村落武術助力武陵山片區鄉村振興的路徑研究*

李 輝, 周惠新, 彭健民,宋沂凌

(1. 廣東司法警官職業學院，廣東 廣州 610430；2.湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000)

農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，習近平同志及黨中央領導人為解決好上述“三農”問題，在黨的十九大報告上提出鄉村振興戰略，為實現鄉村全面振興、推動全面進入小康社會事業而努力。武陵山片區國土總面積為17.18萬平方公里，其中72個縣中有42個國家扶貧開發工作重點縣，13個省級重點縣，這里是中國區域經濟的分水嶺和西部大開發的最前沿，是連接中原與西南的重要紐帶，這里集革命老區、民族地區和貧困地區于一體，是跨省交界面大、少數民族聚集多、貧困人口分布廣的連片特困區，也是重要的經濟協作區，故而在此實施鄉村振興戰略具有重要意義。國家“十二五”國民經濟和社會發展規劃綱要明確提出，以科學發展為主題，以加快轉變經濟發展方式。村落武術是根植于鄉村的一種傳統民族文化，村落武術身上攜帶著該地區村落最原始最鮮明的特色，是最能代表鄉村的文化事物之一，在武陵山片區鄉村振興的發展過程中，村落武術如何利用自身的優勢，從文化、產經濟、體育、教育等多維角度努力帶動鄉村發展，提高鄉村知名度，促進鄉村產業化，達到消除貧困，走向小康的道路。

1 武陵山片區村落武術的特征

武陵山片區是以武陵山脈為中心，以土家族、苗族、侗族為主體的湘鄂渝黔四省毗鄰地區，總面積11萬多平方公里，總人口為2300多萬人，其中，土家族、苗族、侗族等30多個少數民族1100多萬人，約占總人口的48%。武陵山片區由于其少數民族聚集眾多，千百年來所衍生發展出的地域文化獨具特色，而在這些優秀的傳統地域文化中，村落武術文化又有其獨具一格的特征，是武陵山片區的文化代表之一，通過研究武陵山片區村落武術文化，可以幫助人們了解和認知武陵山片區當地村落的文化與特征。

1.1 武陵山片區村落武術的兼容并包性

歷史上，武陵山片區一直是苗族、土家族、漢族等民族的聚居地，民族關系復雜。故而歷代王朝都對武陵山民族地區采取特殊的治理政策，“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，創建了帶有自治色彩的管理制度。在這樣的歷史文化傳統下，武陵山片區村落武術也集聚各家之長，展現出其獨具的魅力特色。武陵山片區村落武術是在多民族聚居地孕育出來的，兼具各民族的特色，這也造就了其不一般的兼收并蓄能力，在某種程度上，武陵山片區村落武術更具有發展的潛能，既能保留自身的特色，又能吸收新的“營養”不斷壯大自己。

武陵山片區村落武術在時代發展中，結合其自身兼容并包特性，使得它慢慢摸索出自己新的發展之路，例如誕生于湖南婁底的梅山武術，它萌芽于原始社會，幾經演變，由風格不同徒手套路而變化出名目繁多的刀、棍、槍、板凳、劍、鐵尺等器械套路，隨著傳承和武術人認識的深入，不斷提取和融合，梅山武術的特點變得更加鮮明。梅山武術在服務于梅山峒蠻的生產生活、戰爭、宗教祭祀中不斷地增添新鮮的元素，從而得以發展壯大[1]。是梅山武術利用其兼容并包的特性不斷傳承發展到今日，梅山地區的人們才能倚靠梅山武術這一傳統文化，興盛當地的武術教育產業，開發風味獨特的體育項目發展，帶動梅山地區的經濟文化發展，從而促進鄉村振興事業在當地的實施。

