樹(shù)立證據(jù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)

孔永建

●河南省濟(jì)源市濟(jì)水一中

張中星

歷史教學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生的史觀，使學(xué)生形成史感。而其中的一個(gè)重要方面就是師生對(duì)史料的解讀。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史教學(xué)中最重要的史料就是教材。但有些教師對(duì)教材頂禮膜拜，將歷史教學(xué)降格為“講教材”“背教材”和“考教材”。這樣的歷史教學(xué)，學(xué)生雖能獲得高分，但卻不能形成史學(xué)素養(yǎng)。所以，重視證據(jù)意識(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)。

一、重視證據(jù)意識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神

在很多人意識(shí)中，“學(xué)歷史就是學(xué)怎樣記憶”，這淡化、窄化了歷史教學(xué)的作用。歷史真實(shí)和歷史材料真實(shí)是兩回事。歷史應(yīng)該真實(shí)，歷史材料并非歷史本身，因此歷史材料的真實(shí)性只能是相對(duì)的。作為教師，在歷史教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神，必須重視證據(jù)意識(shí)。證據(jù)可以是正向、旁向佐證，也可以是逆向否證。

部編歷史七下第二課《從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”》，主要講述了唐代盛世局面的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。但教材概括顯得單薄，尤其是教材突出了唐太宗和唐玄宗兩位帝王的歷史功績(jī)，對(duì)武則天的介紹很少。為此，筆者讓學(xué)生課后借助互聯(lián)網(wǎng)，查閱史料，探討“唐代盛世局面的形成原因”。在這個(gè)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史人物(如帝王等)在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，對(duì)之進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，從而深層次分析唐代盛世局面的成因。證據(jù)不僅彌補(bǔ)了教材書(shū)寫(xiě)的空白，而且培養(yǎng)了學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神。

二、重視證據(jù)意識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

歷史是感性的，因?yàn)橐磺袣v史其實(shí)就是“人”的歷史。歷史更是理性的，因?yàn)榻柚鷼v史，不僅可以洞察過(guò)去，更可以審視現(xiàn)在，展望未來(lái)。歷史教學(xué)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出能獨(dú)立思考的大寫(xiě)之“人”。重視證據(jù)意識(shí)，有助于在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨力。歷史教學(xué)最大的意義就在于讓學(xué)生運(yùn)用史料，盡可能準(zhǔn)確判斷、還原歷史事件，評(píng)價(jià)歷史人物。重視證據(jù)意識(shí)，就是堅(jiān)持“論從史出，史論結(jié)合”的歷史研究法。所以，歷史教師要引導(dǎo)學(xué)生自主探尋史料，引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)。

部編歷史教材七上第三單元詳細(xì)介紹了秦朝鞏固統(tǒng)一的措施。教材對(duì)秦始皇的是非功過(guò)只是只言片語(yǔ)的概括，導(dǎo)致學(xué)生感受、體驗(yàn)不到秦始皇的具體貢獻(xiàn)，更看不到秦始皇所犯的具體過(guò)錯(cuò)。為此，筆者援引司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)秦始皇能一分為二地展開(kāi)評(píng)價(jià)。比如：秦始皇統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等完成了中央集權(quán)；但過(guò)度專(zhuān)制也鉗制了思想、摧殘了文化，讓秦王朝最終走向滅亡。學(xué)生在探究歷史中反思、批判歷史，汲取歷史智慧。

三、重視證據(jù)意識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

歷史教學(xué)不僅要發(fā)展學(xué)生的歷史思維，更要培養(yǎng)學(xué)生的歷史人文情懷。當(dāng)下的學(xué)生，往往歷史思考力不足，他們?cè)谶\(yùn)用史料時(shí)容易斷章取義。還有一些學(xué)生，在對(duì)待史料時(shí)容易偏激。所以，對(duì)于一個(gè)歷史事件、一個(gè)歷史人物，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性看待。只有擁有人文情懷，學(xué)生才能站在“人”的立場(chǎng)上，審視歷史。

《辛亥革命》一課中，孫中山將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”作為同盟會(huì)革命綱領(lǐng)，并且將之概括為“三民主義”，即“民族主義”“民權(quán)主義”“民生主義”。為幫助學(xué)生深入理解孫中山的“三民主義”，教師在教學(xué)中不能讓學(xué)生停留在概念記憶的層面上。筆者援引相應(yīng)史料，對(duì)“三民主義”給予形象化闡釋。例如，當(dāng)時(shí)清政府沒(méi)落、腐朽，只會(huì)屈服于西方列強(qiáng)，國(guó)內(nèi)民眾生活在水深火熱之中。這時(shí)，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”就被首當(dāng)其沖地提出來(lái)了。而“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”就是要建立一個(gè)人民擁有權(quán)力的國(guó)家，這就是“民權(quán)主義”，等等。經(jīng)過(guò)詳細(xì)分析，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了“三民主義”，而且還理解了“三民主義”的先后順序。證據(jù)，讓學(xué)生由表及里、由淺入深，培養(yǎng)了學(xué)生的人文品格和史學(xué)素養(yǎng)。

學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅需知曉相關(guān)歷史知識(shí)，更需要發(fā)展歷史思維，形成歷史判斷力和歷史鑒別力。在歷史教學(xué)中，重視證據(jù)意識(shí)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神，還能培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力和人文素養(yǎng)品格。

注：本文系河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目課題《初中學(xué)生歷史佐證意識(shí)的培養(yǎng)研究》(課題編號(hào)JCJYB17111801)的課題成果。