古人也喜歡跨界

溫鑫

當(dāng)代社會(huì)，跨界已不算是一個(gè)新詞了。歌唱得好可以去拍電影，電影演得好可以去開餐廳，大學(xué)畢業(yè)后，無論是考研還是找工作都可以跳出自己專業(yè)的圈子……

大家都在嘗試著新的生活，也在探尋什么樣的工作最適合自己。跨界的人們似乎在不停地變，但在變的過程中，有沒有什么是不變的？我們從古代的幾個(gè)例子中或許能找到答案。

王勃：I have a dream——當(dāng)“神醫(yī)”

王勃，“初唐四杰”之一，以詩文名滿天下。可惜天不假年，二十九歲時(shí)他行船遇到風(fēng)浪，不幸溺水而亡。《唐才子傳》里這樣記載王勃的童年：

勃，字子安，太原人，王通之諸孫也。六歲善辭章。麟德初，劉祥道表其材，對策高第。未及冠，授朝散郎。沛王召署府修撰。

王勃出生名門，他的祖父是隋代大儒，學(xué)識(shí)淵博。出生在這樣的家庭里，從小耳濡目染，會(huì)說話時(shí)就會(huì)背詩，會(huì)寫字時(shí)就能作文。

讀到這兒，你會(huì)覺得，王勃兒時(shí)的夢想一定是當(dāng)大詩人！

王勃讀書涉獵很廣，很小就對中醫(yī)頗有研究。中醫(yī)里有一本書名為《黃帝八十一難經(jīng)》，這本書的序就是王勃所作。王勃在序言中先介紹這本書的由來：“昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹……華佗歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。”岐伯是中醫(yī)的始祖，曹夫子原名曹元，王勃就是從他那里讀到了這本書。

接下來王勃介紹自己學(xué)醫(yī)的目的和學(xué)醫(yī)的心得：

勃養(yǎng)于慈父之手，每承過庭之訓(xùn)曰：“人子不知醫(yī)，古人以為不孝。”因竊求良師，陰訪其道，以大唐龍朔元年歲次庚申冬至后甲子，予遇夫子于長安。……噫，蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有言言，非以徇（xùn，謀求）名也，將以濟(jì)人也。謹(jǐn)錄師訓(xùn)，編附圣經(jīng)，庶將來君子，有以得其用心也。

王勃學(xué)醫(yī)是因?yàn)樗男⑿摹８赣H經(jīng)常教育他“人子不知醫(yī)，古人以為不孝”。父親的這句話有很深的含義。學(xué)醫(yī)的一個(gè)層次是治病救人，而更高的層次則是醫(yī)治世道人心。因而王勃學(xué)醫(yī)也是從訪醫(yī)師、學(xué)醫(yī)術(shù)、讀醫(yī)書開始。他在長安遇到了夫子（曹元），跟著老師學(xué)醫(yī)。曹老師教他《周易章句》和《黃帝素問難經(jīng)》。王勃聰慧，十五個(gè)月就完成了學(xué)業(yè)。

在即將畢業(yè)的時(shí)候，老師對王勃說：“陰陽之道，不可妄宣也;針石之道，不可妄傳也。無猖狂以自彰，當(dāng)陰沈（chén）以自深也。”老師看似在講學(xué)醫(yī)之法，其實(shí)在講修身處事之道，王勃回家潛心研究了五年，才有了那篇序問世。

后來因?yàn)榉N種原因，王勃沒有成為“神醫(yī)”。我們記住了詩人王勃，記住了他的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;記住了他的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”……雖然沒有成為“神醫(yī)”，但正因?yàn)橛羞@樣一種濟(jì)世救民的情懷，他的詩文才能開一代風(fēng)氣，才能成就他在文學(xué)史上的地位。

李白的“游俠夢”

李白小時(shí)候的理想是當(dāng)一名大詩人嗎？其實(shí)李白的心中住著一位俠客。

司馬遷在《史記·游俠列傳》里這樣描述游俠：

今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

那個(gè)時(shí)候，雖然沒有武俠小說，可是也流傳著俠客的故事。李白很小就對歷史上這些行俠仗義之人心生崇拜，幻想著長大以后也能成為一名仗劍走天涯的俠客。

李白后來就寫了一首詩，名叫《俠客行》：

趙客縵（màn）胡纓（yīng），吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓（tà）如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了（liǎo）拂衣去，深藏身與名。

……

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。

作為一名俠客，儀表穿戴很重要，一定得拿著一把如霜雪般鋒利明亮的寶刀，騎著一匹如流星般飛快的寶馬。李白的腦海里肯定會(huì)浮現(xiàn)出自己颯爽英姿的模樣——我是一個(gè)俠客，武功高強(qiáng)，除暴安良，做俠義之事，卻不為名利。即使為了正義獻(xiàn)出自己的生命，也是死得其所。

這首詩既是李白的理想追求，也是他人生的真實(shí)寫照。

白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)，自夢筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。……祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。

這段文字選自《唐才子傳·李白傳》。史書說他“喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施”。據(jù)說他隨身佩戴一把寶劍，也是希望自己可以像那些俠客一樣，解人危難，功成身退吧。

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。（《永王東巡歌》）

在詩中，李白希望自己成為姜尚、伊尹、魯仲連、謝安……為國為民，不計(jì)個(gè)人得失。這其實(shí)就是“游俠精神”的另一種表現(xiàn)形式。李白是個(gè)詩人，他的詩中有“事了拂衣去，深藏身與名”;也有“一唱督護(hù)歌，心摧淚如雨”;也有“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”……

可見，他心系天下，關(guān)心民瘼。雖然他沒有跨界成為一名“俠士”，但他的身上有俠義精神。

歷史上還有很多這樣跨界的例子，一方面說明他們能力出眾，而更重要的是他們身上有一種道德的力量。

孔子說：“君子不器”。一個(gè)君子應(yīng)該具有跨界的能力，但孔子更強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的德行修為。“至于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，做到了這一點(diǎn)，便不會(huì)偏離方向。

你認(rèn)為喜歡“跨界”的王勃和李白所堅(jiān)守的本心是什么呢？