1.2 武陵山片區村落武術的民族文化性

中國傳統武術流傳于民間，根植于村落，是村落文化的重要組成部分，也是中國村落中獨有的文化載體，甚至可以成為村落認同和識別的標記。而村落武術是村民們擁有的許多歷史記憶中有意識的選擇，它主要是由村民在傳統的農業文化背景下創造的地方文化資源的形式。村落武術從出現開始，就帶有民族文化性，這是由于其產生的地理環境造就的，武陵民族地區的各個民族都不是封閉性的民族，各民族文化都有較強的融合異文化的能力，具有與異文化和諧發展的“和諧”文化因子。一方面，村落武術善于積極吸收和借鑒其他民族的文化，為己所用，尤其是對漢文化的吸收和借鑒；另一方面，彼此都帶有對方文化特色，具有武陵山地域文化特征，這種多元文化格局，有利于武陵民族地區各民族共性文化的生成和發展，也有利于形成促進多民族文化和諧發展的文化機制[2]。

中國文化起源于農耕文明，而農耕文化的傳播范圍最廣的是集落和村落之間的交流，使得村落武術的傳承只是小范圍的以家族形式繼承下來。其實村落武術的傳承性主要是形式上，村落武術的傳承形式即家族的傳承和師徒的傳承。在這種傳承中有一定的組織形式，其中最典型的是在師徒的傳承中要做出這樣的形式，內容也有一定的傳承性，這些村落武術特有的民族文化性不僅僅只是傳承傳播了當地優秀傳統文化，更是對當地的鄉風鄉俗起到一定的影響作用，例如習練太極拳的人多內斂沉穩，鄉風自然和諧，習練大成拳的人多剛正守禮，鄉風團結有序，由此可見，村落武術的民族文化性對武陵山片區的鄉村區域治理能起到很好的促進作用。

2 鄉村振興視域下武陵山片區村落武術的助力作用

武陵山片區是中國區域經濟的分水嶺和西部大開發的最前沿，是連接中原與西南的重要紐帶。本區域集革命老區、民族地區和貧困地區于一體，是跨省交界面大、少數民族聚集多、貧困人口分布廣的連片特困地區，也是重要的經濟協作區，武陵山片區農村家庭存在多個維度的貧困,多維貧困發生率較高,多維貧困家庭達到了70.9%,重度貧困家庭達到了40.1%;多維貧困指數較高,其中燃料、人均收入、教育年限對貧困指數的影響較大;此外,不同地區各貧困指標差異不同,地處武陵山片區的懷化及湘西自治州的農村多維貧困問題比較嚴重。因此武陵山片區迫切需要鄉村振興政策的實施。而武陵山片區村落武術作為當地優秀傳統文化之一，對武陵山片區的整體發展理應發揮其自身的價值，推動武陵山片區鄉村振興事業的發展。

2.1 推動武陵山片區鄉村體育產業發展

體育產業作為國民經濟的一個部門，具有與其他產業相同的共性，即注重市場效益、講求經濟效益，同時又具有不同于其他產業部門的特征。其產品的重要功能還在于提高居民身體素質、發展社會生產、振奮民族精神、實現個人的全面發展和社會文明的全面進步。中國體育市場的產業化開始于20世紀80年代，90年代中期，中國體育產業才具有較為完整的產業形態和較為完善的體育行業的制度。我國體育產業雖然起步較晚，但發展很快，產業領域不斷拓展，發展規模也不斷擴大，產業的質量也有所改善，產業的效益也明顯增高。

在十八屆三中全會上，我國市場經濟制度有了新的調整，經濟制度逐漸完善，農村體育產業的發展也逐漸受到各行各業人士的重視。由于農村體育產業仍然處于萌芽階段，市場剛剛起步，整個市場體系還沒有完全的建立起來，它所具有的機遇將會是前所未有的。在我國農村體育用品的需求越來越旺盛，有市場就有發展，隨著國民人均收入的增長，生活水平也不斷提高，人們對生活品質的要求也逐年上升，人們更加的需要個性化、系列化的產品。可觀農村體育的發展日趨娛樂性，健身和休閑的理念成為當下人們的追求，在健身和自然界中達到身心的愉悅與放松也成為了一種時尚。

