李祖軍
人類從遠古走來的每一步,都伴著技術(shù)與工具的更新?lián)Q代,只有那些能夠處理好人與工具、技術(shù)之間關(guān)系的人,才能在激烈的競爭中生存下來。麥克盧漢說得很在理:“我們塑造了工具,此后工具又塑造了我們”(we shape our tools,and there after our tools shape us.)[1]。中國的四大發(fā)明讓華夏文明無比輝煌,而工業(yè)革命則讓西方迅速崛起。麥克盧漢在上個世紀60年代就斷言:“我們正在退出視覺的時代,進入聽覺和觸覺的時代”(we are moving out of the age of the visual into the age of the aural and tactile.)[1]。不 論其預言是否完全正確,但21世紀至少有一點確鑿無疑——網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)來臨,傳統(tǒng)的交際模式已經(jīng)改變。可以稱之為地球村時代,全球化時代、視聽文明時代等等。無論是否愿意,當下的經(jīng)濟、社會、文化、技術(shù)等都正在經(jīng)歷著全方位的轉(zhuǎn)型和變革。21世紀的巨大變化在于各種工具的變化,尤其是信息傳播媒介的變化。智能化的工具加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù),讓人們完全生活在一個媒介時代,這些媒介在人們社會生活的方方面面都發(fā)揮著舉足輕重的作用,人們的生活方式正在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
具體到高校的中國現(xiàn)當代文學的教學工作上來,也同樣可以看到網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)帶來的影響和沖擊。近年來,由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍運用及信息終端的多元化,倒逼著教學手段的革新。慕課、微課、多媒體等多元化的教學方式不斷挑戰(zhàn)著粉筆加黑板的傳統(tǒng)教學模式,中國現(xiàn)當代文學的傳統(tǒng)教學模式亦同樣受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展帶來的沖擊。同時,由于信息渠道的多元化及信息獲得的便捷性,學生往往通過手機或電腦就能迅捷地接取信息。“在與媒介的接觸中,不僅獲得了大量的信息,而且潛意識中接受了媒體背后所隱含的價值觀和世界觀。在學校教育中,它己經(jīng)構(gòu)成了重要的隱蔽課程,直接影響到學生的生活學習及思考方式”[2]。
如果依據(jù)梁啟超、魯迅等五四作家對小說或者小說文學的教化作用的重視,那么,當下高校的中國現(xiàn)代文學的教師們對上好這門課,對學生發(fā)揮積極引導作用似乎更是迫在眉睫。所以,僅僅依托于講臺的傳統(tǒng)教學模式是不夠的,亟待變革迎接互聯(lián)技術(shù)帶來的種種挑戰(zhàn)。為應對挑戰(zhàn),適應時代發(fā)展的大潮流,中國現(xiàn)當代文學的教學模式應改革創(chuàng)新,改變課堂教學方法,配合當今先進的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)展開豐富有趣的教學,營造輕松愉悅課堂氛圍,主張因材施教,加強師生、學生間的交流,提高課堂效率等方法來改變當前現(xiàn)狀。
20世紀30年代,周作人在清華大學講新文學的源流,是現(xiàn)代文學作為學科研究的開始。40年代,朱自清把現(xiàn)代文學作為中文系課程開設(shè),一直延續(xù)至今。中國現(xiàn)當代文學主要指從“五四”至今、用現(xiàn)代文學語言與形式,表達中國人的思想、情感、心理和審美意識的文學,包括現(xiàn)代文學和當代文學中的小說、散文、詩歌、戲劇、文藝思潮與運動等內(nèi)容。中國現(xiàn)當代文學相較于外國文學則更關(guān)注本土化的中國現(xiàn)實,相較于中國古代文學則更關(guān)注當下的發(fā)展,具有充沛的學術(shù)活力及藝術(shù)魅力。其在國內(nèi)大學中文系的專業(yè)課中歷史悠久,如胡適《五十年來中國之文學》;周作人《新文學的源流》;王瑤《中國新文學史稿》;錢理群等編撰《現(xiàn)代文學三十年(修訂版)》;洪子誠《中國當代文學史》;陳思和《中國當代文學史教程》;陳曉明《中國當代文學主潮》;朱棟霖、丁帆等《中國現(xiàn)代文學史》等。這些文學史著作不僅能夠提升學生文化品格,培養(yǎng)人才,還能對閱讀的學生產(chǎn)生積極的學術(shù)影響。其教學傳統(tǒng)緊貼時代發(fā)展現(xiàn)狀,兼具即時性與學術(shù)性;教學老師學養(yǎng)深厚,在課堂教學與學術(shù)研究方面都卓有成就,保證了高質(zhì)量的課堂教學。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展,我國的綜合國力增強,逐步推進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育方面也產(chǎn)生了影響。