不學詩，無以言

詹船海

孔子說：“不學詩，無以言。”（《論語· 季氏》）他所說的“詩”，就是《詩經》。

《詩經》作為孔門教材，首先是為了從中學習修辭——“學詩以言”。即是說，讓學生從中學習一種優美雅正、委婉比興的表達，以期溝通人我，并具備“為政四方”的基本能力;其次，或者說更重要的，《詩經》還是孔門學生的修身讀本，通過反復誦讀《詩經》，養成一種溫柔敦厚的君子人格，培養仁愛人民、和衷天下、天人合一的大情懷，也就是后儒所謂“修齊治平”。這兩個層面也可以概括為一個意思，即還是“學詩以言”，反過來說就是：“不學詩，無以言”。因為“修辭立其誠”（《周易·乾》），孔門教學生以言，決不是徒逞口舌，有詞無物——“是故惡夫佞者”，而是“修辭立其誠”，說話（言）就是養成君子人格的門徑，就是“為政四方”的基本能力;而君子人格的表現，能否“為政四方”，兼濟天下，說到底，也是要正確地說話、說正確的話，仍然是一個“言”字。這正確，是“三觀”正確，是能夠實行，以社會建設而論，有益于良風美俗;從國家治理來看，能促成人民和諧，家國安泰。這就是儒家“弦歌不輟”的傳統。

“弦歌不輟”，在新中國成立70周年這個節點上來看中國教育，我最想說的，即是從改革開放以來，我們又承繼了這種“弦歌不輟”的傳統。1977年恢復高考制度，無疑是最值得回顧的標志性事件。自覺繼承而不是割裂傳統文化中優秀的元素，這是從領導到人民都能共識、都能看到的變化。

回到《詩經》。通過儒家教學的普及，這部詩歌經典已深深型塑了國人的言說風格，成為我們每一個人的靈魂胎記。檢視我們習用的詞匯，許多都是從《詩經》而來。《詩經》是從殷商至春秋時代約800年間的語言藝術的精華，是我們詞語和修辭的源頭。《詩經》有2949個單字，大約有3900個單音詞，1000個復音詞，加起來，一共將近5000個詞。現代漢語中幾乎所有的修辭手法都已經在《詩經》中出現了：比喻、比擬、借代、夸張、對比等等，以及幾乎是《詩經》所獨有的重言（疊字）、雙聲疊韻等。許多《詩經》中的詞語和語句已經成為我們今天所習用的詞語和成語，如：

（雙音形容詞）逍遙、光明、清明、參差、憂傷、永久、踴躍、震驚、勞苦、艱難……

（雙音動詞）灑掃、馳驅、匍匐、逃亡、改造、安息、相好、翱翔、保佑……

（四音節詞）輾轉反側、求之不得、憂心忡忡、小心翼翼、兢兢業業、邂逅相遇、一日三秋、逃之夭夭……

還有成語：鵲巢鳩占、投桃報李、執子之手，與子偕老、兄弟鬩于墻，外御其侮、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求……

“學詩以言”，我們曾經以為最革命的年代，其實也在“言詩”;“不學詩，無以言”，如果不從古老的《詩經》中汲取修辭手法和智慧，我們今天也還將面臨著“無以言”的口吃窘境，遠離漢語之優美。

好在我的擔心是多余的。我認為從1977年以來我們教育最大的成功，就是國人的言說水平、表達能力大大提高了。

我們的領導人在講話和外交中，也自覺地大量用典，引導國人熱愛傳統文化，并向世界傳播優秀的中國文化。

2012年12月，習近平總書記在中央政治局會議審議八項規定時曾引用《詩經》中“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”（《詩經·小雅·小旻》）的詩句，告誡黨員干部謹慎為官。

2014年12月，在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上，習近平總書記講話稱：“永矢弗諼，祈愿和平”。“永矢弗諼”出自《詩經·衛風·考盤》，意思是“決心永遠牢記”。這句話也是“國家公祭鼎”銘文的一部分。

2015年9月3日，習近平總書記在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年大會上講話時，引用了“靡不有初，鮮克有終”的詩句，出自《詩經·大雅·蕩》。

有什么樣的文化，就有什么樣的言詞。而決定我們使用什么樣的言詞的深度機制，還是教育。

責任編輯 蕭 田