《紅樓夢》戲曲元素對情節發展的關合

楊 丹

《紅樓夢》作為古典小說的一流作品，寄喻了豐富的文化內涵，戲曲文化即是其中重要一種。小說采用戲曲嵌入式結構，“在小說情節或敘事層面嵌入戲曲的故事內容、戲文片段或其他戲曲因素，跟小說自身的情節、敘事或主題形成復雜的關聯，同時造成特殊的美學效果。”[1]111清代話石主人曾在《紅樓夢本義約編》中道：“《紅樓夢》戲文皆有關合”。所謂“關合”，即關聯照應。在《紅樓夢》中，曹雪芹采用戲曲嵌入式結構，于實際生活場景中嵌入豐富的戲曲元素，埋下大量伏筆，與故事情節形成緊密的關聯照應，推動著情節的深入發展。

一.暗伏賈府衰敗

《紅樓夢》“以賈府由盛至衰為情節線索”[2]，描寫了重大場合的戲曲演出，通過熱鬧場合的點戲、演戲，以樂景襯哀境；此外，又通過優伶命運，一起埋下賈府衰敗的伏筆，獨具藝術魅力。

在第十八回中，元妃省親時點的四出戲《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》，被脂評譽為全書的“大過節、大關鍵”[3]262。《豪宴》，是清初李玉的傳奇《一捧雪》中的一出戲。講述了莫懷谷拜謁奸臣嚴世蕃，并向其推薦了古董行家兼友人湯勤；嚴世蕃設席款待二人，宴席上演出了明雜劇《中山狼》中的幾出。后來嚴世蕃強奪莫家珍寶杯“一捧雪”，湯勤忘恩負義，導致莫府家破人亡。所以脂硯齋評點《豪宴》為賈府被抄家埋下伏筆。第二出《乞巧》（即《密誓》），出自清代洪昇的傳奇《長生殿》，講述了乞巧節時，唐明皇與楊貴妃在長生殿盟誓，相約生生世世不分離。但是楊貴妃最終在馬嵬之亂中被唐明皇“放棄”而死去。因此，脂評認為《乞巧》暗伏后文元妃之死。元妃是關系賈府興衰存亡的關鍵人物，所以她的一舉一動都與賈府命運息息相關。元妃的早逝也預示著賈府簪纓之家的轟然倒塌。這兩出戲暗伏的均是小說八十回后的重要情節，是關鍵的情節線索。

又第二十九回，賈母帶領眾人奉元妃旨意到清虛觀打醮，在神前拈了三出戲《白蛇記》《滿床笏》和《南柯夢》。《白蛇記》講述漢高祖劉邦斬蛇起義的傳說，喻指賈家由軍功創業的開始。《滿床笏》演的是唐代名將郭子儀六十大壽時，七子八婿拜壽，因為他們都是當朝官員，所以手中的笏板堆滿了一張床的故事。如此的富貴權勢，暗指賈府如今的繁盛。這兩出戲剛好對應了賈家已經和正在經歷的，屬于吉慶戲，用在祈福場合中乍一看很合適。但第三出戲卻讓賈母頓時開心不起來，不再言語。《南柯夢》內容與元妃點的《仙緣》有些相似，演的是淳于棼醉后做夢遍歷榮華富貴，忽遭禍事而失寵被逐，醒來方知是一場夢，在禪師的幫助下，斬斷情緣，遁入空門的故事。此戲暗伏賈家的衰敗，預示著賈家的豪門富貴最終會如南柯一夢般消散。“小說中并未輕易讓賈府的成員隨意點出，而是關乎神的旨意，才拈出這三劇。三本戲文，前后一體，與小說中所彌漫的榮華難久、人世無常的悲涼之霧，好似兩股強大的氣流相互碰撞,迸發出一種震撼人心的藝術審美力量。”[4]賈母本想祈求神明保佑賈家昌盛不衰，卻拈出這三本戲，賈母篤信神佛，她深知水滿則溢，從中暗悟賈家命運，所以不再言語。這三出戲構成一個有機整體，代表了賈府的興衰史，為賈家的衰敗結局埋下伏筆。

又第十九回，寧國府新年演大戲，請戲班子演了《丁郎認父》《孫行者大鬧天宮》等熱鬧戲，引得滿街的人都不住感嘆別人家難有如此熱鬧繁華。這樣的熱鬧少不了鋪張浪費，暗表賈家已外盛內虛，實際的奢侈浪費、子孫不繼，富貴昌盛只是“回光返照”。此處描寫演戲場面，為賈家的衰敗預伏了原因。在強烈的對比中，越是熱鬧，越顯賈府日后衰敗的凄涼。

元妃省親、清虛觀打醮等本是喜慶熱鬧場面，按理說這幾出戲并不適合當時的氛圍。曹雪芹穿插這幾出戲，目的是適應情節發展的需要。“生活化的‘點戲’‘拈戲’方式，不經意地安插在小說重要情節的敘事進程中，對未至而必至、決定賈氏家族命運的關鍵情節作了‘預言’”[5]，熱鬧隆重的場合需要喜慶莊嚴的戲曲演出來增彩，作者偏偏嵌入不合時宜的悲涼之音，暗伏賈府日后的衰敗情節，在樂景中預示哀境。

