傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間解析與思考

張立凡

(武漢大學 城市設(shè)計學院，湖北 武漢 430072)

1 引言

農(nóng)村與城市是人類社會兩種不同形態(tài)的居住單元，農(nóng)民的生活世界與城市有著天然區(qū)別，兩者像磁極的正負極相互吸引、排斥著[1]。長期以來，鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展都沒有受到足夠的重視，鄉(xiāng)村公共空間營造在鄉(xiāng)村建設(shè)當中也處于被忽視的位置。近年受城鎮(zhèn)化發(fā)展影響，國內(nèi)鄉(xiāng)村公共空間的規(guī)劃設(shè)計表現(xiàn)出盲目追求“現(xiàn)代化”和“城市化”的發(fā)展趨勢，忽視了農(nóng)村的固有習俗、生活習慣和文化特色，新建鄉(xiāng)村公共空間表現(xiàn)出活力不足，文化缺失等問題[2]。

鄉(xiāng)村公共空間對于改善村民生活質(zhì)量有著顯著影響。但目前鄉(xiāng)村公共空間缺乏現(xiàn)代化的公共設(shè)施和科學的規(guī)劃設(shè)計。如何豐富鄉(xiāng)村公共文化生活，合理規(guī)劃設(shè)計鄉(xiāng)村公共空間，讓每一個村民平等的參與到農(nóng)村公共活動當中，成為目前鄉(xiāng)村建設(shè)工作者的責任和追求。

2 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間解析

2.1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間概念解析

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間作為鄉(xiāng)村空間的核心組成，是村民日常生活交往的重要場所，是農(nóng)民的社交中心，涉及農(nóng)民日常的經(jīng)濟、政治、文化與生活的諸多方面。鄉(xiāng)村公共空間在滿足社會交往需求和承載鄉(xiāng)村文化與活動方面具有重要作用[3]。

2.2 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間組成解析

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間包括了歷史發(fā)展進程中自然形成的街巷開放空間、村頭活動場地、村中閑散空地、村莊周邊自然空地等。

2.2.1 傳統(tǒng)街巷公共空間

傳統(tǒng)街巷公共空間是村民的生活空間，是農(nóng)村長期的演進過程當中，根據(jù)村民生活習慣自然形成的溝通空間、社交空間、生活空間，與人們的各項生活內(nèi)容息息相關(guān)。伴隨現(xiàn)代化生活的改變，例如汽車的使用驅(qū)使原先道路寬度的拓寬，人們居住質(zhì)量的提升導致每家每戶都蓋起了獨棟的洋房，這些改變都會引起農(nóng)村街巷公共空間機理的改變。但是其獨有的，代表著農(nóng)村文化的空間符號已經(jīng)作為一種人文景觀特色成為了鄉(xiāng)村永遠的印記。農(nóng)村有別于城市空間形態(tài)的特殊空間氣質(zhì)是屬于農(nóng)村共同的驕傲和珍貴的象征。目前，在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，仍然保留著較多的傳統(tǒng)街巷公共空間，它是農(nóng)村生活的標志，在現(xiàn)代的農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計當中，應該被我們尊重和傳承，但是也應注意現(xiàn)代生活方式改變對農(nóng)村傳統(tǒng)街巷空間帶來的影響。

2.2.2 村頭活動場地

村頭活動場地是村中重要宗教、文化、政治集中場所，對于一個村莊來講，是重要的標志和精神象征。他們不僅是舉辦鄉(xiāng)村重要節(jié)慶活動、宗教活動、政治活動的空間場所，也是見證鄉(xiāng)村歷史變遷的精神文化載體，是許多農(nóng)村人身份識別和精神寄托的來源，是各村莊相互區(qū)別的要素之一。它的空間形態(tài)一般是一個開闊的廣場或者平地，其中包括了最核心的村莊符號，如廟宇、古樹、牌坊、石碑、村委會等等。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計當中，對這些文化符號的保留和傳承顯得尤為的重要，他是村民精神的依托和歸屬感的來源，也是村民公共行為發(fā)生最密集，最集中的地方。因此在設(shè)計中，對于當?shù)鼐用裆盍晳T的觀察和記錄顯得尤為的重要。

