難忘的孫筱祥先生

孟兆禎

人生在世，父母是啟蒙的先生。可是中國傳統(tǒng)講究“異子而教”。主要還在于各級學(xué)校任教的先生們。就中影響最廣而深的當(dāng)是迄今從事社會(huì)工作最相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)的先生。我今生有幸成為清華大學(xué)和北京農(nóng)業(yè)大學(xué)合辦、通過吳良鏞和汪菊淵兩位大師遠(yuǎn)瞻創(chuàng)議于1951年成立的造園專業(yè)一年級新生。時(shí)在1951年秋，基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課都由兩校名師任教。打下了全面扎實(shí)的基礎(chǔ)。到了主要專業(yè)課“園林藝術(shù)”和“園林設(shè)計(jì)”就更難找到稱職的教師了。汪菊淵先生不僅為我們開設(shè)了“中外園林史”，而且在全國號召和組織專家歸隊(duì)，在這種形勢下把孫筱祥先生從杭州借調(diào)到北京，再從借調(diào)轉(zhuǎn)為正式調(diào)任，我們這些學(xué)生就享福了。汪先生在“園林史”中講的“中國園林有獨(dú)特和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)”。孫先生就用有血有肉的，生動(dòng)范例加以有力的印證，學(xué)生腦子里才開始接受了園林愛國主義的思想，逐年積累了一大批具有民族文化自信的群體，堅(jiān)信中國園林藝術(shù)自立于世界民族之林。當(dāng)時(shí)孫先生的師輩如陳奉懷先生還在世，加上汪、吳、孫等先生，嫡傳弟子和再傳弟子乃至全國同道，形成不忘中國園林初想，要傳承、發(fā)展宏志的民族自信的文化體系。從物質(zhì)和精神保護(hù)了中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)一邊倒向蘇聯(lián)，杭州西湖也有大軸線的改造方案，由于有強(qiáng)大的民族自信后盾，我自巋然不動(dòng)。當(dāng)前也有一股西風(fēng)吹入現(xiàn)代人居環(huán)境，竟以西名稱謂。可是有不少傳承傳統(tǒng)的志愿者在冠以西名的小區(qū)內(nèi)，利用庭院筑山理水，點(diǎn)綴園亭，木門楹聯(lián)，引起大家注意并參觀。西名小區(qū)中國心說明傳承中國傳統(tǒng)的滲透力。

因受孫先生教益特多，被先生領(lǐng)進(jìn)了園林之門，這才有修行在個(gè)人的機(jī)會(huì)。一日為師，終身為父，因而難以忘卻。孫先生常說：“I am a teacher”而不是“I was a teacher”。他這一生的志向就是身為人師，在第一線做一名普通的教師。

1 按照學(xué)科的需要塑造自己

孫先生出生在浙江農(nóng)村，是一個(gè)打赤腳穿草鞋的文化農(nóng)民。他的哥哥是書法家，他從小就學(xué)習(xí)和研究篆刻金石藝術(shù)。書法是中國文化藝術(shù)的基礎(chǔ)，書畫同源，畫理通園而方法歸一。孫先生與書畫結(jié)緣一生，寫了一輩子，畫了一輩子。我敬佩前輩的老先生集書畫、金石和園林于一身，這是我學(xué)習(xí)的楷模，在此基礎(chǔ)上“讀萬卷書，走萬里路”。在國學(xué)方面打下了扎實(shí)的幼功。課上課下，開口必引古詩詞，自然流露，背吟如流，感染至深。雖是望塵莫及，卻激發(fā)了定向?qū)W習(xí)的決心。

孫先生的學(xué)科基礎(chǔ)是園藝，這是在浙江農(nóng)學(xué)院修煉的。他在課上學(xué)習(xí)理論知識，在植物理論知識方面夯實(shí)了基礎(chǔ)，拉丁學(xué)名默記于心。課下他以采標(biāo)本的老師傅為師，跟老師傅上山涉水采標(biāo)本。老師傅認(rèn)植物除觀看外還嗅、咬、嚼，鑒定植物種和生態(tài)習(xí)性，日久自深。他之所以專長植物園設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)在此。不像我們必須找植物學(xué)家合作，最后請專家校正拉丁學(xué)名，而孫先生是把文人寫意自然山水園深入到植物園領(lǐng)域，得心應(yīng)手，傳承創(chuàng)新。今獲最佳植物園獎(jiǎng)的深圳市仙湖植物園就是在他創(chuàng)立風(fēng)景植物園的構(gòu)思指導(dǎo)下進(jìn)行的，茅塞頓開才導(dǎo)致設(shè)計(jì)一瀉千里。