依托于一支粉筆、一塊黑板、三尺講臺的大學傳統(tǒng)教學方式逐步向電腦、投影儀、顯示屏等互聯(lián)網(wǎng)平臺組合運用的方式轉(zhuǎn)變[3]。而多媒體快速發(fā)展,多元化的教學方式也隨之出現(xiàn),慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等不同教學方式及教學觀念借助網(wǎng)絡(luò)平臺對傳統(tǒng)教學發(fā)起挑戰(zhàn)。新興教學模式的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)教學觀念及教學方式,若是不推進教學方法的改進,不僅不能滿足學生日益增長的學習需求,還會與社會發(fā)展脫節(jié),落后于新時代的進程。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所帶來的不僅借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的新型課堂模式,還有碎片化信息所裹挾的多元化價值觀。大學時期是人生中思想最活躍、可塑性最強的階段,學生的思辨能力逐漸由青澀轉(zhuǎn)向成熟,也是對其今后的人生具有極大影響力的時期。網(wǎng)絡(luò)多媒體時代,高校的中國現(xiàn)當代文學教師,如何秉承前輩遺志,把“文學”變成“人學”,發(fā)揮文學作用以打造健康人才呢?這需要教師們看清現(xiàn)實:“文字文化逐漸被電子、網(wǎng)絡(luò)、媒體的文化所取代。媒體文化對學校教育也具有廣泛而深刻的影響”[4]。針對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶給中國現(xiàn)當代文學教學的種種挑戰(zhàn),其對應的策略具體如下:
1.引導樹立正確價值觀
新文化運動以民主與科學為核心,將此種精神思想建構(gòu)文學體系并不斷延續(xù),發(fā)展著中國現(xiàn)當代文學。然而多元化思潮的到來,使民主與科學的思想被邊緣化,在文化領(lǐng)域存在著一定程度的價值迷失[5]。此種精神疾患不知不覺間越演越烈,重新樹立民主與科學的正確價值觀才能支撐學子精神,堅定人生的健康信念。強化歷史意識,了解中國現(xiàn)當代發(fā)展史中民主與科學精神的重要引導作用,加強對國情的深刻認識,理解與認同民主與科學帶給中國的重要精神引導及文化審美旅行。而針對大學生價值迷失的情況,樹立正確理性價值觀,讓學生多了解與我國社會主義核心價值觀,有利于適應現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),珍惜并傳承我國傳統(tǒng)的文學文化。
2.吸引學生學習興趣
大學生思想漸臻成熟,有自己的主見和漸漸成熟的思辨能力,對教師的依從性也逐漸變少。他們更注重自身的個性化發(fā)展,個人自由的個性意識強烈,對大學課堂的要求也提高了,照本宣科的學習無法引起學生的學習興趣,從而降低課堂有的效率。因此,中國現(xiàn)當代文學需要引起學生的興趣,營造輕松愉悅的活泛課堂,讓學生提高對課堂的專注力與理解力。中國現(xiàn)當代文學中流派眾多,思想豐富,可在教學過程中多思、多辯、多聽,激發(fā)學習興趣,師生與學生相互間增進自由表達,相互了解觀點,拓展自身思維及思辨能力,增加學生學習的效果。
3.保證課堂教學的意義
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)多通過網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建新型教學方式,慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學資源對傳統(tǒng)課堂帶來沖擊,多所名校以公開課等開放式課程惠及學生的信息獲取與接收[6]。而中國現(xiàn)當代文學課堂教學則區(qū)別于此種方式,可以根據(jù)各院校教學理念、各院校學生特點而具體分析,制定針對性的課堂教學。且課堂教學的師生交流與學生間的交流更加直觀而具體,有助于培養(yǎng)學生的集體思維及集體功能,針對性和激勵性教學,結(jié)合學生實際情況展現(xiàn)課堂教學的內(nèi)在精神,足以應對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的沖擊。
應用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新型教學模式也為現(xiàn)實課堂提供了很高的參考性,教師也可觀察其他知名教師的教學方法而改進自身不足,通過提升自我的學問、見識,而從自身尋找方法,激發(fā)學生學習積極性。現(xiàn)當代文學教學更可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺,采取多元化豐富教學方式,應用視頻、圖片等讓學生去感受現(xiàn)當代文學的獨特魅力。“根據(jù)新媒介傳播的質(zhì)量,把關(guān)系傳播分為社會層面、文化層面、人際層面三個層面的關(guān)系”[7]。教師和學生的關(guān)系也不外如是:
