探析我國新中式居住區(qū)景觀風格

◇王雅乾 崔 珩

一、新中式居住區(qū)景觀

新中式風格一詞最早要追溯到1958年討論“國慶十大工程”會上梁思成先生提出的“中而新”，要在設計中既體現(xiàn)中國文化的特色，又表達新時代的精神，本質上反映的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，互動與融合。“中而新”的風格既是對中國古典建筑的繼承，又是對現(xiàn)代建筑設計的創(chuàng)新，同時也引導著新中式景觀的啟蒙式發(fā)展。“中式”主要從中國古典園林和建筑中提取文化元素，“新”則代表了創(chuàng)新，與時俱進。因此新中式可以理解為，將傳統(tǒng)的中國文化元素融入現(xiàn)代設計表達，營造出具有中國味道的強烈地域特色表達形式。該風格延續(xù)著傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著新時代特色，適應現(xiàn)代人群的使用習慣和審美趨勢。

新中式景觀的概念從廣義角度看，它以沉穩(wěn)內(nèi)斂的風格為主要特征，融入了或活潑或創(chuàng)新，趨于現(xiàn)代設計語言，表現(xiàn)出對中國古典園林景觀的延續(xù)，又具有自身獨特的景觀風格，是中國景觀設計獨有的一種設計風格。新中式景觀的出現(xiàn)既是人們對中國古典園林的致敬，又是具有對現(xiàn)代景觀設計的理解，通過深入挖掘中國傳統(tǒng)園林精髓，融合現(xiàn)代景觀設計新技術、新材料的應用，營造出了符合現(xiàn)代審美的景觀形式。因此，新中式景觀的“天人合一”思想，新技術新材料融合，具有強烈歸屬感和認同感的景觀形式，具有強大的吸引力和探索空間。

每一種新概念的誕生，都需要大量的理論和實踐的驗證。目前，學術界在新中式居住區(qū)景觀的研究多在理論層面，但數(shù)量不多，缺乏系統(tǒng)的理論，大多在實踐項目中提出。新中式居住區(qū)景觀以傳統(tǒng)造景手法為主，借鑒“庭院深深深幾許”的布局，利用借景、漏景、對景、框景等園林造景方法，結合創(chuàng)造性使用現(xiàn)代設計語言來展示，從景觀布局、植物配置、顏色選擇、小品設置等方面，對居住區(qū)居民的使用感受全方位考慮，滿足現(xiàn)代審美潮流和生活需要。新中式居住區(qū)景觀具有強烈的民族性，蘊含深厚的民族文化，具有強烈的身份認同感。對使用者來說，選擇新中式居住區(qū)景觀，也是對民族身份的榮譽感和使命感，具有獨特的身份屬性。因此，新中式居住區(qū)景觀可以認為是運用現(xiàn)代景觀設計理論與新的科學技術，融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)造園思想，營造出具有符合當代審美又具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的空間場所，人與自然和諧相處，人與文化共生。

二、新中式居住區(qū)景觀興起原因

（一）時間原因

新中式居住區(qū)景觀興起具有三方面的原因，首先時間原因。自中華人民共和國成立，國家發(fā)展逐步走向正規(guī)。大發(fā)展階段以工業(yè)建設為主，景觀行業(yè)放緩，但隨著國家的興盛發(fā)展，景觀行業(yè)開始逐步上升。期間，很多人認為西方現(xiàn)代景觀優(yōu)于中國，千篇一律的復制模仿使得我國景觀失去特色。其實，無論是西方景觀還是傳統(tǒng)景觀，都要取其精華，去其糟粕，不能一味崇拜，也不能導致傳統(tǒng)文化的沒落甚至消失。

某種程度上，當我們的特點被侵蝕直到瀕臨消失的時候，我們才驚醒和意識到我們本土的東西也應該被保護與繼承。而國家的良好社會發(fā)展條件為研究源于我們本土的景觀設計提供了穩(wěn)定的社會基礎。回顧我國過去的景觀行業(yè)的發(fā)展，可以看出新中式居住區(qū)景觀是當今社會中國園林發(fā)展的必然結果，它有強大的生命力，既順應了時代發(fā)展潮流，又竭力保護和挖掘地方特色，是一種必然趨勢。

（二）經(jīng)濟原因

其次是經(jīng)濟原因。國家興盛，民族富強，國家的高速發(fā)展，給人民帶來了生活水平的提高，百姓安居樂業(yè)，強烈的民族自豪感和自信心油然而生。物質生活的提高促進人們對精神文化生活的追求和向往，從對民族文化的不自信到對本土文化的認同與追求，挖掘中國特色，其中的緣由不言而喻。近年來，良好的物質基礎為新中式居住區(qū)景觀的誕生提供條件，同時也促使人們更多地去系統(tǒng)研究。房地產(chǎn)業(yè)的興隆對新中式居住區(qū)景觀的發(fā)展起著重要作用，人們對千篇一律的歐式建筑的審美疲勞，催生了地產(chǎn)商的新思路，新中式風格具有巨大的市場潛力。泰禾、萬科等行業(yè)領頭羊建造出一批具有強烈中國特色的樓盤，給新中式居住區(qū)帶來了活力，既能夠表達含蓄內(nèi)斂的東方精神，又能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色，符合人們的生活審美，引起了情感共鳴。

