革命遺址所發揮的宣傳教育作用

龍正江

摘 要：革命遺址是我們了解先輩們崢嶸歲月歷史的很好的載體，保護好并合理利用好這些革命遺址，其所發揮特有的宣傳教育優勢，能更好地詮釋新時代不忘初心、牢記使命的內涵。在文化自信建設的道路上，我們需要傳承和發揚這些寶貴的紅色基因。

關鍵詞：革命遺址;查尼皮;宣傳;教育

中共云南地下黨在滇南蒙自查尼皮舉行第一次代表大會期間正值是大革命后期到土地革命前期，就在這非常時期，云南這些胸懷堅定革命信念的年輕共產黨人始終不忘初心、不畏困難，發揚艱苦奮斗的工作作風和不懼流血犧牲的獻身精神，直到為黨和人民的事業獻出寶貴的生命。近年來，云南一大會址查尼皮平均每年接待約4萬人到此接受理想信念教育、愛國主義教育和黨史教育，逐漸形成了展示中共云南省黨組織活動的載體、黨員干部黨性教育的陣地、群眾寓教于樂的紅色文化宣傳場所。

1 云南一大會址概況

中共云南地方組織召開的第一次全省黨員代表大會，也是中共云南地方組織在24年的地下斗爭中召開的唯一的一次黨員代表大會。這次大會參加人數17人，會議的時間是在1928年的10月13日至14日，地點是蒙自縣芷村鎮查尼皮村李開文家的茅草屋內。會議的時間、地點、人員是根據1928年12月16日云南臨委給中央的總報告得來的。會議對云南建立黨組織以來的工作進行了初步的總結，肯定了成功的經驗，指出了存在的缺點，確定了今后的斗爭方針和策略，是云南黨史上具有重大意義的會議。

查尼皮彝話意為“形狀像人嘴的石巖”或“不引人注目”。中共云南一大會址黨性教育基地查尼皮教學中心區位于蒙自市芷村鎮查尼皮村，距蒙自市區25千米，距芷村集鎮6千米。會址原建筑為查尼皮村李開文家草屋，1948年焚毀于火災;1991年6月23日，在原址上按修舊如舊的原則進行修復;1994年11月，被列為省級文物保護單位;1997年4月，被正式命名為省級愛國主義教育基地;2002年被列為中組部黨員教育示范點;2007年6月，被州直機關工委、州委黨史研究室命名為州直機關革命傳統教育基地;2011年3月，被州委、州政府確定為“紅河州革命遺址”;2011年6月，被紅河州委、州政府命名為中共黨史教育基地;2012年6月，被云南省委組織部命名為云南省干部教育現場教學基地。

2 云南一大會址在宣傳教育中存在的問題

隨著每年到查尼皮會址參觀學習游客遞增，也暴露出在宣傳教育中出現的一些問題。

2.1 灌輸式宣傳方式

查尼皮會議距現在已有90多年，其當時的背景與現在生活存在較大差異，加上宣傳方式上只停留在簡單的聽、講，很難吸引參觀者進入這些抽象的紅色文化中來。為順應新時代的形勢，只有創新宣傳教育方式，利用創新且喜聞樂見的方式激發參觀者對紅色文化的激情，才能讓宣傳效果入參觀者耳的同時又入參觀者的心。

2.2 走馬觀花式的感受

同大多數革命遺址一樣，到查尼皮接受紅色文化教育的人基本上還停留在走馬觀花的階段，基本上是看黨性教育片，參觀茅草屋會址，看陳列館展覽，還沒有參觀者通過親身體驗來感受革命先輩們在特殊的年代既要面對經費奇缺的工作和生活環境，有時又要冒著被逮捕殺害的危險，艱難開展工作各種體驗活動，接受教育的整個過程在30～40分鐘就草草結束，宣傳的效果很是有限。

2.3 查尼皮精神提煉不到位

查尼皮會址的修繕保護、有關會議的一些實物資料收集整理得還是到位。以王德三、李鑫等為代表的一大批中央云南地下黨早期共產黨人，自“五四”運動時期便接受馬克思主義啟蒙，開展拯救中華民族命運的革命運動，在長期的革命斗爭活動中鍛煉成長為優秀的革命戰士，成為優秀的中國共產黨黨員，如何把這些革命先輩們這種不畏犧牲、堅定信念的革命精神按源于歷史、融入現實的原則提煉為引領未來的查尼皮精神內涵是宣傳查尼皮紅色文化的關鍵，只有清晰準確的查尼皮精神才能更好地發揮宣傳查尼皮紅色文化的作用。