村落武術作為當地村落的標志之一，其與眾不同的表現形式可以成為獨特的競技表演武術，進而吸引游客來村落觀賞游玩，帶動起村落的旅游業、村落武術周邊產業以及其他相關體育經濟產業。例如湘西苗族的苗拳，以其觀賞性極強的“上刀山，下火海”——苗刀表演，吸引許多慕名而來的游客，既提高了村落的知名度，從而吸引更多的人前來觀賞，又帶動了村落的經濟產業，例如客棧住宿、苗銀首飾裝飾品產業、苗族服飾產業、苗寨餐飲產業等眾多周邊產業。另一方面，村落武術可以借其自身的健身娛樂特性，開辦一系列的體育健身產業，例如開辦武術道館、經營武術學校等，還可以發展武術用具、武術特色服飾等周邊副產業，開辦一系列的武術比賽、武術表演等，將村落武術的多種特性發揮出其最大價值促進當地鄉村特色體育產業發展。

2.2 引領武陵山片區鄉村文化自信潮流

在黨的十八大會議上，習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心[3]。

當代中國村落武術的發展在這個提倡文化自信的時代，應該說風頭激進。村落武術的諸多優勢正在被世界認可，被國家重視。2016年至今，中國武術、太極拳多次被寫入國家層面的最高綱領性文件之中。武術的國際化組織已經達到和超過150個國際會員國，武術已經成為最具中國標識的中國文化符號。借助文化產業化、體育產業化發展時代激勵，與中國村落武術的各種賽事更是此起彼伏。可以說，當今的中國村落武術無處不在。小到鄉鎮的集市活動，大到國家的文化事件，我們都可以看到中國村落武術的文化身影。

《易經》曰：“關乎人文，化成天下。”文化本身就帶有教化功能，村落武術作為中華優秀傳統文化之一，更是我國寶貴的非物質文化遺產，其自身的傳統文化價值對國人的影響之大十分明顯。例如湖南省梅山村落武術的傳承使命感或武術人的責任感，使得習練者無論是在練武時還是在日常生活中，其愛國情懷以及禮義廉恥方面都十分注重，并且習練梅山村落武術的武者以及傳承者對自身的修行有著無與倫比的自豪感，這是梅山村落武術所帶來的影響。村落武術作為一種口傳身授的活態文化，充分體現著中華民族的價值觀念和審美情趣，它融入中國人的生活方式和情感意識，成為了一個族群的共同心理狀態，這在人們共同積極建設現代化村落、推進鄉村振興戰略實施進程中，起到了凝結眾人，團結一致朝著一個方向前進的重要作用，這充分體現出了武陵山片區村落武術的文化價值。

2.3 促進武陵山片區鄉村社區治理有效

黨的十九大報告提出鄉村振興戰略，其后2018年的中央一號文件《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》出臺，為具體部署和有效落實鄉村振興戰略，文件指出：“須把夯實基層基礎作為固本之策，建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障的現代鄉村社會治理體制，堅持自治、法治、德治相結合，確保鄉村社會充滿活力、和諧有序。”由此觀之，鄉村振興戰略的實現，在很大程度上仰賴于農村社區的治理有效。

村落武術作為中華優秀傳統文化之一，千百年流傳下來的文化教化功能依舊存在，習武者不僅僅只是學習武術招式強身健體，還要懂得尊師重道、謙遜禮讓、遵守規則等優良品德，從精神上塑造人的正確價值觀。武陵山片區鄉村錯落分布，若是想達到有效的鄉村治理，則需要建立鄉村一致認同，提高鄉村人民的整體素質，使得村民們愿意配合政府的戰略協調，建立良好的鄉村治理模式，實現鄉風文明，打造武陵山片區現代化鄉村。而村落武術正好以其教化功能，規范了習武者的言行舉止，強健了習武者的體魄，豐富了習武者的精神生活，從本質上改善了習武者的認知，提高了習武者的精神層次，樹立了良好的精神形象，帶領村民一起促進鄉村有效治理。