他深知園藝和園林的共性和差異，畢業(yè)后決心補(bǔ)學(xué)建筑學(xué)。他到當(dāng)時(shí)的南京工學(xué)院請教劉敦楨大師學(xué)習(xí)建筑學(xué)，從寫生到畫傳統(tǒng)水墨渲染，從學(xué)畫法幾何到畫園林鳥瞰圖全面地學(xué)習(xí)。他為學(xué)習(xí)繪畫到重慶求教徐悲鴻大師而獲益匪淺。經(jīng)過這樣的修身，按造園學(xué)科塑造自己，這才成為講授“園林藝術(shù)”和“園林設(shè)計(jì)”的專業(yè)課教師，不僅全面、系統(tǒng)，而且靈活生動(dòng)。學(xué)生因受感染而得理論知識，扎根心靈深處而永志難忘。

2 實(shí)踐是真理，設(shè)計(jì)為中心

建筑學(xué)以建筑設(shè)計(jì)為中心，風(fēng)景園林學(xué)以園林設(shè)計(jì)為中心。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，實(shí)踐出真知。可在20世紀(jì)50年代中后，教學(xué)行政領(lǐng)導(dǎo)提出以生物學(xué)為中心，在有的班級中取消了設(shè)計(jì)課，這對園林規(guī)劃學(xué)科教育是嚴(yán)重的打擊。孫筱祥先生嫉惡如仇，臉都?xì)獍琢耍毖圆恢M地反駁了這個(gè)觀點(diǎn)。有時(shí)發(fā)言時(shí)氣得發(fā)抖，說明情不自禁地激動(dòng)，從事文化藝術(shù)工作的人沒有激動(dòng)情緒是出不來創(chuàng)作的，我們都贊同孫先生的觀點(diǎn)，迫使恢復(fù)了設(shè)計(jì)課，孕育設(shè)計(jì)人才。

“園林藝術(shù)”講的是傳統(tǒng)理法，“園林設(shè)計(jì)”是理法的實(shí)踐。有關(guān)文人寫意自然山水園，孫先生主要講了中國山水畫與園林設(shè)計(jì)、山水地形豎向設(shè)計(jì)、園林建筑的造型與方案設(shè)計(jì)、意在手先的理論和方法、園林植物種植設(shè)計(jì)等。我們方知道了植物種植設(shè)計(jì)的類型和傳統(tǒng)，那時(shí)沒有正式刊印的教材，有油印的講義和報(bào)刊上孫先生發(fā)表的論文，主要靠聽講和筆記。孫先生講課出口成章，用形象印證意境，有大量的直觀教材如教學(xué)掛圖和幻燈片。詩詞歌賦和山水畫的熏陶，教學(xué)內(nèi)容深入學(xué)生心靈，永志難忘，躍躍欲試。帶我們教學(xué)參觀實(shí)習(xí)。現(xiàn)場教學(xué)、分析名園名景，也告誡其中有所錯(cuò)誤，如將“柳中間桃”理解為一柳一桃整齊栽種，當(dāng)時(shí)少年宮前廣場種尖瘦的龍柏削弱了寶俶塔的形象。

1 孫筱祥先生、孟兆禎先生于戈登·卡梅倫演講廳合影（2005年IFLA大會(huì)）Prof. Sun Xiaoxiang and Prof. Meng Zhaozhen took a group photo at Gordon Cameron Lecture Hall (IFLA World Congress in 2005)

設(shè)計(jì)教師的水平不僅表現(xiàn)在課堂上，更反映在循時(shí)代而進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐中。20世紀(jì)50年代初，應(yīng)杭州余森文副市長的邀請，孫先生一舉成功地設(shè)計(jì)了花港觀魚，由胡緒謂先生配合施工，人們耳目一新。

花港觀魚設(shè)計(jì)可謂“既古且新”。本原是清代西湖十景之一，如今只剩下一亭一碑，名實(shí)不符。孫先生理水考察花港，將西里湖與西湖連通。“疏水之去由，問水之來歷。”水港兩岸種植多種花卉，花瓣落在水面，引來魚兒銜花，體現(xiàn)傳統(tǒng)之意境。筑牡丹山，山近處安牡丹亭，以往專類園多為幾何式布局。孫老先生循傳統(tǒng)筑起自然土山并植以疏蔭矮喬木為牡丹創(chuàng)造半陰的環(huán)境。土山因高又利于排水，山石蹬道曲折引上，視線焦點(diǎn)點(diǎn)綴“寸石生情”的山石，文人寫意自然式的牡丹園因此誕生。多在自然式土山圍合的封閉空間里引水成池，跨水駕曲折平橋，游人在橋上或投食或擊掌，引來各色的魚群，成團(tuán)成簇，翻跳迅潛，煞是賞心，重墨渲染了公園主題。

