唐代九、十部樂施用情況新考
——兼與《唐五代多部伎演出情況考》一文商榷

余作勝

唐代九部樂、十部樂(以下簡稱“九、十部樂”)，又名九部伎、十部伎，是用于宴饗百僚賓客、朝會大典、迎佛像入寺等場合的儀式樂舞，在唐代政治及文化生活中具有重要的地位和意義。正因此，唐代九、十部之樂向來都是學術界關注的重點之一，岸邊成雄《唐代音樂史的研究》、沈冬《唐代樂舞新論》以及王小盾、孫曉輝《唐代樂部研究》等論著對其進行了綜合性研究。(1)〔日〕岸邊成雄撰、梁在平譯：《唐代音樂史的研究》，臺北：臺灣中華書局，1973年。沈冬：《唐代樂舞新論》，臺北：里仁書局，2000年；北京：北京大學出版社，2004年。王小盾、孫曉輝：《唐代樂部研究》，原載《國學研究》第14卷，北京：北京大學出版社，2004年；又見王小盾：《隋唐音樂及其周邊》，上海：上海音樂學院出版社，2012年。關于唐代九、十部樂施用情況的專門研究成果(2)所謂“施用情況”，即是實施和使用的情況。在以往的研究中，人們多用“演出”或“上演”等指稱九、十部樂的使用。但在文獻記載中，九、十部樂有“奏”“陳”“設”等多種不同的使用方式。有學者認為,“奏”當然是演出，這沒有問題；“陳”“列”則主要是作為儀仗陳列，不一定表演；“設”則兼有“奏”和“陳”兩種可能。也就是說，九、十部樂的主要使用方式是演出，但不限于演出。這種看法頗有道理。所以，本文采取“施用”二字代替“演出”的說法，希望其概括更準確更全面。，目前所見有兩項。一項是岸邊成雄《唐代音樂史的研究》下冊第五章所附《九部伎及十部伎演出年表》(以下簡稱《年表》)。該《年表》以時間先后為序，共列演出33次，大致勾勒出了唐代九、十部樂施用情況的輪廓，提供了進一步考察的線索，篳路藍縷，具有開創之功。……