3 武陵山片區村落武術助力鄉村振興的路徑

實施鄉村振興戰略，帶領人民脫貧致富，實現貧困鄉村美好生活藍圖，是當下人民迫切的需求。武陵山片區作為國家扶貧攻堅重點對象，響應十九大報告中的指示，實施鄉村振興戰略具有重大意義。而武陵山片區多少數民族聚集，沉淀了無數歷史悠久的優秀傳統文化，村落武術作為其中之一，對武陵山片區實現共同富裕這一共同目標，具有不可或缺的重要助力作用。為此，村落武術從文化振興與產業振興兩方面同時助力鄉村振興戰略的實施，最大限度的幫助武陵山片區人民實現美好鄉村生活。

3.1 從傳統武術到多元產業，創新發展村落武術現代化產業

提起農村產業，大部分人一般只會想起種植業、畜牧業、養殖業等，這一現象的產生來源于中國千百年來對農村的固定認知，認為農村教育水平低，文化素養低，不像城市可以多元化發展，但在鄉村振興戰略的號召下，鄉村可順應城鄉居民消費拓展升級趨勢，結合各地資源稟賦，深入發掘農業農村的生態涵養、休閑觀光、文化體驗、健康養老等多種功能和多重價值。遵循市場規律，推動鄉村資源全域化整合、多元化增強地方特色產品時代感和競爭力，如建設村落武術特色鄉村等，形成新的消費熱點增加鄉村生態產品的服務供給。武陵山片區作為多民族聚居地，其衍生出的多種優秀村落文化里，包含了許多優秀的村落武術，而多數村落武術不為大眾所熟悉，由此可以村落武術為切入點，進行多元化的繁榮發展，為武陵山片區開展鄉村振興事業提供產業振興。

3.1.1 發展村落武術教育產業

在古代，人們習武多是為了保家衛國或看家護院，故而武術教育方面多傾向于搏斗技巧，當今時代，國家強盛，軍事發達，傳統的村落武術教育方向已不再適用于現在。現如今每個家庭中最為注重孩子的教育培養，父母不僅會督促孩子的學校課程學習，還會希望自己的孩子能有一個健康強壯的身體和積極的興趣愛好，而村落武術作為中國優秀傳統文化，其內涵之一就是強身健體，再加上現在二胎政策開放，教育產業作為當下最火熱的產業行業，村落武術教育產業的發展前景十分可觀。可以參考跆拳道，對武陵山片區村落武術稍作改動，成為適合全民習練的武術，然后編制出適合武陵山片區村落武術的段位劃分體系與比賽評判標準，興辦武術道館，武術學校等，讓家長們、小朋友們在了解到村落武術積極向上、強健身心的一面后，迅速進入村落武術的學習，既弘揚了中國優秀傳統文化，又促進了武陵山片區經濟發展。例如張家界桑植文武學校的開辦，正是遵循了當今時代發展的需求，促進了當地人們對武術的認識與了解，弘揚了當地優秀傳統武術文化，帶動了當地的教育產業發展。

3.1.2 發展村落武術健身產業

當前社會經濟發展迅速，大多數城市人民已經走進富裕生活，物質上的追求已經滿足不了這部分人的需求了，而精神與肉體上的放松享受成為了社會潮流趨勢，故而帶動起健身產業的發展，并有健身房與多種體育項目結合擴展。江澤民主席曾視察武當山地區，觀看了武當武術表演后說：“武當太極拳很好，強身健體，延年益壽。大家都要練，應在全社會推廣。”由于村落武術的發展已經由保家衛國轉變為符合當今社會發展的強身健體，因此，根據“全民健康”的號召，武陵山片區的鄉村人民，可將村落武術帶進健身房，方便人們健身需求的多種選擇，促進全民健身事業的發展，也服務于武陵山片區的產業化振興，滿足經濟發展多元化需求。

