千里馬 一個系統(tǒng)工程
——再讀《馬說》

儲修德

(安徽金寨現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園區(qū)實驗學(xué)校 安徽 六安 237320)

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

——韓愈《馬說》

韓愈的名篇《馬說》，影響深遠。傳統(tǒng)的解讀一般都認為作者用“伯樂”喻能識別人才的封建統(tǒng)治者，“千里馬”喻人才，全文借“伯樂相馬”的典故喻統(tǒng)治者和人才的關(guān)系，說明伯樂對千里馬命運的決定作用。中學(xué)語文教科書也持這樣的觀點，將全文分為三層：

1、說明伯樂對千里馬命運的決定作用。

2、揭示了千里馬被埋沒的根本原因，即“食馬者”的無知。

3、總結(jié)全文，著力寫“食馬者”的愚妄。

后世稱善于發(fā)現(xiàn)人才的人(掌握較高權(quán)力的人)為“伯樂”，以“千里馬”指代人才，這樣的解讀無疑是正確的，但筆者認為不夠全面和深刻。

將全文分為三層是很正確的，這三層之間的關(guān)系在形式上是并列的，在內(nèi)容上是遞進的。我們再仔細分析一下全文，會發(fā)現(xiàn)全文的三個層次有三組比喻：第一層，相馬者和千里馬；第二層，食馬者和千里馬；第三層，策馬者和千里馬。因此這三層的寓意分別是：(1)發(fā)現(xiàn)人才，(2)培養(yǎng)人才，(3)使用人才。但人們往往在形式上只看到第一層，只局限于伯樂和千里馬的關(guān)系，只看到了發(fā)現(xiàn)人才的重要，而忽視了對人才的培養(yǎng)和使用，只把二三兩層看成是第一層的延伸，使文章的內(nèi)容大大的縮水，大大的消弱了文章的深刻性。

“千里馬”是一個系統(tǒng)工程。我們知道，發(fā)現(xiàn)人才僅僅是第一步，這一步是基礎(chǔ)，尤為重要，倍加珍貴。正因為如此，很多人在解讀《馬說》時，都看重伯樂(相馬者)的作用，而忽視了“食馬者”和“策馬者”的作用。當(dāng)我們展開全文來看，全文的三層，分別清晰地闡明了三個關(guān)系：第一，相馬者和千里馬的關(guān)系；第二，食馬者和千里馬的關(guān)系；第三，策馬者和千里馬的關(guān)系。這里的“相馬者”、“食馬者”、“策馬者”都是用來喻統(tǒng)治者或擁有重權(quán)者，“千里馬”指的是人才。

要想更深入的解讀《馬說》，還必須了解韓愈的生平和本文的寫作背景。他生于唐代宗大歷三年(768年)，出生剛兩月，他母親便去世；三歲，父親又去世。孤兒的他只好由長兄韓會及嫂撫養(yǎng)。七歲開始刻苦讀書。十二歲，因韓會被貶韶州刺史，他隨兄嫂第一次到嶺南。不久，兄韓會病死，只好隨寡嫂北歸河陽。十三歲就能寫文章，一邊讀書，同時留意古今興亡治亂，在政治上樹立遠大抱負。唐貞元二年(786年)韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年(792年)第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；本文大約作于貞元11-16年間(795—800年)，韓愈初登仕途，很不得志，796年后的幾年里，相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂。正是韓愈有這樣的遭遇，有感而發(fā)，有“伯樂不常有”之嘆。但有了伯樂，也只給千里馬施展才華提供了可能，韓愈參加了科舉考試，中了進士，這不正是封建統(tǒng)治者選拔人才的最高級別的考試嗎？不正是層層選拔出來的“千里馬”嗎！又能怎樣？因此，韓愈三次上書宰相，三次登權(quán)貴之門，希望得遇“食馬者”，來栽培自己，得到當(dāng)權(quán)者的賞識，但三次給宰相上書，沒有得一回復(fù)；三次登權(quán)者之門，被拒之門外，這使韓愈深感委屈和知己難遇。“生不愿封萬戶侯，但愿一見韓荊州”(李白)這是當(dāng)時想入仕途的文人士子很普遍的做法，他們希望得到達官貴人的舉薦、提攜，為自己的受重用增加砝碼，步入仕途鋪平道路，而“食馬者”之難求有甚于“相馬者”。

千里馬真正能發(fā)揮作用，最終要看“策馬者”的駕馭之能，即當(dāng)權(quán)者對人才的使用之法。“江山代有才人出”，任何時代都不是缺乏人才的時代，而往往都是埋沒人才的時代，知人善任是文人志士的奢望，為知己者死成文人志士的理想，“馮唐易老，李廣難封”，屈子沉冤，自壞汝萬里長城。即使大唐盛世，杜工部只能“嘆息腸內(nèi)熱”，李太白依然“不得開心顏”，韓吏部“欲為圣明除弊事”，卻落得“好收吾骨瘴江邊”。正是統(tǒng)治者“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，使千里馬有勁也使不上，出現(xiàn)了一代又一代埋沒人才的悲劇，讓多少奇才異能之士沉淪下僚，懷才不遇！

綜上所述，“千里馬”是一個系統(tǒng)工程，第一步，發(fā)現(xiàn)千里馬，要有伯樂的眼光；第二步，培養(yǎng)千里馬，要有禮賢下士的態(tài)度；第三步，使用千里馬，要有正確的駕馭技能，文章的最后一句“其真不知馬也”中的“知”正包含了上述三方面的意義，是對全文的總結(jié)。“千里馬”工程也正是人才工程，韓愈認為，對有才能的人要尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。當(dāng)代經(jīng)營學(xué)教授、現(xiàn)代管理理論著名學(xué)者占部都美認為“所謂領(lǐng)導(dǎo)能力，是指由‘識別人’、‘培育人’和‘使用人’三部分構(gòu)成的實際工作能力”。可謂英雄所見略同，韓愈的這種超越時空的認識，今天讀來，應(yīng)給我們以更深刻的啟迪。