《孔雀東南飛》疑句考析：關于“蘭家女”的解讀

雷 亮

一.千古疑句

樂府詩《孔雀東南飛》是樂府名篇，又名《古詩為焦仲卿妻作》或《為焦仲卿妻作》，其與《木蘭辭》合稱為“樂府雙璧”，在中國詩歌史和文學史中占有重要地位。詩中女主人公劉蘭芝聰慧、美麗，她為了追求愛情和自由，敢于反抗封建禮教，為愛情而犧牲，讓人可敬可嘆。后人所撰寫的序言交代了故事梗概：

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。

但文中的一段話“媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚……”的理解非常困難，其解讀歷來比較有爭議。很多人認為，這是作為“樂府雙璧”之一的本詩的“白璧微瑕”式的缺憾[1]。人教版普通高中《語文》（必修二）也收錄了本詩，課文注釋中也稱此段文字暫無法解釋。很多大中專語文教材和古詩文集中也收錄了此詩，在這幾句詩的解釋上，要么認為此處有內容的錯漏；要么有一定解釋，但多為猜測，不能給出令人信服的理由。這個疑句成為了千古奇案。

二.前人解疑

針對這個疑句，不少學者和一線教師開展了考證和研究，眾說紛紜，觀點各異。討論的重點在

于這里的“蘭家女”所指何人。

1.文字錯漏

持這種觀點的人認為此處僅僅是因為原始文本在流傳刊印過程中逐漸發生錯誤或遺漏，后人沿襲了這種錯漏。他們認為“蘭家女”原本的文本表達應是“劉家女”或者“蘭芝女”。只是因為在傳抄（或刊印）的過程中錯把“劉”字寫（或刊印）成了“蘭”字；或者把“芝”字錯寫（或刊印）成了“家”字。但這種解釋只是一種主觀推測，無說服力，而且古體的“蘭”和“劉”分別寫作“蘭”和“劉”，差異太大；“家”和“芝”字古今字形基本一致，也有較大差異，不太可能抄錯混淆。

2.蘭芝姓蘭，不姓劉

俞平伯等人認為劉蘭芝“姓蘭名芝，非姓劉而名蘭芝”[2]。于非主編的《中國古代文學作品選》中也持同樣的觀點[3]。其理由是，劉姓一說只在序言里提及，正文部分從未出現過，而序言是后人添加的。劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇發生的時間是東漢建安年間（公元200 年左右），而公元六世紀左右編成的《玉臺新詠》是現今人們所知的最早編錄這首詩的文獻，詩前的序言應該是此書的編者所添加。據此，他們認為序言中出現的“劉蘭芝”，是在“蘭芝”前加上了“劉”姓，原因可能是序言作者認為“蘭芝”為名而缺姓，便主觀上添加了劉姓這一常見姓氏。

他們的依據有二：一是，古代輯書者在不知故事人物的姓名或自認為人物姓名不全時，會隨意安排一個常見的姓或名，以提升故事情節的完整性、可讀性；二是，俞平伯等人著重提出的一個觀點，即正文中劉蘭芝的自述性文本中都是以“蘭芝”自稱，而古人在長輩面前出于尊敬，稱呼自己時不可用“吾”“余”等稱謂，而是自道姓名，因此斷定“蘭芝姓蘭”。但這種說法歷來遭到很多人的反駁：一是此推論過于主觀大膽；二是古人在長輩面前會自稱其名，但不會連名帶姓。

3.指另一蘭姓人家的女子

持此觀點的學者們認為，劉蘭芝被遣后，自誓不改嫁，但縣令和太守紛紛遣媒人來提親，其中太守竟然派郡丞和主薄為媒。劉母按女兒“誓死不嫁”的心愿來回絕媒人，作權宜之計介紹另一“承籍有宦官”的蘭姓人家之女給太守媒人。但這種解釋使得上下文更加矛盾，與下文的媒人并未離開并繼續應答：“云有第五郎，嬌逸未有婚……既欲結大義，故遣來貴門”的事實相沖突。因而此說法也得不到廣泛認可。

三.“蘭家女”的診斷

筆者通過文本分析，并考據《楚辭》、《文選》、《玉臺新詠》等文獻和古代詩詞，剖析“蘭家女”的真實所指。

（一）文本分析

1.多才的劉蘭芝。

《孔雀東南飛》一詩的開篇說話的第一人便是劉蘭芝，她自述“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”古時候，特別在漢代生產力還比較低下的情況下，一般農家女子不可能有條件學習詩書禮樂。尤其是作為本是演奏宮廷雅樂的箜篌，民間演奏者必定是有良好的家風和經濟條件的人。由此可以推知，劉蘭芝家即便當時已經不是官宦之家，但一定具備一定經濟基礎和社會地位。