3.1.3 發展村落武術娛樂產業

武陵山片區村落武術起源于村落，故而其招數形式大多來源于生活，觀賞性極強，且具有趣味性。由于社會主要矛盾已經轉變為人民對美好生活日益增長的需要，那么在精神豐富的需求上，娛樂業是前景發展樂觀的一個行業，在鄉村振興戰略中更是提倡完善群眾文藝扶持機制，鼓勵農村地區自辦文化，積極開發如苗族的“舞拳舞棍”、“上刀山下火海”，湘西地區的“趕秋節”，張家界的“鬼斧神工”等傳統武術文化項目表演，促進文化資源與現代消費需求有效對接。武陵山片區村落武術借助其價值極大的觀賞性，根據當代人的審美風格，可與舞蹈藝術家、舞臺劇藝術家等合作，對村落武術進行一定程度的改良或改編，變成適合在舞臺或地方表演的形式，一方面可以增加人們對村落武術的了解與認知，一方面打響了村落武術起源地的知名度，帶動當地的經濟事業。例如每年立秋日在湘西舉行的趕秋節上苗族的“上刀山，下火海”表演，一方面打響了武陵山片區村落的知名度，帶動起鄉村旅游事業的發展，另一方面也促進了鄉村振興戰略中的產業經濟振興！

3.2 從文化盲從到文化自覺，建立村民文化自信

文化自覺的意義在于生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明” ,自知之明是為了加強文化轉型的自主能力 ,取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位[4]。武陵山片區地處偏遠，鄉村發展緩慢，教育落后，所以一般村民大都文化素質水平較低，對當地的傳統文化了解甚微，造成了一種“文化盲從”的現象，與當地人談起如何進行鄉村振興這個問題，人們大多都是只能根據普遍鄉村建設政策，想到促進農產品銷售、發展旅游產業等方面，而忽略了本土文化的獨特存在，這一現象出現的原因還在于信息閉塞，村民認知過淺。村落武術作為優秀傳統文化之一，應立足鄉村文明，吸取城市文明及外來文化優秀成果，在保護傳承的基礎上，創造性轉化、創造性發展，不斷賦予時代內涵、豐富表現形式，為增強文化自信、文化自覺提供優質載體，建設美好鄉村牢固基礎。

村落武術既是優秀傳統文化，還是能讓人強身健體的一項體育運動，由此，可將村落武術帶進學校課堂，從孩子培養起，讓每個孩子都能了解到當地的傳統文化，讓每一個孩子從心底里產生民族自豪感與自信感。例如在湖南婁底新化縣，當地最為出名的為梅山武術，當地政府已經下發文件，讓梅山武術這一傳統文化走進校園，讓每一個在校的學生都了解并學習梅山武術，不僅如此，還規定了不同年齡階段的學生要達到不同等級的水平，現如今，新化縣不論男女老少，皆能打出梅山拳法，且熟知梅山傳統武術文化，談及梅山武術時，當地村民皆有說不出的自信與自豪！

我國雖然有著深厚的文化底蘊和強大的文化發展勢頭，但我國仍然是一個文化強國，而不是一個文化大國，文化軟實力的表現與物質實力的日益增強不相稱這一事實不容忽視。通過村落武術這個媒介，使得武陵山片區鄉村人民從文化無知到文化自覺，只有當地人對當地傳統文化有所了解，有所認知，方能實現文化振興，提升人們文化自信，打造現代化特色鄉村。

3.3 從武德教化到社區治理，實現鄉風文明建設

中國文化有“重武輕文”的歷史，如早在先秦就有“四時講武，三年大習”的時尚，也有自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”至今“重文輕武”大統的思想潮流。但中華文明都以教化的思想傳統聞名于世。文，可以教化，武，同樣也可以教化。中華五千年文明的長河史，流淌著的就是一種“仁”、“禮”的教化之水，從而哺育著世代炎黃子孫而成就其禮儀之邦。受其浸染的村落武術也同樣如此，它不僅僅是一門簡單的技藝，而更是一種教化。它重在對人、對生命、對自然宇宙的理解與體悟，重在對人的心靈德性、人格身軀的涵養與化通[5]。

