淺析社區(qū)舞蹈的起源與發(fā)展

郭隆珠 孫殿恩 馬曉娟

【摘 要】 本文通過對社區(qū)舞蹈進行縱向梳理和橫向比較分析，揭示了社區(qū)舞蹈的起源與發(fā)展。結(jié)果顯示：廣場舞是社區(qū)舞蹈的母體，社區(qū)舞蹈正在從廣場舞中分離出來;健身價值是社區(qū)舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)，藝術(shù)價值是社區(qū)舞蹈高質(zhì)量發(fā)展的保障。因此，促進社區(qū)舞蹈良性發(fā)展的對策是：逐步脫離公共空間的使用，改變參與人群的單一性現(xiàn)狀，堅持文體結(jié)合，促進普及與提高質(zhì)量并行。

【關(guān)鍵詞】 社區(qū)舞蹈;起源與發(fā)展;形式;對策

社區(qū)舞蹈是在社區(qū)文化建設(shè)過程中發(fā)展起來的，它起源于廣場舞，又有別于廣場舞。它具有健身價值和藝術(shù)價值，兩種價值的深度融合是其健康發(fā)展的有力保障。

一、社區(qū)舞蹈與廣場舞概念混淆的階段

1、關(guān)于社區(qū)舞蹈的概念

《中國舞蹈大辭典》對社區(qū)舞蹈概念的界定是：廣大社會成員參與的舞蹈文化活動。它包括社區(qū)上所有社區(qū)舞蹈及含舞蹈因素較多的一切文化現(xiàn)象。這一時期的社區(qū)舞蹈是一個較為寬泛的概念，沒有限定目的和場所，只要是以舞蹈的形式或含舞蹈元素的文化現(xiàn)象即可稱為社區(qū)舞蹈。當(dāng)時這一概念的界定是在廣場舞還沒有廣泛興起的社會背景下藝術(shù)界對社區(qū)舞蹈的認識。

2、廣場舞起源于民族傳統(tǒng)舞蹈

最早的廣場舞可以追溯到古代人們進行的宗教或祭祀活動的舞蹈表演。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的舞蹈彩陶盆——馬家窯文化中的代表性器皿，指出新石器時期舞蹈與廣場舞的相似性。20世紀90年代以前，所謂的廣場舞指的是大型的慶典活動舉辦的舞蹈活動，如1999年中華人民共和國大型慶典活動，在天安門廣場跳的“海安花鼓”。廣場舞通常以民族舞蹈的形式呈現(xiàn)，是在大型的節(jié)日慶典或比賽之前進行的舞蹈類的表演性活動?？梢哉f廣場舞的源頭是古代祭祀、宗教等活動的舞蹈表演形式，而近代廣場舞則起源于大型的節(jié)日慶典活動，一般由文化部門組織編舞培訓(xùn)，內(nèi)容主要是民族舞蹈，具有一定的政治目的。

3、體育形式的操舞助推廣場舞普及

20世紀80初期，大眾健美操開始傳入我國，由于它具有動作的操化性、步伐的系統(tǒng)性、組合的靈活性、鍛煉的全面性、易于普及等特點。另外在動作的編排和表現(xiàn)形式上可繁可簡、強度可大可小，具有很強的健身效果，很快成為廣場舞的主流元素。廣場舞雖然起源于民族傳統(tǒng)舞蹈，而對廣場舞的普及和推廣，健身操的作用功不可沒?？梢哉f廣場舞兼有民族傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代健身操的元素，常被稱為健身操舞。健美操加入廣場舞，使廣場舞增加了動感和韻律，健身效果更加突出，深得群眾的喜愛。

20世紀90年代開始，《全民健身計劃綱要》頒布以來，廣場舞作為社區(qū)體育工作，由體育局等機關(guān)部門組織，并培養(yǎng)了一批普及和推廣廣場舞的社區(qū)指導(dǎo)員。面向中老年女性，以強身健體、愉悅身心、促進社交等為目的。這一時期廣場舞主要是以健身為目的，對于其形式和內(nèi)容沒有嚴格的要求。體育部門的參與和《全面健身計劃綱要》的實施。推動了廣場舞的進一步發(fā)展，廣場舞由自發(fā)的組織形態(tài)，開始轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪M織性的健身活動。

