情最初的模樣：品讀《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)

朱秋華

內(nèi)容摘要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌文化的源頭，也是一部豐富的社會(huì)百科全書(shū)，在《詩(shī)經(jīng)》中涉及的婚姻愛(ài)情詩(shī)有116首之多，其中既包括抒發(fā)男女相慕相戀的愛(ài)情詩(shī)，也包括描寫(xiě)婚嫁場(chǎng)面的婚嫁詩(shī)，也有描寫(xiě)婚后生活的婚姻詩(shī)等等。它們蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人們的情感和觀念，闡釋著愛(ài)情最初的模樣。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 愛(ài)情詩(shī) 愛(ài)情觀

情愛(ài)是人類(lèi)生活中不可缺失的部分，也是人類(lèi)文學(xué)史上永不過(guò)時(shí)的創(chuàng)作母題，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中更是保留著大量的以描繪“愛(ài)情”為主題的詩(shī)歌和文章，而《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)就是這些詩(shī)文中最淳樸的部分。子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)以不加掩飾、不事雕琢的語(yǔ)言完整的呈現(xiàn)了青年男女從相戀到步入婚姻殿堂的真實(shí)情感經(jīng)歷，完整的展現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)時(shí)代人們的婚戀觀念。在本文中，我將結(jié)合具體的詩(shī)篇按照相思、相戀、婚姻的層次品讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，為大家再現(xiàn)愛(ài)情最初的模樣。

一.纏綿繾綣的思念

在《詩(shī)經(jīng)》中的描寫(xiě)戀愛(ài)時(shí)男女雙方纏綿繾綣的思念的詩(shī)一共有兩種，一種是寫(xiě)男子對(duì)女子的思念，另一種是寫(xiě)女子對(duì)男子的思念。

1.男子對(duì)女子的思念

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首耳熟能詳?shù)摹吨苣稀りP(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，它以細(xì)膩生動(dòng)的語(yǔ)言為我們揭示了“君子”對(duì)“淑女”的思念之情。自從與這位“淑女”相見(jiàn)之后，她窈窕賢淑的姿態(tài)就一直在男主人公的心中揮之不去，讓男主人公日思夜想、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，而這份求而不得的焦灼，也促使其“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”等一系列行為的出現(xiàn)。同樣，表現(xiàn)男子對(duì)女子的思念的經(jīng)典詩(shī)篇還有《秦風(fēng)·蒹葭》篇。與《關(guān)雎》篇不同的是，在《蒹葭》篇中我們?nèi)潭紱](méi)有見(jiàn)過(guò)男主人公思念的那位女子的容貌，不知道那位美女是高是矮、是胖還是瘦，只知道她一直在水霧氤氳的江邊若即若離、若隱若現(xiàn)。而我們的男主人公就在這縹緲身影的吸引之下，努力的探尋著渡河的辦法，在一次次渡河失敗后，惆悵苦悶之中卻思慕倍增。從這兩首詩(shī)中的描寫(xiě)來(lái)看，男子對(duì)女子的思念是帶有一定的主動(dòng)性，他們會(huì)主動(dòng)的尋找破解思念的辦法，追求心中所念的美人。

2.女子對(duì)男子的思念

戀愛(ài)是男女雙方的事情，有思念女子的男子，自然也會(huì)有思念男子的女子。而相對(duì)于男子的主動(dòng)式思念來(lái)說(shuō)，女子的思念方式則被動(dòng)了許多，往往僅僅是停留在“思念”的層次上，而不會(huì)采取其它的措施。如：《鄭風(fēng)·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”的思念，《邶風(fēng)·雄雉》中“道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)”的掛牽，《陳風(fēng)·澤陂》中“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱”的傷感，都是描寫(xiě)女子對(duì)男子的思念以及對(duì)愛(ài)情的被動(dòng)等待。

二.大膽奔放的情愛(ài)

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期的情愛(ài)是大膽的，也是奔放的，這一愛(ài)情特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是對(duì)愛(ài)情的直言不諱。與后代的愛(ài)情詩(shī)不同，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)在描寫(xiě)男女愛(ài)情時(shí)通常是直白大膽的，比如：在《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中主人公是這樣描繪自己對(duì)丈夫的思念的：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯。使我心痗。”意思是自從你走了之后，我就無(wú)心打扮自己，思你成疾，面有病容，這種思念之痛的表達(dá)讀來(lái)動(dòng)人心魄。

二是對(duì)情愛(ài)場(chǎng)面的大量描寫(xiě)。在《詩(shī)經(jīng)》中有許多描寫(xiě)男女幽會(huì)的詩(shī)篇，如：《鄭風(fēng)·野有蔓草》“有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧”把兩性自由結(jié)合的血肉關(guān)系化生為性靈的合一。《周南·汝墳》里“遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。”借寫(xiě)男女歡情未能滿(mǎn)足的感受，表達(dá)對(duì)自己生命要求的尊重，滲透著一種人文的關(guān)懷。由此可見(jiàn)，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的民風(fēng)是非常淳樸的，人在面對(duì)愛(ài)情之時(shí)也是大膽直接、少有顧慮的。

三.媒妁之言的婚姻

《詩(shī)經(jīng)》中收錄的詩(shī)篇大都產(chǎn)自西周到春秋時(shí)期，而這一時(shí)期正是周禮興盛的時(shí)期，婚禮作為周禮中的重要組成部分自然也是先民們?cè)谌松砷L(zhǎng)過(guò)程中不可忽視的重要典禮。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期，人們對(duì)待婚姻的態(tài)度是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模橐龅牡涠Y也是相當(dāng)隆重的，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》《召南·何彼襛矣》等詩(shī)篇就曾為我們描繪了兩姓聯(lián)姻時(shí)的盛大場(chǎng)面。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》描寫(xiě)的衛(wèi)莊公夫人出嫁時(shí)的場(chǎng)景：“四牡有驕，朱幩鑣鑣”描寫(xiě)了衛(wèi)莊公夫人陪嫁車(chē)隊(duì)的盛大;“施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)”描寫(xiě)的是衛(wèi)莊公夫人陪嫁物資的豐富;而“庶姜孽孽，庶士有朅”則描繪的是陪同衛(wèi)莊公夫人出嫁的媵妾和仆從人數(shù)之多，從這些信息來(lái)看衛(wèi)莊公夫人出嫁時(shí)的場(chǎng)面是相當(dāng)?shù)暮拼蟮摹?/p>

總之，詩(shī)經(jīng)時(shí)代的愛(ài)情是自由的、奔放的，也是有禮有節(jié)、進(jìn)退有度的，詩(shī)經(jīng)時(shí)代的男女會(huì)直言思念，但卻也會(huì)尊重戀愛(ài)對(duì)象的意愿，得“琴瑟之友”，才會(huì)有“鐘鼓之樂(lè)”。這些愛(ài)情詩(shī)體現(xiàn)了先民們對(duì)美好情感和生活的向往之情，成為不同時(shí)代的人們不斷吟誦的經(jīng)典。

（作者單位：山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）