3 云南一大會址宣傳教育的措施

針對在查尼皮會址宣傳教育中出現的一系列問題，在今后要創新方式，與時俱進地開展宣傳工作。

3.1 以情動人

查尼皮會址看似簡單的一間茅草屋，但它承載著云南的共產黨人帶領云南人民不屈不撓的奮斗史，是我們學習、建設家鄉的寶貴財富。會址里的革命文物看上去是司空見慣的舊物品，只有我們投入感情保護好這些文物，在宣傳講述這些革命文物背后故事時帶著強烈的愛國愛黨的感情才能潤物細無聲地讓聽者對革命者產生敬畏之心，做到要打動別人之前先打動自己。

3.2 情景再現

中共云南第一次代表大會在蒙自縣芷村鎮查尼皮村李開文家的茅草房里召開。因歷史的原因，原會址在解放初期毀于火災，查尼皮孤寂了很長一段時間，參加這次會議的一個代表馬逸飛老同志在1991年根據革命活動地的特征找到這個地方，整個老會址當時已經被大火燒毀了，只剩下會址后面一小半面墻。在馬逸飛老同志的支持下，當時就重新恢復重建老會址，到1993年的時候老會址正式修復完成。樸素簡陋的茅屋按照原貌修復完成并布置了火塘、方桌、條凳、馬燈等物品，但遺憾的是沒有當時參會人員的有關形象復原。如果在這些革命文物的基礎上添加當時參會的人物形象，就更能栩栩如生地向各地前來參觀的游客訴說當年革命的艱辛與不易。如今也可以在查尼皮會址開展豐富多彩的組織生活，如重溫入黨誓詞等再現當年入黨的誓言，加強對黨員干部“不忘初心、牢記使命”學習教育活動。

3.3 推陳出新

深挖查尼皮相關的文化，把和查尼皮有關的革命人物、革命故事收集整理出來，或分類推出與這些革命人物、革命故事有關的展覽，或創作出與之相關的文創產品。例如，以杜濤、王德三、吳澄、李鑫等一批熱血青年為了黨的事業，在蒙自芷村查尼皮建立黨組織，讓革命的薪火在這里燃起為背景，由相關部門編排的紅色現代芭蕾舞劇《不忘初心·查尼皮》，以現代芭蕾舞的形式演繹云南早期的革命先輩為了偉大理想不斷奮斗，不怕困難、不畏犧牲的崇高革命精神的紅色史詩。又如由紅河州政府組織策劃拍攝的紅色微電影《杜濤》在各地展映后引起了強烈的反響，尤其是對激勵紅河黨員干部堅定理想信念，不忘初心，繼續前進，積極投身實現紅河高質量跨越式發展、全面建成小康社會的偉大實踐起到了積極的宣傳作用。通過推出這些與查尼皮會議有關的展覽或文化作品，引起了大家的共鳴，尤其是引起青年一代的共鳴。

3.4 媒介應用

利用時下方便快捷的網絡將查尼皮的紅色文化通過聲音、文字、動畫等形式融合在一起，借助融媒體特有的語言以年輕人所接受的方式推廣宣傳紅色文化，改變傳統的單一說教式的宣傳。例如，共青團紅河州委、共青團蒙自市委共同主辦的“青春心向黨·建功新時代”快閃主題活動在網絡上直播，以快閃這一青春洋溢、活力四射的方式傳播查尼皮紅色文化，又借助網絡進行實時直播，活動吸引了大量年輕人的點擊、評論和轉發相關視頻、鏈接等，使查尼皮紅色文化得到了有效的推廣宣傳，提高了查尼皮在普通老百姓中的認知度。

3.5 革命體驗

開展重走革命道路的體驗活動，把查尼皮周邊的革命文物與自然人文景觀相結，規劃設計出“小東山—黑龍潭火車站—查尼皮”紅色文化體驗路線，組織開展“走紅色路線、看紅色景點、講紅色故事、唱紅色歌曲、寫紅色感言”的紅色文化體驗活動，打造特色鮮明的紅色文旅融合名片。通過對紅色文化的深度挖掘和塑造，將紅色文化融于生態休閑之中，充分展示老一輩革命家的光輝歷史。

4 結語

在云南的黨員干部間流傳著這么一句話：“云南人若不知道查尼皮，就如同中國人未曾聽說井岡山一樣說不過去。”由此可見，查尼皮在云南黨史上的地位和作用，它也是中國黨史重要的組成部分。充分挖掘查尼皮的紅色文化，不斷豐富教育內容，創新宣傳方式，傳承好查尼皮的紅色基因傳承，對于譜寫新時代實現中國夢的偉大復興，有極為重要的現實和深遠意義。

參考文獻

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