在鄉村振興戰略的中提出：要深入挖掘鄉村熟人社會蘊含的道德規范，結合時代要求進行創新，強化道德教化作用，引導農民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家。而武陵山片區村落武術起源于多民族聚居村落，其教化思想源遠流長，它所關注的是對人的心靈能力的整體塑造，通過感性的身體運行形式對人的血氣、情感、身軀和欲望趨向進行涵養，并使他們相互融滲、化通，從而使習練者受到一種全面的教化，獲得一種新的、創新性的品質[6]。生活在武陵山片區村落的村民們通過向當地的拳師拜師學藝，習練當地傳承的拳法武術，一方面鍛煉了體魄，益氣養神，一方面還接受了武術傳承中的武德精神構建，樹立起整個人的人生觀、價值觀，例如在武陵山片區，湘西土家族以驍勇善戰、民風彪悍著名，在保家衛國的歷史戰爭中，土家族人民激發了民不畏死的民族精神，推動了土家族武術的傳承和發展，在戰爭結束后，這種優秀民族精神一直烙印在了土家族武術中，烙印在土家族人的生命中。

但只有小部分村民如此，是無法構建起振興鄉村的事業框架的。鄉風文明建設是鄉村振興事業中的重要保障，僅僅只靠個人的力量無法實現鄉村文化振興，必須要將群眾動員起來，通過習練村落武術，豐富自己的個人精神世界，了解當地的優秀傳統文化，從內心深處激起對自己家園與民族文化的驕傲與自信，激起對自我認知的驕傲與自信。在湖南邵陽武岡，當地最為出名的為大成拳，大成拳以能打出名，發展至今全國已有167個分會，并建立了較為完善的系統管理各分會及其拳師與會員。大成拳作為國家非物質遺產，又是中華優秀傳統文化，能發展至今，與其優秀的內在文化教化與精神傳承有著不可忽略的聯系。在大成拳文化中，最為引人注目的是它的閉關文化，在學習大成拳的過程中，一般有四次閉關，每一次的閉關都極為莊重與嚴肅，要求也是極其嚴格，在閉關過程中，嚴禁使用手機，服裝等外在條件全部統一，所有人都一視同仁，每天進行系統的深入學習，在為期四到五天的一次閉關結束后，出關時，師傅會布置下要求，下一次閉關之前，需達到要求方可繼續，這樣系統規范又嚴格的閉關文化，吸引了許多人前來閉關學習，學員也在閉關中學會自省，不斷糾正自己的不良作風，學會艱苦樸素、與人為善，在武岡大甸，村民們也更加規范自身的行為，以一個良好的面貌接待每一位前來學習的大成拳的人。大成拳通過其與眾不同的武術文化，良好的促進了邵陽武岡的鄉風文明，對每一位村民都起到一定的教育教化影響，推動了當地鄉村振興事業的發展。

4 結語

武陵山片區經濟貧困，地勢險峻，村落眾多，是國家實施鄉村振興戰略重點地區之一。武陵山片區雖然貧困，但其人杰地靈，沉淀了深厚的歷史人文底蘊，對于鄉村振興戰略的實施起到重要的推進作用。武陵山片區村落武術作為中華優秀傳統文化之一，其經過歷史積累而來的兼容并包性和民族文化性，在實施鄉村振興戰略、建設現代化村落、促進貧困山區脫貧致富等方面，做出對文化振興和產業振興的助力，并從文化教化、產業經濟扶持和鄉村有效治理三個方面，借助國家政策、政府支持以及武陵山地區廣大群眾的期望，深入鄉村基層，挖掘村落武術文化的魅力與價值，發展村落武術經濟產業鏈群，弘揚與傳承武陵山片區村落武術的優秀文化精神，促進武陵山地區鄉村有效治理，切實抓住歷史機遇，增強責任感、使命感、緊迫感、把鄉村振興戰略實施好，為武陵山貧困地區人民實現“2020年全面邁進小康生活”目標做出應有貢獻。