除了日常的點戲、拈戲和聽戲，優伶也關合著賈府的興衰。十二官是為元妃歸省而買來唱戲的十二個女孩，被安置在梨香院。梨香院在第四回曾提及原是榮國公老年靜養之地，現在卻成為家養戲班的教演場所。賈珍派賈薔等人操辦采買優伶事項，他們又是賈家淫亂、好色頑徒。此外，戲班的采買和日常開支等花費頗多，為賈府漸衰的經濟增加壓力。靜養之地變成伶人居所，賈家子孫的淫靡沒落，家庭花銷的壓力增加，皆預示著賈府的衰敗。十二官在賈府極頂盛之際入府，又于賈府被抄家、嗣孫離散前出府。她們又與十二釵數目、個性和命運相對，她們的命運也預示十二釵“萬艷同悲”的結局。而十二釵的命運也與賈府興衰息息相關。緣此，紅樓十二官的興衰暗伏者賈家的興衰。

二.促進寶黛感情

葉朗先生認為曹雪芹受湯顯祖的影響，其美學核心是一個“情”字，追求“有情之天下”，所以在《紅樓夢》中創造了一個有情天下。寶黛感情是《紅樓夢》中有情天下的重要一環，是通書的重要線索。為了避免情節的單調平緩，曹雪芹亦利用戲曲元素，成為促進寶黛感情的有力憑借。

在第二十三回，先是寶黛閱讀《會真記》（即《西廂記》），寶玉化用《西廂記》語笑道：“我就是個多愁多病的身，你就是那傾城傾國的貌”[6]269，，引得黛玉腮耳通紅，含嗔帶怒，寶玉忙道歉，黛玉又轉而打趣寶玉是“銀樣镴槍頭”[7]66。小兒女無淫念的純真感情凸現出來，寶黛的懵懂感情漸次升溫，黛玉開始意識到愛情的萌芽。但現實讓她怕這美好愛情幻滅，所以在憧憬與擔憂感傷中糾結。作者沒有直接描寫黛玉的復雜心理，而是借助梨香院優伶演習的《牡丹亭》曲來凸顯黛玉渴望又擔憂愛情幻滅的感傷情感。“林黛玉對于戲曲中的語言符號較為敏感”[8]。起初她只是欣賞院內傳出的悠揚笛聲，后來《牡丹亭》“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都賦與斷井頹垣”“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”[9]68的戲文吹到她的耳中，引起她的共鳴。黛玉原不大喜聽戲，卻偶然發現戲文中竟也有好文章，于是止步細味。“姹紫嫣紅開遍”一句，借滿園春色，喚醒了杜麗娘的春情，這正好與黛玉愛情意識的萌動相呼應。再后來黛玉“只為你如花美眷，似水流年”“在幽閨自憐”[9]71而心神動搖、癡醉入神。兼之想到前人詩詞和《會真記》句子，情感共鳴，萬般愁緒噴涌而出，不禁落下淚來。此回黛玉在梨香院外聽戲的描寫，細膩而形象，密切地推動著黛玉愛情意識的發展。《牡丹亭》戲文眾多，作者單讓這幾句落入黛玉耳中，用心良苦。曹雪芹用戲文來映襯人物的心理，刻畫人物的所思所感，傳達了黛玉向往愛情而又擔憂年華易逝、愛情難續的少女情懷，推動著寶黛感情的發展。而黛玉的落淚又呼應了第一回為報“神瑛侍者”（賈寶玉）之恩，絳珠仙草（林黛玉）今生落淚以還的情節。黛玉本就是多愁多病身，“前以《會真記》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄詩詞，總是爭于令顰兒種病根也。看其一路不跡不離，曲曲折折寫來，令觀者亦技難持，況瘦怯怯之弱女乎！”[3]346此回的戲曲描寫使黛玉的愁思更深一步，為她本就柔弱的身體埋下病因，也為她因情早逝的悲慘結局埋下伏筆。《西廂記》和《牡丹亭》“既有聯系，前者促進后者，后者回顧前者，而又互不相犯。這兩部名著恰好成了寶、黛愛情的催化劑。”[10]

又第二十六回，寶玉閑逛到瀟湘館，聽到黛玉“細細的嘆了一聲道：每日家，情思睡昏昏！”[6]306內心不禁勾起絲絲波動，又見黛玉剛睡醒的朦朧樣子，越發忘情忘形，打趣黛玉，引得黛玉害羞紅臉；后來紫鵑倒茶，寶玉又笑道：“好丫頭，若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床”[6]306，惹得黛玉撂臉落淚，又急得寶玉立下“詛咒”。黛玉念的是《西廂記》中崔鶯鶯思念張生的忘情之語，恰好此時，寶玉就在窗外，這里化用戲文，暗喻黛玉對寶玉的情意。而寶玉脫口而出之語，更是對黛玉的大膽表白。此回化用戲文，表達人物的心聲，皆是忘情之語，自然生成，表現的是小兒女的純真愛情。戲曲元素的嵌入推動著寶黛日常的打情罵俏，促進了寶黛感情的升溫。

