例談?dòng)?xùn)詁學(xué)在中學(xué)文言文教學(xué)中的應(yīng)用

蒙驕楊

訓(xùn)詁學(xué)是一門(mén)人文性很強(qiáng)的技術(shù)學(xué)科。清代張之洞在《輶·軒語(yǔ)》說(shuō)：“詁，古語(yǔ)也，謂以今語(yǔ)解古語(yǔ)，此逐字解釋者也。訓(xùn)者順也，謂順其語(yǔ)氣解之，此逐句解釋者也。”1這里可以看出訓(xùn)詁和閱讀教學(xué)的關(guān)系。沒(méi)有訓(xùn)詁，經(jīng)典的閱讀教學(xué)就無(wú)法進(jìn)行。

在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》提出語(yǔ)文核心素養(yǎng)的新形勢(shì)下，通過(guò)文言文閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是一條極具操作性的方法。正如2017版課標(biāo)提到：“引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)獨(dú)立研讀文本，并聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的古代作品，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。”可見(jiàn)，教師掌握訓(xùn)詁學(xué)，借助訓(xùn)詁學(xué)將優(yōu)秀中華文化滲透于文言文的教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),訓(xùn)詁綜合運(yùn)用文字知識(shí)、音韻知識(shí)和詞匯知識(shí)，由此，筆者三項(xiàng)內(nèi)容：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)進(jìn)行分析。

一.巧用形訓(xùn)，根據(jù)字形探求本義

所謂形訓(xùn)，是通過(guò)對(duì)漢字字形的分析來(lái)詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。在文言文閱讀教學(xué)中，形訓(xùn)的實(shí)用性較強(qiáng)，具有較廣的適用范圍。遇到一字多義，學(xué)生可以通過(guò)了解詞義的演變過(guò)程，來(lái)探求文言它的本義，以進(jìn)一步聯(lián)系語(yǔ)境確定文言詞義。

如《赤壁之戰(zhàn)》“遂以周瑜、程普為左右督,將兵與備并力逆操”一句,其中“逆”字是文言文考查的難點(diǎn)之一，學(xué)生不易理解。查閱《說(shuō)文解字》：“逆，迎也。從辵，屰聲。關(guān)東曰逆，關(guān)西曰迎。”意思是：逆，相向迎接。字形采用“辵”作邊旁，“屰”作聲旁。同一動(dòng)作，在關(guān)東叫“逆”，在關(guān)西叫“迎”。在查閱字形演變中，我們看到“逆”的甲骨文的形體意義是：路上一只腳(代表一個(gè)人)走著,正好碰上對(duì)面來(lái)的人。這說(shuō)明“逆”的本義為動(dòng)詞，方向交錯(cuò)而行，即為迎的意思。因兩人走路的走路方向?yàn)榉聪颍匆炅x為逆向。《赤壁之戰(zhàn)》一文中的“逆”采用的是其本義。最后，聯(lián)系語(yǔ)境確定詞義，“逆”譯為迎擊。

運(yùn)用形訓(xùn)歸納整理出詞義，學(xué)生強(qiáng)化了對(duì)該詞的整體理解，加深了對(duì)該詞的印象，能夠使學(xué)生更精準(zhǔn)地把握文意。但是，形訓(xùn)自身也存在很大的局限性。例如，固定了的字形跟不上時(shí)代的變化以及字體本身的不斷演變。有些詞意已經(jīng)隨時(shí)代變遷而發(fā)生變化，固有的老字形跟不上意義的演變。如一些漢字的部首隨著時(shí)代產(chǎn)生了變形或合并，“肉”部（如：肌膚）的很多字，與“月”（明朗）部合并在一起，楷書(shū)偏旁都寫(xiě)作“月”，現(xiàn)在已經(jīng)很難看出它們是與“肉”有關(guān)還是與“月”有關(guān)了。

因此，形訓(xùn)不是萬(wàn)能的。運(yùn)用形訓(xùn)進(jìn)行文言文閱讀教學(xué)對(duì)教師的訓(xùn)詁素養(yǎng)要求較高，在課堂上講授所占用的時(shí)間也較多。教師使用形訓(xùn)教學(xué)，要把握好尺度，切忌繞彎子與故弄玄虛，千萬(wàn)不可泥古不化。

二.依據(jù)聲訓(xùn)，探求語(yǔ)源詮釋通假

在發(fā)展過(guò)程中，原本同一語(yǔ)源的詞在讀音上變得不同，在詞義的聯(lián)系上也逐漸變得模糊，字形也相差甚遠(yuǎn)。所謂聲訓(xùn)也叫音訓(xùn),是取音同或者音近的字來(lái)解釋字義的訓(xùn)詁方法。

進(jìn)行文言文閱讀時(shí)，教師幫助學(xué)生借助古音去準(zhǔn)確地推求語(yǔ)源，找到有語(yǔ)源關(guān)系的詞語(yǔ)之間的聯(lián)系，學(xué)生會(huì)對(duì)這些詞有更深入地理解，進(jìn)一步完善詞義系統(tǒng)。需要注意的是，由于通假現(xiàn)象的普遍存在，聲訓(xùn)逐漸突破了字形的束縛，這時(shí)“聲訓(xùn)”，不僅是為了探求語(yǔ)源，而是為閱讀文言文中的通假字提供了一種新途徑。

