中國現(xiàn)當代文學的人文精神教育探究

黃群英 代昌廷

內(nèi)容摘要：中國現(xiàn)當代文學詮釋的是中國當下人的精神風貌，與中國的社會、政治、經(jīng)濟、文化等密切關(guān)聯(lián)，關(guān)注個體的人的精神成為了作品中常表現(xiàn)的內(nèi)容。中國現(xiàn)當代文學教學中滲透人文精神教育非常重要，要有效地進行人文精神教育需要學生參與討論、老師巧妙地引導，用文學作品本身的魅力去感染學生，起到潤物無聲的效果。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當代文學 人文精神 教育

中國現(xiàn)當代文學是傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，又吸取了西方的文化資源，中國傳統(tǒng)的人文精神與西方的人文精神的結(jié)合，就成為中國現(xiàn)當代文學中獨特的景象，在中國現(xiàn)當代文學課程教學中加強人文精神的教育，既是該課程的重要任務之一，也是該課程的重要使命，提升學生的人文素養(yǎng)，需要在中國現(xiàn)當代作品中吸取營養(yǎng)，融會貫通，以潤物細無聲的方式對學生進行潛移默化的教育，起到更好的教育效果。

一.生命的價值

中國現(xiàn)當代文學不少作品反映的是中國現(xiàn)當代的社會現(xiàn)實，譜寫的是現(xiàn)代人的思想和情感，作家在創(chuàng)作中竭力表現(xiàn)人的生命價值的意義，在作品中充分張揚了關(guān)于對生命的思考，對學生進行生命價值的教育，無疑可以使學生更加尊重生命，更加熱愛生活。

在現(xiàn)當代文學課程教學中可以從以多個方面切實讓學生感知作品中對生命價值的書寫的意義，通過學生自己的閱讀，談閱讀后的感受，從學生個體經(jīng)驗出發(fā)思考作品中對于生命的價值的書寫的獨特之處;老師在教學中有意識引導學生對作品中關(guān)于生命價值的思考;學生與老師可以相互交流，談出各自的認識，老師在教學過程中加強對生命的重視的教育，通過舉例，深入淺出，談人對生命的尊重的重要，尤其指出要關(guān)愛自己的生命，也要敬重其他人的生命，可以把文學作品與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，使學生對作品有更深刻地認識，透過文學作品的人物形象的塑造理解現(xiàn)實社會中關(guān)于人活著的真諦。余華的《活著》無疑對學生有深刻的啟發(fā)意義，作者在自序中說道：“寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫下了高尚的作品。”[1]，作品中的福貴經(jīng)歷了家庭敗落、妻子過世、女兒去世、兒子抽血意外死了、女婿也死了，最后連相依為命的孫子也死了，只剩下他孤苦一人，但他依然堅強地活著，這本身就需要承受苦難的決心和勇氣，需要用積極的心態(tài)面對生活，彰顯了生命的價值就在于好好活著，樸實的憨厚的福貴用他的一生演繹了對于生命的理解，這對當下的年輕學生而言無疑具有教育意義。楊沫的《青春之歌》以飽含深情的筆墨書寫了女大學生林道靜的追求，林道靜的生命價值在于為人類為社會做出自己的貢獻，她在追求個人的事業(yè)與愛情時逐漸覺醒，林道靜的成長之路可以給當下的年輕學生提供一些思考，度過自己的青春時光就應追求生命的價值。中國現(xiàn)當代文學有不少作品在凸顯人生命的價值時有作家自己的思考，學子在閱讀過程中可以獲得對自己的啟發(fā)，尋求到自己對生命價值的認識。

對于生命的價值思考不同的人可能有自己的不同認識，文學教育的目的就是引導學生積極健康地活著，讓生命綻放出更耀眼的光芒，文學作品從不同角度詮釋了對于生命價值的理解，無疑可以從中獲得更多的關(guān)于生命價值的思考和啟迪。

二.人的尊嚴與平等

文學是人學，真正的優(yōu)秀的文學作品會把重點放在對人本身的思考，對人的尊嚴與平等的書寫是中國現(xiàn)當代文學作品中常表現(xiàn)的內(nèi)容，對這些作品的教學可以從感知入手，以學生的閱讀體驗交流增進對此的認識和理解。

有學者認為：“每個人都有其獨特的價值所在（用文藝復興時期的話來說就是‘人的尊嚴”[2]，文學作品中關(guān)于對人的尊嚴與人的平等的書寫常隱藏在字里行間，容易被忽視，常被更宏大的主題所遮蔽。以前在教學中常忽視這方面的教育。魯迅的《祝福》中的祥林嫂因為地位低下，又因為曾改嫁被歧視，她在魯家沒有獲得做人的尊嚴，也沒有得到應有的尊重，與其他人之間更談不上平等，尤其在魯四老爺眼里，她是一個不潔的女人，不讓她沾祭祀的用品，使她做人的尊嚴喪失殆盡，完全摧毀了她的意志，作品從另一角度對人的尊嚴得不到進行了無情的批判，發(fā)人深省。小說家沈從文的創(chuàng)作對人的尊嚴和平等進行了很好的詮釋，他筆下的各色人物有各自的特點，在表現(xiàn)人情美、人性美的同時，對人的尊嚴與平等有作家獨特的認識。在小說《邊城》中翠翠爺爺雖然只是一個渡船的船工，但他與船總順順是平等的，周圍的鄰居和坐船的人對他相當敬重，他默默地付出，熱心的待人，獲得了做人的尊嚴，也獲得了做人的平等，翠翠爺爺是通過自己的努力獲得了這一切，讓人對這位老人肅然起敬。文學作品呈現(xiàn)的關(guān)于做人的尊嚴與做人的平等方面的書寫，年輕學子應從文學作品中吸取營養(yǎng)，在生活中應尊重他人、平等待人，做一個有尊嚴的人，守住做人的底線。