除了小橋流水安靜休息的空間，還著意布置了雪松大草坪供過隊(duì)日的少先隊(duì)員們和過團(tuán)日的青年們活動(dòng)，這種地形出自英國園林。孫先生便到上海中山公園考察英國人設(shè)計(jì)的高爾夫球場，從中汲取自然式草坪設(shè)計(jì)的要領(lǐng)并加以發(fā)揮，提出帶狀土山、屏障帶狀土石和阜障的設(shè)計(jì)理論和方法。阜障高度僅一米多，用于路口組織路線，幾個(gè)阜障便可組織大草坪。阜障與大雪松可以說是天作之合，阜障向上頂，雪松往下垂，起伏的草坪加以大雪松的自然圍合，給人新的景象。全園地面排水也是憑借地形高下起伏。園中也保留了大片雜木林，地形利用土埂改造，還有水石植物與山石護(hù)岸設(shè)計(jì)。

3 從意到象，遷想妙得

文人寫意自然山水園如何完成從意到象的飛躍，花港觀魚設(shè)計(jì)已經(jīng)做了全面深入的詮釋，但教師教學(xué)生是要舉一反三的。孫先生給我們講中國文學(xué)是如何運(yùn)用“比興”奏效的，不但介紹了經(jīng)典之作，還穿插了一些故事甚至謎語來開啟學(xué)生的心靈深處。他講蘇小妹新婚，但要考一下新郎的文才，出了個(gè)上聯(lián)要新郎接下聯(lián)。上聯(lián)是“雙手推開窗前月”，新郎一時(shí)束手無策，蘇東坡很支持他妹妹的婚事，唯恐新郎落選，又不能明言提醒，就用一小石拋在池中，新郎茅塞頓開回應(yīng)下聯(lián)“一石擊破水中天”。

有一次孫先生參加學(xué)生的燈謎晚會(huì)。他說了一個(gè)字謎把大家都難住了，一直猜不出來。他的字謎是一句詩“春雨綿綿妻獨(dú)宿”，從筆畫、音韻、象形各方面猜都未解，最后還是孫先生公布謎底，大家恍然大悟。春雨綿綿就要去掉春字中的日，妻獨(dú)宿要去掉夫，最后就是扁擔(dān)倒下來的“一”字。這對學(xué)生的思路很有啟發(fā)，沒有思維的靈犀，哪有“大事成于細(xì)”的設(shè)計(jì)成果呢？

孫先生把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)園林之門是長期教學(xué)積累而成的，因此也是根深蒂固的。我有幸請他為我刻了一方印章。他在布局中把字的下方拉長，我理解為教我扎根要深，根深才葉茂。這就是“修行在個(gè)人”的長期積累。我?guī)П究粕厴I(yè)論文，領(lǐng)他們到承德避暑山莊實(shí)測山區(qū)著名景點(diǎn)的遺址，并循清制制作了模型。不僅得到實(shí)踐的鍛煉，而且總結(jié)了“因山構(gòu)室”的理論知識。孫先生給我們鞭策性的肯定，領(lǐng)進(jìn)門就很不容易，但路一定要學(xué)生自己走。孔子在泰山入山口留下“登高必自”，受用一生。

4 清享天倫之樂，頤養(yǎng)天年心

孫先生課上課下都是既嚴(yán)正而又幽默風(fēng)趣的。退休以后仍然堅(jiān)持出差工作，平時(shí)在家吮毫練書作畫。在家務(wù)生活中有時(shí)難免有不同意見，但孫先生對孫師母一貫敬重，總是聽從夫人的安排。他很風(fēng)趣地說：“你們想呀，她在外面總是接受上級領(lǐng)導(dǎo)，唯一的機(jī)會(huì)就是在家里來領(lǐng)導(dǎo)我。”有時(shí)下午拉個(gè)小車和師母一同去菜場買菜。買什么菜也有爭議，但他總是聽師母的。孫先生對我們說：“我說買什么她不買，她說買什么就買什么，但是，她買的菜都是做給我吃的。”孫先生大女兒生了兒子帶回國來看外公外婆。幾歲的男孩哪有不淘氣的，高興起來拿起孫先生的丁字尺把桌子上的玻璃面敲破了，孫先生一點(diǎn)沒發(fā)脾氣，反倒說：“他在美國看的電視多是卡通片米老鼠，到處砸東西，他學(xué)米老鼠也沒什么奇怪。”就這樣大事化小，小事化無地解決了家里的矛盾，清享天倫之樂。

年齡到了九十幾，老年腿腳也不利索。外出坐輪椅，但仍然堅(jiān)持遠(yuǎn)出到西雙版納設(shè)計(jì)植物園。回北京后感到后累，一日午飯用完后躺在床上午覺，就這樣安詳?shù)嘏c世長辭了。壽終正寢，無疾而終。這應(yīng)該是天道助勤善緣吧。

孫筱祥先生永垂不朽！