試論馬克思主義哲學(xué)中國化的思考

徐妙子

深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東深圳 518060

馬克思主義哲學(xué)中國化，是指結(jié)合中國發(fā)展的客觀實(shí)際，充分理解和運(yùn)用馬克思主義理論，從而幫助中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。中國最開始運(yùn)用馬克思主義理論是為了實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)的勝利，將中國人民群眾從封建階級(jí)的壓迫和戰(zhàn)火中解救出來。隨著歷史環(huán)境的變遷，黨和國家一直堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用，并沒有一成不變照搬照抄他國的發(fā)展模式，而是分析我國國情特色，找到了最適合的中國特色社會(huì)主義道路[1]。在改革開放幾十年后的今天，中國人民的生活水平和精神文明都有了質(zhì)的飛躍，因此對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解和應(yīng)用也應(yīng)該不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

1 馬克思主義哲學(xué)中國化的源起

馬克思主義理論是一個(gè)龐大的體系，涵蓋了人類、社會(huì)以及自然的各項(xiàng)發(fā)展規(guī)律。最早產(chǎn)生于西方國家中，資本主義階級(jí)對(duì)工農(nóng)階級(jí)的剝削和壓迫，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民群眾強(qiáng)烈的意志和愿望。這一理論體系也有效地引導(dǎo)西方國家的底層群眾掙脫枷鎖，創(chuàng)造了更自由美好的社會(huì)生活。但由于中西方國家歷史背景、社會(huì)環(huán)境差異很大，如果不假思索直接套用于中國社會(huì)，很可能遭遇水土不服的情況，也許抗戰(zhàn)勝利和新中國成立又要走更多彎路。

那時(shí)的中國正處于水深火熱之中，許多愛國人士在接觸到馬克思主義理論后紛紛開始探討和學(xué)習(xí)。大家在社會(huì)各界積極奔走，聯(lián)合了工農(nóng)階級(jí)的力量，逐步誕生了中國共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨員們積極的探索馬克思主義的精神本質(zhì)，明確了革命綱領(lǐng)及目標(biāo)，邁出了馬克思主義哲學(xué)中國化的第一步。與此同時(shí)，俄國十月革命迎來勝利，在列寧同志的領(lǐng)導(dǎo)下誕生了蘇維埃政權(quán)，更加堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨解放全中國的決心。在長久的革命斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨結(jié)合我國實(shí)際問題并參考蘇聯(lián)革命成功的經(jīng)驗(yàn)，屬于我們自己的理論指導(dǎo)思想開始逐步成形。其中毛澤東同志發(fā)表了許多關(guān)鍵性的思想言論，如“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”等等。他主張人們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義時(shí)，一定要深入了解中國的社會(huì)實(shí)際，理論與實(shí)際兩者要互相結(jié)合，要深入調(diào)查不能紙上談兵，這正是早期馬克思主義中國化的體現(xiàn)。最開始共產(chǎn)黨根據(jù)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，開展了“城市包圍農(nóng)村”的革命行動(dòng)卻宣告失敗。但大家并未氣餒，而是認(rèn)真分析失敗的原因，根據(jù)我國國情重新調(diào)整革命策略，之后在毛澤東同志提出“由農(nóng)村包圍城市”的思想指導(dǎo)下取得了最終勝利。這也為馬克思主義哲學(xué)中國化在今后的發(fā)展扎下堅(jiān)實(shí)的根基。

2 馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展歷程

在新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨謀求發(fā)展的步伐從未停歇。人們更加深刻地學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，同時(shí)不斷探索和創(chuàng)新，在不違背客觀規(guī)律的前提下，積極地開拓新的發(fā)展路線[2]。面對(duì)一個(gè)全新的社會(huì)制度，大家都在摸著石頭過河，此時(shí)更需要形成具有中國特色的理論指導(dǎo)思想，以增強(qiáng)民族發(fā)展的自信心。毛澤東同志在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，發(fā)表了《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，以及《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章。為建設(shè)社會(huì)主義國家指明方向，結(jié)合實(shí)際國情解決迫切問題。中國領(lǐng)導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到，只有吸取歷史的教訓(xùn)，從實(shí)際國情出發(fā)，保持自身的獨(dú)立性，才能讓馬克思主義理論在中國社會(huì)散發(fā)更持久的生命力。

大家從事的是一項(xiàng)史無前例的事業(yè)，社會(huì)主義的建設(shè)從來沒有標(biāo)準(zhǔn)模板可以復(fù)刻，因此在探索過程中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤和偏差。例如，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了像“文化大革命”類似事件，給當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子帶去了創(chuàng)傷和挫折。不過，我們的黨和國家并沒有因噎廢食，而是在錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義理論充滿自信。隨后在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，積極地進(jìn)行改革開放的舉措。我們的新中國仿佛撥開迷霧見月明，找到了正確的發(fā)展方向，在鄧小平理論的指引下，中國特色社會(huì)主義制度初具雛形。在改革開放的幾十年間，黨和國家?guī)ьI(lǐng)著中國人民群眾不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，扭轉(zhuǎn)了原本滯后的經(jīng)濟(jì)，國家和人民的收入不斷提高，朝著致富道路飛奔向前。期間，馬克思主義哲學(xué)中國化的影響從未消失，除了鄧小平理論，還誕生了“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要理念。作為我們國家的理論自信和指導(dǎo)精神，它一直和中國特色社會(huì)主義共同成長和發(fā)展。

歲月飛速流逝，我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。面對(duì)更復(fù)雜的國際局勢(shì)以及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)發(fā)展的各項(xiàng)問題，黨和國家絲毫不能松懈。習(xí)近平同志提出了，倡導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的理想，針對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)問題找到新的解決方法。隨著十八大的召開，國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)具體國情，開始從經(jīng)濟(jì)、文化、政治和軍事方面進(jìn)行改革，并且取得了一系列成果。最新的十九大報(bào)告提出，中國特色社會(huì)主義的主要矛盾，已經(jīng)由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這既體現(xiàn)了國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映了人民精神素質(zhì)的提高。中國如今創(chuàng)造的良好發(fā)展環(huán)境，在于一直堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中國化，矢志不渝地走在實(shí)事求是的道路上[3]。

3 結(jié)語

總而言之，馬克思主義是人類哲學(xué)理論的寶貴財(cái)富，它通過對(duì)自然和社會(huì)的規(guī)律總結(jié)，指引人們走向更美好的生活。但馬克思主義理論并非哲學(xué)精神的終點(diǎn)，它需要聯(lián)系具體實(shí)際，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步不斷優(yōu)化，才能在漫長的歲月中保持長久的生命活力。中國要繼續(xù)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)中國化的自信心，不斷突破理論進(jìn)行創(chuàng)新，才能適應(yīng)人民日益提高的精神文明需要。因此，我國將繼續(xù)在中國特色社會(huì)主義的道路上穩(wěn)步向前，不斷深化馬克思主義哲學(xué)中國化的理論發(fā)展，全國人民上下一心，為了實(shí)現(xiàn)全民族的“中國夢(mèng)”砥礪前行。