1.從社會層面來看。教師作為一種職業(yè),需要教書育人。在網(wǎng)絡(luò)時代和多媒體終端多元化的當下,教師要認清自己職能的位移和作用的變化,換言之,教師不再是唯一的信息源,只是學生學習中的一個信息源。如何保證教師的信息源的有效性和權(quán)威性,需要教師真正掌握本專業(yè)的知識,利用能力和專業(yè)魅力吸引學生。在教學中,教師和學生往往會共同營構(gòu)一種氛圍和情境。“情境是信息傳播的產(chǎn)物,是由具體媒介環(huán)境構(gòu)建的信息傳播系統(tǒng),是人們接觸社會信息及與他人產(chǎn)生互動行為的特定形式。同時這些情境又是相互聯(lián)系的,它們之間在主體性上統(tǒng)一起來,共同構(gòu)成一個人的整體情境應對范式和個性化角色表現(xiàn)。如果一個人的情境認知出現(xiàn)了分裂,那這個人將無法及時合理地實現(xiàn)情境轉(zhuǎn)換,無法應對媒介環(huán)境的變化,導致難以承擔角色賦予的要求,出現(xiàn)人格的分裂和行為的錯亂”[8]。換言之,如果教師不能很好的運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體工具去應對紛繁復雜的海量信息對學生造成的干擾,對自己教學帶來的沖擊,那么教師既可能無法滿足新時代的高校教學要求,也可能在學生面對網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的信息之時,無法及時給出最佳的參考意見和引導。結(jié)果導致教師在履行教書育人的過程中,就可能出現(xiàn)心有余而力不足的局面。
2.從文化層面來看,對于中國現(xiàn)當代文學來說,網(wǎng)絡(luò)時代,“文學的生存環(huán)境和發(fā)展境況已經(jīng)發(fā)生變化,在市場、意識形態(tài)、文化建制、學術(shù)慣性等眾多因素的操控下,文學表現(xiàn)出與以往不同的樣態(tài)、原則和秩序等,文學的屬性呈現(xiàn)出多樣化,文學的價值標準日趨多元化”[8]。網(wǎng)絡(luò)媒介的誕生,打破以往紙媒時代的時空限制,知識的線性模式一去不返。中國現(xiàn)當代文學的生產(chǎn)、傳播及閱讀都發(fā)生了變化,難免泥沙俱下。因此,教師需要教會學生如何用專業(yè)知識和技能去辨別這些文學的優(yōu)劣。這就需要教師追蹤本專業(yè)的前沿研究,及時更新專業(yè)知識。教師不能閉門造車,需要打開眼界,及時追蹤本專業(yè)的研究動態(tài),大致了解與教學內(nèi)容相關(guān)的知識,即使不能做自己研究最前沿的動態(tài),但必須關(guān)注、了解最前沿的成果。否則就可能出現(xiàn)教師無法滿足學生日益增長的好奇心和求知欲的尷尬。尤其是面對一些似是而非的現(xiàn)象和問題時,這種鑒別能力就顯得尤為重要。例如面對資本運作的流行文學,該采用怎樣的態(tài)度,如何看待學者“觸電”:“同樣屬于學術(shù)普及工作,人們會褒揚朱自清的《經(jīng)典常談》或王力的《詩詞格律十講》;北大教授為《中華文明之光》系列專題片撰稿,可謂彈精竭慮,雖然播出的效果不太理想,但畢竟代表了一種方向,即學術(shù)普及工作正從書本向電視延伸,而且這種嘗試大有生長的空間。”陳平原對學者“觸電”盡管比一些人更為客觀和公允,但也不無憂慮:“一些學者把上電視作為成名的終南捷徑,所謂‘十載寒窗無人識、一夜電視天下知’,在很多高校里,學者上電視,即便不是學術(shù)毒藥,也無濟于其晉升職稱”[9]。這種情況下,教師該如何引導學生學會鑒別?也是值得教師們認真對待的問題。
3.從人際層面看,信息的多元化,獲取信息、資料的便捷與快速,學術(shù)研究變得更加方便,也變得更加危機重重。這就要求教師不僅在要在教學、研究過程中有學術(shù)道德規(guī)范意識,也要求老師應該給學生培養(yǎng)良好的學術(shù)規(guī)范和學術(shù)底線意識。近期頻發(fā)的學術(shù)丑聞,不僅是當事人受到了懲罰,也給從事科研的所有人員敲響了警鐘,值得人們重視。所以,中國現(xiàn)當代文學的教師,應該對學生進行學術(shù)方面的訓練,讓學生學會運用知網(wǎng)、萬方等資料庫,更要教會學生遵守起碼的學術(shù)道德規(guī)范。
總之,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實背景下,傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當代文學教學迎來種種挑戰(zhàn),受到諸如學生價值觀迷失、多媒體運用、學生過于個性化發(fā)展等挑戰(zhàn)的沖擊。然而面對挑戰(zhàn)不應畏懼,而應該正視挑戰(zhàn)做出相應的應對策略,不僅要提升自我學問及見解,引導學生樹立民主與科學的理性價值觀,還要適應新時代發(fā)展應用借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的多元化教學模式引起學生興趣,讓學生在課堂上多思多辯,學會自由表達和成熟思辨分析,讓課程更有意義更有活力,要讓學生具有辨識和思考能力,更要培養(yǎng)其學術(shù)規(guī)范意識,以符合新時代對人才的需求。