文學作品通過潛移默化影響著讀者，上文學課的老師要積極引導學生關(guān)注作品的對人的尊嚴和平等的思考，啟發(fā)學生理解人的尊嚴和平等。

三.人的自由精神的張揚

中國文學對人的自由精神的張揚在網(wǎng)絡文學作品中得到集中體現(xiàn)，在傳統(tǒng)文學作品中表現(xiàn)得較為節(jié)制，傳統(tǒng)文學作品情感表達更節(jié)制、含蓄，作家書寫人的自由精神常受制于各種外界環(huán)境，人的自由又常與政治、社會聯(lián)系在一起，作品注重人對社會肩負的責任。當下網(wǎng)絡作家創(chuàng)作更注重人的自由精神的張揚，注重人的主體性價值。

傳統(tǒng)武俠小說在彰顯人的自由精神也做得非常到位。金庸的武俠小說關(guān)注武、俠、情、文化等，小說塑造的栩栩如生的人物形象最能體現(xiàn)人對自由精神的追求，如楊過超脫各種禮節(jié)的束縛，勇于追求愛情，向往過自由自在毫無約束的生活，但他也有自己的擔當和責任，幫助郭靖鎮(zhèn)守襄陽，他最后離開襄陽去追求自己的自由生活。張無忌、令狐沖等也是追求自由的典型代表，從這些人物身上可見他們對自由的渴望以及為追求自由所付出的努力和行動，金庸借武俠小說詮釋的是現(xiàn)代人的思想和情感，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代人追求自由生活的強烈愿望。不少網(wǎng)絡文學極力表現(xiàn)人的自由精神，書寫人擺脫束縛以后的身心的愉悅，為了掙脫枷鎖和壓迫付出的努力，自由精神的追求使文學中的人物形象更有亮色，也激勵讀者勇于追求自由。在文學課程的教學中老師要引導學生對自由精神的理解，尤其要讓學生明白在追求自由精神時要遵守社會的做人底線，要尊重他人的自由，不能因為自身追求自由而影響其他人的自由，自由是一個相對的概念，只有每個個體的人約束自己才能獲得真正地自由，不是不管不顧隨心所欲。文學作品對自由精神的張揚符合文學的精神，因為文學主要思考主體的人的生存和社會的發(fā)展，對主體的人而言有自己的自由追求才更接近生活的真貌，真正重視了人的主體價值，恢復了文學是人學的基本認識。

文學作品對人的自由精神的書寫容易引起讀者的共鳴，因人本身有渴望自由的心，現(xiàn)實生活中有太多的約束和不自由，就更容易讓讀者在作品中的人物身上獲得精神的寄托，尋求到自由追求的可貴和精神的愉悅。

四.結(jié)語

中國現(xiàn)當代文學的人文精神教育要做到潤無聲的效果，不要太過刻意，年輕學子對現(xiàn)實和未來有美好的期望，但也渴望少受約束，一部分人還有一定逆反之心。教師在上課時，盡量通過學生的課外閱讀交流，盡量引導學生對作品本身的認識，從而更巧妙地把人文教育滲透到教學中，起到很好的教學效果，讓學生明白生命的價值是珍貴的，必須珍惜和關(guān)愛生命;人是有尊嚴的、人與人是平等的，要學會尊重別人;人有自由精神追求的權(quán)利，但又不能為了個人的自由踐踏法律和做人的底線，所謂的自由都是相對的，對自由的追求應有正確的理解。文學課程的教師肩負起提高學生人文素養(yǎng)的職責，如何有效地把人文教育落實到課堂內(nèi)外是教師教學中必須深入思考的重要話題。切實在文學課程中提高學生的人文素養(yǎng)對提升學生的人文素質(zhì)至關(guān)重要。

注 釋

[1]余華.活著[M].北京：作家出版社，2008年，第3、4頁。

[2][英]阿倫.布洛克著 董樂山譯.西方人文主義傳統(tǒng)[M].北京：群言出版社，2012年，第164頁。

基金項目：本文系2016年四川省教育廳人文社科重點研究基地四川網(wǎng)絡文化研究中心一般項目“網(wǎng)絡小說的人文精神研究”的階段性成果，項目編號：WLWH16-28。2018年西南科技大學文學與藝術(shù)學院在線精品課程《中國現(xiàn)當代文學》建設項目研究成果。

（作者介紹：黃群英，西南科技大學文學與藝術(shù)學院副教授，主要研究方向為現(xiàn)當代文學與文化;代昌廷，西南科技大學文學與藝術(shù)學院漢語國際17級學生）