傾聽(tīng)

朱袁慶

清明，靜倚南窗，獨(dú)眄庭柯，傾聽(tīng)雨水與嫩芽的呢喃;芒種，頭戴草帽，躬身麥田，傾聽(tīng)風(fēng)吹散農(nóng)家人的朗笑;白露，黃葉紛飛，寒蟬凄切，傾聽(tīng)露珠滑落草葉的依依惜別;小寒，銀裝素裹，原馳蠟象，傾聽(tīng)大鍋灶里臘八粥的呼嚕。傾聽(tīng)，讓人在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)尋一方天地，洗滌心靈的塵埃，重歸天真無(wú)邪。

蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“上帝讓每個(gè)人有一張嘴巴，兩只耳朵，就是讓你多聽(tīng)少說(shuō)。”現(xiàn)實(shí)生活中，許多人只是一味地向別人訴說(shuō)，心里存了太多“自我”的私念，就做不到傾聽(tīng)了，“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽的結(jié)局就是印證，戰(zhàn)場(chǎng)上項(xiàng)羽沖鋒陷陣，大敗秦軍，何等英勇瀟灑！可最終成就大業(yè)的卻是劉邦，項(xiàng)羽也只落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。推究他失敗的原因，難道不就是他其閉目塞聽(tīng)，剛愎自用嗎？

唐太宗李世民曾對(duì)諫議大夫王珪說(shuō)“今朕有所失，卿能直言，朕復(fù)聞過(guò)能改，何慮社稷之不安乎？”。一代開(kāi)國(guó)君王，虛心傾聽(tīng)大臣們的意見(jiàn)，不斷改正自身錯(cuò)誤。就是在這樣的傾聽(tīng)中，他懂得了治國(guó)之道，最終成就“貞觀之治”的盛世。“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”他的一席話，跨越千年歷史長(zhǎng)河，帶給今人有力的告誡——只有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，才能獲得更多知識(shí)，豐富自己的思想，成就偉大的事業(yè)。因?yàn)閮A聽(tīng)，意味著情感的分享，需要暫時(shí)擱置自己的立場(chǎng)，完全進(jìn)入對(duì)方的世界，心無(wú)旁騖地汲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，讓思想厚積薄發(fā)，然后登頂人生的巔峰。

傾聽(tīng)，也是一種照見(jiàn)靈魂的藝術(shù)。傾聽(tīng)中，我們能擺脫浮躁，讓心靈變得純凈。高山流水遇知音，三尺瑤琴為君死。伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的耳邊。正是有了子期在山野間的傾聽(tīng)，他才會(huì)發(fā)覺(jué)伯牙的琴聲美妙，才會(huì)有“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”的心靈共振。清康熙年間，禮部尚書(shū)張英老家的宅子與吳家為鄰，兩家府邸之間有個(gè)空地。后來(lái)吳家建房，要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方將官司打到縣衙門(mén)。張家人寫(xiě)了一封信，給當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件后，給家里回信中寫(xiě)了四句話：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人閱罷，明白其中意思，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺。正是家人傾聽(tīng)張英的建議，用寬廣的胸懷待人處事，才得以成功化解矛盾，讓兩家的禮讓之舉成為美談。

但是生活中，我們?cè)撛鯓幼龅絻A聽(tīng)呢？其實(shí)不難！

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，需要我們改變舊有的不良習(xí)慣。家庭、職業(yè)或許會(huì)促使你習(xí)慣于向別人灌輸自己的想法，而不是靜靜傾聽(tīng)。忍住滔滔不絕，大加點(diǎn)評(píng)的沖動(dòng)，尊重并接納他人的感受，即使那些感受不符合我們的期待。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你需要提高溝通的欲望，抱有一顆同理心。注意，是溝通，而不是表達(dá)。溝通永遠(yuǎn)是一個(gè)雙向的過(guò)程，你得學(xué)會(huì)讓別人感受到，你確實(shí)在認(rèn)真對(duì)待他說(shuō)的每一個(gè)字，他也才會(huì)更認(rèn)真地對(duì)待你的高談闊論。

有的人在傾聽(tīng)中成就功名，有的人在傾聽(tīng)中尋覓知己，有的人在傾聽(tīng)中收獲溫情。傾聽(tīng)，如黑夜中的閃爍螢火，照亮心靈的一方天地。愿我們都能學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中找到自己前行的方向。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué);指導(dǎo)教師：吳菲丹）