4、文體結(jié)合是廣場舞發(fā)展的鼎盛時期

2008年第29屆北京奧運會和2010年第16屆廣州亞運會的成功舉辦，國務(wù)院2010年《全民健身計劃（2011-2015年）》的頒布，掀起了一股全民健身的浪潮，廣場舞以它獨有的自娛性、健身性和成本低廉性等優(yōu)勢廣泛地在群眾中開展起來。文化部門在廣場舞推廣中起到了積極的作用。如，2008年11月，云南省臨滄市廣場舞《月亮升起來》在市文化局的籌辦和市政府各部門的大力支持下，不到一年的時間，共辦了四期普及培訓(xùn)班，培訓(xùn)骨干7125人，并進行了大型匯演活動。

2012年中國廣場舞聯(lián)合會的成立以及媒體的宣傳助推了廣場舞的進一步發(fā)展。該聯(lián)合會在成立了短短的一年時間后，就取得了驕人的成果：創(chuàng)編700多個廣場舞曲目和動作，設(shè)立了專門的培訓(xùn)、考級、教師認證的專門機構(gòu)，定期舉辦廣場舞大賽。同一時期，中國舞蹈家協(xié)會面向社區(qū)，為中老年人編排了一套教材《百姓健康舞》（2010版由中國文聯(lián)出版社2月出版）。中國廣場舞聯(lián)合會和中國舞蹈家協(xié)會為社區(qū)舞蹈的普及和發(fā)展提供了科學(xué)的教材。

廣場舞健身節(jié)目《聞雞起舞》和CCTV-5的《健身舞起來》對廣場舞的推廣起到了積極的作用。此時的廣場舞不再局限于自發(fā)和健身的特點，同時具有組織性、等級性和表演性。目前，廣場舞借助QQ、微信、抖音等自媒體助力廣場舞進一步推廣。

廣場舞的大力推廣是體育界和藝術(shù)界共同合作、政府和群眾組織共同努力的結(jié)果。體育局、文化局、中國廣場舞聯(lián)合會和中國舞蹈家協(xié)會在廣場舞的推廣和普及中起到了重要的作用。另外，公共媒體和自媒體對廣場舞的推廣起到了積極的輔助作用。

5、廣場舞的形式

廣場舞是群眾對發(fā)生在廣場這樣的公共場所進行的集體操舞類活動的統(tǒng)稱。因此，其內(nèi)容不僅拘泥于一種或幾種，而是多元化的。如健身操舞、太極、秧歌、交誼舞類、江南古典舞、戲曲舞蹈、現(xiàn)代舞、排舞、民俗舞、宗教舞蹈、古典舞、儀式舞、祭祀舞等。

從形式上看，廣場舞具有較高的寬容度，它包括了各種形式的由身體活動組成的鍛煉形式和舞蹈形式，既有文化藝術(shù)形式的元素，又包括體育健身的元素。

二、社區(qū)舞蹈與廣場舞概念的分離階段

《中國舞蹈大辭典》對社區(qū)舞蹈概念的界定包括目前人們所說的廣場舞。隨著時代的發(fā)展和新鮮事物的出現(xiàn)，人們原來的固有認知和觀念也將會產(chǎn)生改變。

我國學(xué)術(shù)界長期以來對廣場舞和社區(qū)舞蹈兩個概念產(chǎn)生混淆。主要原因是廣場舞的內(nèi)容包羅萬象，包括社區(qū)舞蹈中的各種舞蹈的形式和內(nèi)容;而且社區(qū)組織的舞蹈活動因為場地的限制，其培訓(xùn)場所也往往選擇廣場、小區(qū)空地等公共場所，故從內(nèi)容、形式和活動場所等方面很難將其分清楚。因此，我國的很多學(xué)者也一直通用以上兩個概念，如金海嵐認為，社區(qū)舞蹈總體可以分為兩大類， 一是有組織的舞蹈團隊。二是廣場舞。另有學(xué)者認為，20世紀90年代發(fā)生在社區(qū)范圍內(nèi)的， 以中老年婦女為主要參與者，以健身、娛樂、社交為目的， 在音樂伴奏下的以舞蹈為載體的集體性健身活動。