2.2.3 村中的閑散空地

村中閑散空地主要是房屋之間，房屋和耕地的銜接處，在田間地頭也有一些場地可以作為村民的開放空間進行使用，比如一些生產(chǎn)用的平臺，田間道路相交處的場地，休憩平臺等等，這是居民日常生活中使用頻率較高的場所，它一般面積較小，內(nèi)容單一，但是由于較好的便捷性和可達性，村民閑聊、停留、短時休息或孩童打鬧等行為活動會發(fā)生在此，這些場地同時兼顧村民生產(chǎn)使用功能。其零散的空間分布在設(shè)計時可以作為整個村莊公共空間系統(tǒng)的有效補充。這些場地的設(shè)計要注意功能復合性，在農(nóng)忙時可作為村民晾曬谷物或者對谷物進行粗加工或放置農(nóng)業(yè)工具的場地，平時也具有休憩休閑的公共空間的功能，所以在設(shè)計時，應該注重功能的復合性，根據(jù)活動需要輔助一些基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計。

2.2.4 自然式空地

在遠離宅基地的自然環(huán)境中，也存在一些大片的開闊場地可以作為村鎮(zhèn)的開放空間，村民會自發(fā)的在上面進行一些露營、野餐、休閑活動，例如高山草原、疏林草地等等都可以作為鄉(xiāng)村公共空間進行使用，但是在規(guī)劃設(shè)計時，應該注意到這些敏感地帶涉及到鄉(xiāng)村的生態(tài)功能和安全，在對場地進行充分的生態(tài)調(diào)查評估之后，在一定范圍內(nèi)進行一些低影響開發(fā)的設(shè)計，只需要滿足人最基本的活動需求即可。

3 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間提升建議

3.1 強化傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間體系概念

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間一般包含了村頭、村內(nèi)、村尾幾個部分，在不同部分分別對應了村民不同的社會行為。傳統(tǒng)公共空間點、線、面的形式反映了村民不同活動空間的形態(tài)需求，有節(jié)點型空間，也有連接型空間。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間體系的構(gòu)建可以更好的方便村民開展公共活動，提高生活質(zhì)量。

3.2 尊重傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間文化屬性

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間不僅是村民社會活動發(fā)生的場所，還是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、風俗習慣展示的場所，因此在現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)時因注重對其文化屬性的保留和傳承。

3.3 貼近傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間生產(chǎn)生活需求

現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共空間參照城市建設(shè)方式進行大面積廣場建設(shè)，這嚴重脫離了鄉(xiāng)村本身的生產(chǎn)生活尺度。我們在規(guī)劃設(shè)計時應該充分理解村民的實際生產(chǎn)生活需求，例如集會、交談、晾曬谷物等，并提供與之相匹配的鄉(xiāng)村公共空間。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村擁有自身秉性(鄉(xiāng)土性)，它是鄉(xiāng)村社會的“神”和農(nóng)人內(nèi)心深處的“根”[4]。這種鄉(xiāng)土記憶通常在人與人之間的交往中產(chǎn)生，它集中體現(xiàn)于公共文化、生活中，鄉(xiāng)村公共空間是承載公共生活、文化的物質(zhì)載體。康德曾把公共空間界定為“待在一起的可能性”，它使社會中的主體相互作用，填充著空間變?yōu)椤皩嵲诘臇|西”[5]。鄉(xiāng)村公共空間離不開鄉(xiāng)村社會內(nèi)部發(fā)生著的各種互動，公共場所利用空間來為其提供場景并構(gòu)成時空的各種接觸，場景編織的記憶印烙在公共空間媒介上[6]。

當前鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)實踐中普遍存在推倒重建、攀洋比新的不良風氣，割裂了鄉(xiāng)土記憶的延續(xù)性，認知與歸屬感被肢解，造成鄉(xiāng)村人普遍的落寞感與失落感[7]。因此，我們在日益關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展和生活質(zhì)量的同時，更應該注重對鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)，在公共空間的設(shè)計中延續(xù)文化傳統(tǒng)的精神，回應鄉(xiāng)村對現(xiàn)代化生活的需求，積極探索鼓勵鄉(xiāng)村公共活動的開展，將鄉(xiāng)村公共空間從標示性、符號化的表面包裝引向真正體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色、繼承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、宣揚鄉(xiāng)村精神的正確發(fā)展軌跡中來。