例，歸有光《項(xiàng)脊軒志》：“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。”由于課本并未給“借”字作注，其他參考書(shū)也少有作注。大多數(shù)學(xué)生，甚至包括教師默認(rèn)為“借”的意思就是我們?nèi)缃窭斫獾摹敖柽M(jìn)”。但稍加思考，歸有光為什么要將借來(lái)的書(shū)擺滿自己的書(shū)架？這顯然不合情理。按,“借”上古屬鐸部精紐，“藉”上古屬鐸部從紐，因此“借”可以通“藉”，為疊韻通假。《辭海》注為：“錯(cuò)亂不整貌。”“按狼籍與狼藉同”，并轉(zhuǎn)引古注云：“故凡物之縱橫散亂者謂之狼藉”。據(jù)此，這里的“借書(shū)”應(yīng)解為“縱橫交錯(cuò)的書(shū)”。

運(yùn)用聲訓(xùn)解釋通假的現(xiàn)象，必須以古音為根據(jù)，一定要有確鑿的文獻(xiàn)作為佐證，否則就很可能牽強(qiáng)附會(huì)。教師還需注意的是，中學(xué)文言文閱讀教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力為目的，所以在運(yùn)用聲訓(xùn)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)時(shí)，要學(xué)會(huì)去偽存真的分析考證，避免濫用聲訓(xùn)，流于主觀臆斷。

三.結(jié)合義訓(xùn)，把握詞義引申規(guī)律

與“形訓(xùn)”和“聲訓(xùn)”借助于詞的字形、語(yǔ)音與詞義的聯(lián)系探求詞義的方法不同，“義訓(xùn)”是訓(xùn)詁中最基本的方法，即依據(jù)詞義引申的規(guī)律對(duì)詞義相互間的聯(lián)系作比較分析，以更好把握具體語(yǔ)境中的詞義。義訓(xùn)常用的方法有互訓(xùn)、遞訓(xùn)、反訓(xùn)、義界等。其中互訓(xùn)最適合運(yùn)用在中學(xué)文言文閱讀教學(xué)上。

同義詞互相解釋，即“互訓(xùn)”。互訓(xùn)是中學(xué)文言文閱讀教學(xué)中最常用的訓(xùn)詁方法。在文言文中，大量運(yùn)用對(duì)偶、排比、對(duì)比等修辭手法，這些修辭手法的運(yùn)用可以幫助作者鋪陳敘述，起到增強(qiáng)描述的作用。中學(xué)文言文教學(xué)中遇到鋪陳手法時(shí)，教師可以運(yùn)用互訓(xùn)的訓(xùn)詁知識(shí)去引導(dǎo)學(xué)生利用結(jié)構(gòu)相同、意思相近或相反的句子以及已掌握的文言文字詞去解釋不懂的文言文字詞。

例，賈誼《過(guò)秦論》中：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”一句。句中的“席卷”、“包舉”、“囊括”、“并吞”和“天下”、“宇內(nèi)”、“四海”、“八荒”是分別處于兩組對(duì)應(yīng)位置上的同義詞，各表達(dá)同一個(gè)意思。如此用一組同義詞組成的一組句子反復(fù)同一個(gè)意思，既強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，同時(shí)還使語(yǔ)言形式更加生動(dòng)靈活。

同樣《過(guò)秦論》中“追亡逐北”一句，其中“追亡”與“逐北”皆為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“追”和“逐”二字意思相同，由此可以推斷出“亡”和“北”的含義相同或相近，我們便可用“亡”來(lái)解釋“北”的意思，這里兩者皆譯為“逃兵”。

互訓(xùn)的句式，在中學(xué)語(yǔ)文教材中有不少出現(xiàn)，例如：

阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。（《木蘭詩(shī)》）

蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕。（《與朱元思書(shū)》）

君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。（《孔雀動(dòng)南飛》）

秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。（《沁園春·雪》）

以上“大兒”與“長(zhǎng)兄”同指家中的青壯年男子；“窮”與“絕”都是“停”的意思；“當(dāng)作磐石“與“當(dāng)作蒲葦”都作“永不變心”解；“略輸文采”與“稍遜風(fēng)騷”都有表示“文學(xué)才華稍微差一些”的意思。

義訓(xùn)的方法很多，應(yīng)用范圍相對(duì)較廣。用義訓(xùn)的方式，學(xué)生可以在閱讀新的文言文時(shí)，自己根據(jù)句子判斷詞義，減少閱讀障礙，克服文言文理解困難的問(wèn)題。教師在文言文閱讀教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生使用義訓(xùn)時(shí)，要注意與中學(xué)教學(xué)目標(biāo)有效結(jié)合，制定好相應(yīng)策略，對(duì)字詞的教學(xué)要把握好難度，切不可生搬硬套，偏離教學(xué)目標(biāo)。

訓(xùn)詁學(xué)與中學(xué)文言文閱讀教學(xué)有著密不可分的關(guān)系。學(xué)生在運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)輔助文言文學(xué)習(xí)時(shí)，既促進(jìn)了文言文閱讀能力的提升，在情感心理方面又感受到了中華傳統(tǒng)文化的深刻意蘊(yùn)。這證明了訓(xùn)詁學(xué)對(duì)文言文教學(xué)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的雙重重要作用。中學(xué)語(yǔ)文教師運(yùn)用一定的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生系統(tǒng)地積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀古代作品的能力。更為重要的是，掌握傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中的詞義探求方法后，可以幫助學(xué)生閱讀更多的文言典籍，推動(dòng)年輕人閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，符合語(yǔ)文核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生提出的要求，具有重要意義。

注 釋

1.張隆華，曾仲珊.中國(guó)古代語(yǔ)文教育史 [M].成都：四川教育出版社,2000.10：98.