三.深化寶玉之“悟”

作為鐘鳴鼎食之家的多情公子，賈寶玉對女孩們極為珍視，從出生就為女孩們勞神勞心，因情喜悲，因情鬧哭，因情困悟。在小說中，寶玉之“悟”皆因一個“情”字漸次加深。曹雪芹將戲曲元素穿插于一個“情”字中，自然地深化寶玉之“悟”，為寶玉后來的徹悟出家埋下合情合理的因素。

第二十二回在寶釵生日宴上，寶釵點了《西游記》折子戲和《山門》。寶玉抱怨她只喜點這些熱鬧戲，引出了寶釵的反駁和評點《山門》戲文的情節。寶釵念出她欣賞的《山門》中填的極妙的《寄生草》曲：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲,剃度在蓮臺下。沒緣法,轉眼分離乍。赤條條,來去無牽掛。那里討,煙蓑雨笠卷單行?一任俺,芒鞋破缽隨緣化!”[6]252“赤條條來去無牽掛”引發寶玉共鳴，贏得他的稱贊。再后來因為誤會，黛玉和湘云生寶玉的氣，惹得寶玉沒趣；寶玉“愛博而心勞”[11]，聯想到此前讀的《南華經》，由情悟禪，遂寫出一偈并一支《寄生草》曲。寶釵看了，怕寶玉因為昨日的《寄生草》曲而移性真悟，遂將寶玉所寫撕個粉碎。《山門》一出在當時很流行，講的魯智深避禍出家為僧，犯戒，醉后大鬧五臺山，被師父遣送至別處的故事。《寄生草》曲正是魯智深辭別師父時所唱，實際暗含看破紅塵、不受羈絆的心理。寶玉以前也曾聽過此戲，卻沒留意過這支曲子，直到被寶釵點出。“彼于纏陷最深之中，而已伏解脫之種子，故聽《寄生草》之曲而悟立足之境，讀《胠篋》之篇而作焚花散麝之想。”[12]寶玉對《寄生草》曲詞產生情感共鳴，和黛玉、湘云小兒女間的誤會又讓他聯想到平日所讀的《南華經》，使得寶玉由情產生了對人生的解悟——看破羈絆，一身之外別無長物，不受俗世牽累。被黛玉、寶釵等人嘲笑后，他發現自己對禪機的理解比不上二人，而她們尚未頓悟，何況自己呢？于是說：“誰又參禪，不過是一時的玩話兒罷了。”[6]256賈寶玉由情悟禪，雖然不是徹悟，但是到底入了心，他意識到自己來到這個世上，只有自己才屬于自己，榮華富貴都是身外之物。所以才有了薛蟠生日，打趣讓寶玉送禮，寶玉說：“我沒有什么送的。若論銀錢吃穿等類的東西，究竟還不是我的；惟有寫一張字，或畫一張畫，這才是我的。”[7]308

又第三十六回，寶玉因單看《牡丹亭》戲文不得愜懷，特意去央齡官給自己唱《裊晴絲》。寶玉自小和府里的女孩兒頑慣了，所以起先以為齡官和別人一樣。誰知齡官卻起身躲避并拒絕唱曲。寶玉大驚，才發現齡官就是那日墻下畫“薔”字的人。他從沒受過這樣的厭棄，訕紅了臉退出來。接著又目睹齡官與賈薔的賭氣場景，了解到齡官和賈薔之情，不覺癡癡地回到住處。《裊晴絲》，“裊”是撩動，“晴絲”與情絲諧音。這回，寶玉之“悟”仍由情而生。黛玉的情絲牽向寶玉，齡官的情絲牽向賈薔，緣分天定，人力難變。齡薔像另一對寶黛，齡官癡情畫“薔”，黛玉癡淚為寶玉，寶玉、賈薔的包容、勸解和誓言，都是小兒女的純真情感，兩對戀人最后也都是沒有結局的癡戀。寶玉自小集寵愛于一身，得到眾多女孩的情誼，自信地以為能全得女孩們的眼淚。經過此事，寶玉才醒悟到原來世上女孩的淚水不是單葬他一人，“我昨兒晚上的話，竟說錯了，怪不得老爺說我是‘管窺蠡測’！昨夜說：你們的眼淚單葬我，這就錯了。看來我竟不能全得。從此后，只好各人得各人的眼淚罷了。”[6]438各人有各人的緣分，由聽曲文的契機和與伶人的交集使寶玉深深體悟到“人生情緣，各有分定”[6]438。

綜上所述，為了全書敘述的有條不紊，曹雪芹嵌入豐富的戲曲元素，使故事情節在曲折中有序發展。通書立意、構思巧妙，合理地利用戲曲演唱、點戲、拈戲、人物對話、閱讀戲本、優伶等多種戲曲元素，促進小說情節環環相扣、前后照應，在暗伏賈家衰敗、加深寶黛感情和深化寶玉之“悟”等方面關合著小說情節的發展，無出其右。