗性的文化，強軍文化的戰斗性始終與馬克思主義理論武裝生生相息。馬克思主義誕生于無產階級戰斗的時代，是推翻資產階級統治的強大思想武器，是無產階級戰斗力的倍增器，是具有極強戰斗性的理論。毛澤東曾指出，如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰斗力量，并加速我們戰勝日本帝國主義的工作。正是在馬克思列寧主義的武裝之下，黨領導人民軍隊，邊戰斗邊學習邊實踐科學理論，既保證了人民戰爭的偉大勝利，又創造出了毛澤東思想，逐步造就了人民軍隊以馬克思主義先進理論賦予中國特色軍事文化戰斗性的優良傳統。進入新時代，黨的創新理論特別是習近平新時代中國特色社會主義思想和習近平強軍思想的確立，為黨領導人民軍隊有效應對戰爭威脅、奪取意識形態領域斗爭和新形勢下軍事斗爭勝利提供了重要法寶，同時賦予了新時代強軍文化鮮明的戰斗性。黨和軍隊要在新時代進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，決定了強軍文化不只是單純的道德教化，其所承載之“道”必然是飽含戰斗性之“道”，是用馬克思主義戰斗之箭射穿迷霧，幫助官兵突破思想混沌和意識形態迷局，牢固信仰信念和軍魂意識，永葆戰斗精神的“戰斗之道”。

二、文以化人，官兵是強軍文化戰斗性的內在之源和價值歸宿

文化最主要的功能在于育人。毛澤東在延安文藝座談會上指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。官兵是打造強軍文化的主體，只有緊緊圍繞官兵戰斗力生成來打造強軍文化，才能為強軍事業提供最有力的精神支持。因此，強軍文化就要發揮育人功能，鼓舞官兵、感召官兵、激勵官兵、塑造官兵，真正解決好將官兵“化”成什么人、如何“化”人的問題。一方面，廣大官兵有著特定的精神文化需求，需要強軍文化提供符合其需要的優秀精神文化產品。特別是在新時代沒有硝煙的文化戰場上，需要為廣大官兵提供校正思想航向的價值滋養和文化支撐。另一方面，強軍文化需要官兵創造。習主席指出，“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”官兵是戰斗力的主體，既是“劇中人”，又是“劇作者”。官兵自身具有戰斗性，官兵又是強軍文化的創造主體，這種戰斗性與主體性的有機融合，成為強軍文化戰斗性的內在源泉。強軍文化融入官兵為戰興軍的實踐，才能永不枯竭，永葆戰斗活力。

為強軍事業培育能夠擔當強軍重任的官兵是強軍文化的價值旨歸。強軍文化支撐強軍事業的根本價值，就在于為實現強軍目標培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時代革命軍人。習主席關于培育“四有”新時代革命軍人的論述，賦予強軍文化育人強烈的戰斗性，使文化育人的價值標準重新納入圍繞強軍興軍與戰斗力生成密不可分的軌道。“有靈魂”是對信仰缺“鈣”、舉棋不定、盲從不良思潮的致命一擊；“有本事”是針對“唯文憑論”“唯資歷論”“唯關系論”等畸形標準的徹底根除；“有血性”是對軍人精神的新時代詮釋，是針對“驕、嬌”現象的風暴襲卷；“有品德”是同為官無德、作風敗壞、軍心渙散等問題的激烈較量。四個方面融為一體，成為強軍文化戰斗性指向的價值歸宿。

三、文以塑境，創造優質戰斗文化環境是強軍文化戰斗性的外在保證

文化環境的塑造是有效發揮文化功用的外在保證。強軍文化的戰斗意境是其影響塑造官兵的特定環境，是強軍文化戰斗性的重要詮釋和外在保證，是部隊戰斗力的重要精神滋養。馬克思主義認為，環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐。創造優質軍事文化環境和塑造新時代革命軍人，只有在強軍興軍的實踐中才能有機統一起來。營造兵味戰味濃厚的環境氛圍，有利于在強軍實踐中使官兵既創造鮮活的強軍文化，又潛移默化地塑造自身的戰斗品格。習主席十分贊同“鐵馬秋風、戰地黃花、樓船夜雪、邊關冷月”這樣有正能量、接地氣和充滿戰斗性的“風花雪月”，因為它是體現革命英雄主義、激發官兵戰斗豪情的獨特軍事文化意境，是具有鮮明戰斗性指向的中國特色軍事文化傳統的繼承與發展。

特定文化環境是文化長期積淀發展的產物，強軍文化的戰斗意境，是經歷歷史的積淀、精神的傳承和新時代價值的融合，由官兵創造形成的。它既是時代的產物，也是時代的標識。打造具有人民軍隊特色的“風花雪月”，必須從深厚的歷史與民族積淀出發，與新時代的中國精神和軍隊精神結合，幫助官兵在歷史中尋找文化源泉，在傳承中尋找當前坐標，在創新發展中確定未來前進方向。要明確強軍文化塑造優質環境，既包括標語、展板和櫥窗，又包括小說、贊歌和文藝；既包括文化傳統和知識，又包括文化娛樂活動；既雕琢英雄個體，又塑造官兵群像；更要在強軍文化中不斷植入新時代強軍精神，以新時代強軍文化的大格局、大氣質，打造強軍文化特有的戰斗意境。

四、文以聚力，催發文化戰斗力是強軍文化戰斗性的根本體現

文化轉化為強大的現實力量是其功用的終極體現。馬克思主義認為，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”強軍文化的重要功用就是聚合官兵精神力量并推動其向現實戰斗力轉化。毛澤東同志曾指出，一支沒有文化的軍隊便是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。文化力是軍隊戰斗力的重要組成部分，文化自身并不生產戰斗力，文化蘊含的精神力量與官兵為戰興軍的實踐高度聚合才能有效催生戰斗力。

強軍文化不僅教化官兵，培塑“大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰斗作風”，砥礪官兵精神、品質和作風，堅定官兵信仰與心理，而且助力官兵形成文化自覺、文化自信、文化自強，從而以“乘數效應”提升官兵戰斗力。強軍文化不僅幫助官兵獲得中國特色文化的精神力量，而且汲取借鑒世界其他優秀文化精華拓展官兵世界眼光。從“大文化”角度講，除了軍事之外，強軍文化還在幫助官兵掌握哲學、歷史、人文、地理、法律、民族、宗教等諸多方面，促進形成文化戰斗力。同時，從文化戰斗力之于戰爭的重要作用看，軍隊戰斗力的強弱不僅取決于物質戰斗力的大小，文化戰斗力更起到關鍵作用。誠如馬雅可夫斯基所言，“無論是詩，無論是歌，都是炸彈和旗幟。”“四面楚歌”“蘇格蘭風笛”都有可能成為扭轉戰局的關鍵力量。拿破侖曾說，“世界上只有兩種強大的力量，即刀槍和思想。從長遠看，刀槍總是被思想戰勝的。”古語云：“兵者，以武為植，以文為種。武為表，文為里。”強軍文化已經成為滲透、貫穿和連接我軍綜合實力各要素的關鍵所在，成為我軍戰斗力中最根本、最持久、最難復制替代和模仿的核心力量。

總之，強軍文化旨在“強軍”，重在“文化”。軍之強在于能打勝，能打勝在于戰斗力，強軍文化的戰斗性在根本上就體現在是通過“文化”凝聚官兵精神力量，催生強大戰斗力來實現“軍”之“強”。