2.高傲的劉蘭芝

劉蘭芝在經受盡婆婆的“三日斷五匹，大人故嫌遲”的百般刁難之后，決定忍痛割舍她和焦仲卿的甜蜜的愛情與婚姻，毅然反抗封建禮教的迫害。一句“便可白公姥，及時相遣歸”顯示了她性格的倔強和思想的獨立。這種自請遣歸的訴求在封建社會實在是一種石破天驚的行為，非普通百姓家的女子所能做到的。盡管焦母對劉蘭芝多有不滿，且已是“吾意久懷忿”，卻并未主動提出讓兒子休妻。在兒子“何意致不厚？”的責問和“終老不復娶”的威脅面前，焦母的怒火被點燃，執意要求兒子休妻。但從話語中分析，她只是認為兒媳婦“無禮節”和“舉動自專由”并沒有提及劉蘭芝的家世配不上焦家。因此可以再次佐證劉蘭芝是名門之后，她受教育程度高，無門第弱勢，性格獨立、剛強。

3.豐厚的嫁妝

通過文本研讀我們得知劉蘭芝的陪嫁嫁妝可謂“物物各自異，種種在其中”，劉蘭芝返家前決定將出嫁時的嫁妝留贈“后來人”，自述道：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩……”古時候的布匹和絲綢既是一種重要的生產生活資料，也是一種僅次于貴金屬的硬通貨。布帛象征著一個家庭的經濟實力，陪嫁物的豐儉則能彰顯出嫁女子的門第高低。

4.文本分析結論

依據以上文本分析的得出的三點信息，我們可以推知“蘭家女”即指劉蘭芝。因為劉蘭芝的素質、性格都具備名門之后的特征，劉家的財力和名望也是焦母無法否認的。而且通過文本細讀可知劉母是一個很開明、善言辭的家長，這更說明了劉家的不一般。綜上，劉蘭芝符合“承籍有宦官”的“蘭家女”身份。

（二）文獻考據

1.作為香草的蘭

蘭草（蘭花）幽香清遠，發乎自然，在中國傳統文化中，蘭草一般象征雅潔高貴的品質或用以修飾美好的事物。屈原首開香草美人的象征傳統，用以指代忠貞賢良之士。如《離騷》中的詩句“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”中的“蕙”和“茝”都是指的香草，代指美好的品質和高尚的理想。自此，在中國文化中，香草、蘭草被廣為用作美好事物的象征或修飾，如：樂府詩《涉江采芙蓉》中的“蘭澤多芳草”，李清照《一剪梅》中的“輕解羅裳，獨上蘭舟”，蘇軾《赤壁賦》中的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮逆流光”。

2.“蘭”字的廣泛使用。

在古文中“蘭”常常被活用成形容詞作定語修飾名詞，從人到物都可以用“蘭”來加以修飾限定，這在文言文的日常詞匯中多有體現。例如，蘭室指女子閨房或文人的書房、雅室；蘭客指良友；蘭夜指農歷七月初七日夜；蘭章指華麗的文章；“蘭舟”是對船的雅稱。“蘭”也運用在成語中，例如“蘭心蕙質”，“蘭”和“蕙”喻指女子的賢淑品質；“義結金蘭”中的“金蘭”指朋友間感情投合。因此，很多美好的人、事、概念都可以冠之或代之以“蘭”字。

3.疑句中的“蘭家”

鑒于以上分析，我們可以合情合理地推出“蘭家”的實意應為：芳馨美德之門，仕宦修潔之家。這個稱呼既是郡丞對劉家尊稱，也是對劉蘭芝的出身門第、才華的認可。此前劉母以“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？”為借口，回絕了縣令所遣之媒人，所以在講究門當戶對的封建社會，郡丞在替太守兒子做媒之前，必定會查證劉家的門第和劉蘭芝品性。而郡丞“言有蘭家女，承籍有宦官”的表述并沒有得到劉母的反駁或辭讓，她只是無奈地表示：“女子先有誓，老姥豈敢言”，也就默認了劉家“承籍有宦官”的事實。袁衛華等人也認為“古代等級森嚴、講求門當戶對，如果劉蘭芝是一個平民百姓家的女兒，當初府吏的母親也不會同意他們成親，之后的縣令、太守也不可能派人提親。”[5]因此郡丞口中的“蘭家”指的就是劉家無疑。

根據分析文本、考據古代文獻可知，“蘭家”既是一種尊稱，又是郡丞（媒人）對劉家“承籍有宦官”的門第的肯定。文中“蘭家”即相當于“貴家”、“貴門”、“貴府”等，“蘭家女”就是指的（“貴府之女”或“貴家之女”）劉蘭芝。