（三）文化原因

國家在近年來的飛速發(fā)展中享受著經(jīng)濟的直線上升，也承擔著相應而生的一系列社會和環(huán)境問題。無論是建筑設計還是景觀設計，濃烈的歐陸風格、地中海風格、意大利風格等西方風格席卷中國大地，規(guī)則的硬質廣場、歐式?jīng)鐾ぁW式建筑成為居住區(qū)設計標配，強烈的歐洲風格在興盛之后，帶來的是視覺疲勞和民族文化的再催生。國人在這種非理性的瘋狂之后漸漸冷靜下來，思考具有悠久歷史文化的中國審美是否真的沒落。民族自信，民族自強，我國上下五千年的歷史文化深刻國人心中，新鮮奇異的景觀帶來的新鮮感僅限于形式的模仿，但缺少文化認同，注定不能讓國人長久熱愛。在經(jīng)歷各種風格的試煉之后，新中式初見之時便引起了強烈的反響，雖然并不完美，但瑕不掩瑜，國人對它的熱愛溢于言表。我國的景觀設計在現(xiàn)代設計發(fā)展中，跌跌撞撞，但具有強大的生命力，對中國傳統(tǒng)園林的研究逐步深入，漸成體系，基于對傳統(tǒng)園林的熱愛，不斷地研究反思，實踐探索。新中式居住區(qū)景觀的出現(xiàn)是我們對地域文化和傳統(tǒng)文化的回歸與反思的產(chǎn)物，我們既不能脫離傳統(tǒng)文化來創(chuàng)新，又不能完全依托于傳統(tǒng)文化。中國古典園林的營造深刻而博大，我們既學習傳承，又加之對現(xiàn)代文化的理解，我們渴望喚起沉睡的歷史記憶，又希望與時俱進。基于此，筆者感嘆，或許這才是新中式居住區(qū)景觀產(chǎn)生的根本原因。

三、新中式居住區(qū)景觀特征

（一）中國古典園林造景手法的應用

新中式居住區(qū)景觀設計的要點是將傳統(tǒng)造園手法和現(xiàn)代設計手法相融合，秉承“天人合一”的思想，將居住區(qū)環(huán)境與自然環(huán)境有機結合，創(chuàng)造出人與自然和諧共生的居住條件。在空間布局上，動靜結合的空間類型，結合漏景、對景、框景、借景等手法，形成以小見大的空間效果。空間序列的組織常常營造出“庭院深深深幾許”的意境，通過步移景異、曲徑通幽、欲揚先抑等手法增強景觀的敘事性，同時增加了游園的趣味性。在景觀小品和空間氛圍的營造上，運用虛實結合、留白等手法營造出具有古典園林韻味的現(xiàn)代居住環(huán)境。

（二）傳統(tǒng)色彩的運用

傳統(tǒng)的中國色彩，以中國紅、長城灰、國槐綠、琉璃黃、玉質白等色為代表，創(chuàng)造喜慶祥和、百姓安樂、寧靜內(nèi)斂的氛圍。新中式居住區(qū)景觀中也以這些顏色為主，色彩具有強烈的情感表達，通過不同的色彩搭配可以營造不同的景觀風格。在新中式居住區(qū)景觀風格營造中，色彩采用傳統(tǒng)中國色，結合其他設計要素，展現(xiàn)出強烈的文化色彩。

（三）傳統(tǒng)元素的運用

中國傳統(tǒng)文化元素中，很多具有吉祥寓意，如蝙蝠、祥云、葫蘆等，借此表達對美好生活的祝福和寓意。在新中式居住區(qū)景觀中，常常借鑒此類符號，同時，對這些符號進行提煉、修飾，恰如其分地借用傳統(tǒng)元素表達景觀效果，如運用新材料組合，地面鋪裝表達，水體設計等。深圳萬科“第五園”中（圖1、圖2），將卵石、頁巖與平滑的涂料相結合，做出了很好的示范性景觀效果。提煉傳統(tǒng)元素，與其他設計要素結合，賦予美好寓意的同時，又能體現(xiàn)時代特色，展示地域文化，滿足當代人的審美與喜好，符合使用需要。

（四）植物的運用

植物對景觀的營造具有重要作用，它代表著生命和活力。新中式居住區(qū)景觀的植物配置方面，通過空間層次、疏密組合等方式，表現(xiàn)出簡潔明朗的風格。通過喬木、灌木、草本、藤本、水生植物的組合，營造舒朗、明媚的空間。在重要的景觀節(jié)點上，通常采用具有美好寓意的植物，如荷花、垂柳、石榴、桂花、松樹、芭蕉等，并以植物作為節(jié)點名稱，如松濤亭、碧波荷影、芙蓉榭等，營造出具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的空間。

四、結語

新中式居住區(qū)景觀的發(fā)展隨著時間推移也在不斷成熟，隨著時代進步，經(jīng)濟發(fā)展，必然會隨之有所變化，但作為對新中式居住區(qū)景觀設計研究的探索，對中國古典園林的傳承和發(fā)展有推進作用，希望設計師們能夠在不斷探索和實踐中，發(fā)揚優(yōu)良的地域文化特色，將中國古典園林和現(xiàn)代景觀設計理論有機結合，迎來更高、更好的創(chuàng)作。