由于廣場舞發(fā)生在社區(qū)范圍內(nèi)，參與人員以社區(qū)這種地緣關(guān)系為紐帶，因此有些學(xué)者認為，廣場舞是社區(qū)舞蹈的母體和前身。孫慧佳認為，我國的社區(qū)舞蹈脫胎于廣場舞蹈，正在從廣場走向社區(qū)，從體操走向舞蹈，還未形成成熟的形態(tài)。她把健身操排除于舞蹈之外，把廣場排除在社區(qū)之外，認為社區(qū)舞蹈是從廣場舞中分離出來的具有更高的藝術(shù)形態(tài)和文化特質(zhì)的舞蹈。自此，廣場舞和社區(qū)舞蹈兩個概念開始獨立存在，廣場舞更強調(diào)其自發(fā)性、無組織性和藝術(shù)低值性;社區(qū)舞蹈則更體現(xiàn)其組織的有序性、合法性和高藝術(shù)性等特點。

由此可以看出，廣場舞和社區(qū)舞蹈是有本質(zhì)區(qū)別的，它們的區(qū)別在于：一是社區(qū)舞蹈屬于社區(qū)文化，其職能是傳播和建設(shè)社區(qū)文化。社區(qū)舞蹈自帶兩種屬性，一種是文化藝術(shù)屬性，是舞蹈的范疇;另一種則是體育文化屬性，是體育和教育的范疇。而廣場舞是一種自發(fā)的舞蹈行為，主要目的是健身，不具備有目的的進行文化傳播和建設(shè)的職能。二是組織者不同，社區(qū)舞蹈組織者為社區(qū)，而廣場舞的組織者為群眾;三是社區(qū)舞蹈在發(fā)展過程中具有約束機制，能保證社區(qū)舞蹈的健康發(fā)展，而廣場舞不存在這樣的機制。但從目前社區(qū)的條件來看，在場地方面很難滿足發(fā)展社區(qū)舞蹈的需求，因此，社區(qū)舞蹈的發(fā)展還不能完全脫離公共空間的使用。因此，也不能避免由于使用公共空間所造成的一系列問題。

三、促進社區(qū)舞蹈良性發(fā)展的對策

1、逐步脫離公共空間的使用

公共空間的使用和擾民問題一直是廣場舞和社區(qū)舞蹈發(fā)展的制約因素。在房地產(chǎn)市場繁榮的當(dāng)下，城市用地可謂寸土寸金，絕大多數(shù)小區(qū)并沒有規(guī)劃相關(guān)的用地建設(shè)。只有少部分社區(qū)有專門文化娛樂場所，可以進行社區(qū)舞蹈的練習(xí)。因此，目前社區(qū)舞蹈的發(fā)展仍不能完全脫離公共空間的使用。只有當(dāng)社會淡化了物質(zhì)需求，或者物質(zhì)需求已經(jīng)得到充分滿足的前提下，人民群眾開始更多的關(guān)注文化需求，才能逐步解決社區(qū)舞蹈對公共空間的使用問題。

2、改變參與人群的單一性現(xiàn)狀

目前社區(qū)舞蹈參與人群較為單一，以中老年女性為主，不利于社區(qū)舞蹈的廣泛傳播和延續(xù)性發(fā)展。社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)是面向社區(qū)群眾，包括各個年齡層次和不同性別。應(yīng)拓展幼兒舞蹈、青少年舞蹈等相關(guān)的年齡層次的舞蹈內(nèi)容。增加芭蕾、拉丁、街舞等不同內(nèi)容的教學(xué)，吸引更多的人群參與。嘗試適當(dāng)?shù)厥杖龅睾徒叹氋M用，在確保公益性的前提下達到使用專屬的學(xué)習(xí)場地和專業(yè)的舞蹈教師。使之更好地服務(wù)于社區(qū)文化建設(shè)。

3、堅持文體結(jié)合，促進普及與提高質(zhì)量并行

社區(qū)舞蹈的發(fā)展源于廣場舞，而廣場舞的發(fā)展有賴于文體部門的結(jié)合。從目前的情況來看，群眾對舞蹈健身價值的需求遠大于審美價值的需求。因此，社區(qū)舞蹈離不開健體，需要體育部門的大力支持和體育方面的相關(guān)人才參與其中。社區(qū)舞蹈的發(fā)展如果僅僅是為了健身就失去了它原本的屬性，即美育的價值，提高群眾的審美能力，而這又依賴于文化部門的支持，需要專業(yè)的舞蹈老師。因此，社區(qū)舞蹈的發(fā)展需要文體部門共同支持，做到高質(zhì)量的普及。

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【作者簡介】

郭隆珠（1978—）女，碩士，研究方向：體育文化與藝術(shù).