淺談?wù)Z文核心素養(yǎng)的滲透

楊平安

語文學(xué)科的核心素養(yǎng)定義可以分為四個大項：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化傳承與理解。而我們針對于核心素養(yǎng)在課堂中的滲透，便可以以此為切入點來展開設(shè)計。現(xiàn)本文限于篇幅問題，只擇取上述中的后三項為例，深切結(jié)合初中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和語文學(xué)科的知識特征，對具體的教學(xué)進行以下詳細(xì)的總結(jié)歸納。

1.利用文章擴寫，推動思維的發(fā)展與提升。思維發(fā)展與提升一項，是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也同時對學(xué)生的語文素養(yǎng)具有表征的作用和意義。此項，其主要的內(nèi)涵指的是，學(xué)生通過語文知識的學(xué)習(xí)能夠運用聯(lián)想和想象，有效豐富自己對現(xiàn)實生活或者文學(xué)形象的感受、理解，并能夠用語言、文字對其進行準(zhǔn)確的表達、總結(jié)等。對此，我們可以在教學(xué)中利用“文章擴寫”的方式來對學(xué)生加以引導(dǎo)。即，指導(dǎo)學(xué)生們在對某篇文章進行閱讀之余，根據(jù)其個人的感受和理解，對其中隱含的某些情節(jié)內(nèi)容進行擴寫，從而以此有效推動學(xué)生思維的發(fā)展與提升。我們以《故鄉(xiāng)》一文為例。本文的內(nèi)容，有一部分是寫自己與兒時的玩伴“閏土”在30年后見面的場景。表達了30年滄海桑田，物是人非的思想情感，同時對那個時代政府對農(nóng)民階層殘酷剝削的憤怒之情。其中，文章只提到了閏土與“自己”見面時和見面后的場景，對閏土如何得到消息，以及如何準(zhǔn)備要與“自己”見面的心理活動與準(zhǔn)備沒有提及。對此，筆者組織學(xué)生們以此為切入點,針對閏土與魯迅相見之前的一系列行為和內(nèi)心活動展開了大膽的擴寫活動。在不要求文筆的前提下，學(xué)生們開動自己的思維，進行聯(lián)想寫作,對各種可能出現(xiàn)的內(nèi)心情境進行了猜測與總結(jié),如此，極大地拓展了學(xué)生們的思維,從而為核心素養(yǎng)的滲透提供有力保障。

2.借助詩詞教學(xué)，滲透審美的鑒賞與創(chuàng)造。審美鑒賞與創(chuàng)作，是指學(xué)生在語文活動當(dāng)中所逐漸形成的一種體驗、欣賞并創(chuàng)造美的個人能力與品質(zhì)。它表現(xiàn)為，學(xué)生具有豐富的情感和想象力去對優(yōu)秀文學(xué)作品或其他事物進行品位與賞析，并從中領(lǐng)悟出一定的人生哲理或體驗到所蘊含的思想魅力等。針對于此，我們可以借助于我國所獨有的古詩詞體裁來對學(xué)生進行教學(xué)。利用詩詞的語言美、意境美等等展開引導(dǎo)，從而促使審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)在語文課堂得到良好的滲透。以《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》的教學(xué)為例。筆者在教學(xué)中，借助于本詞所獨有的唯美的意境對審美鑒賞與創(chuàng)造的滲透展開了教學(xué)。如：筆者首先利用多媒體手段，在課堂中播放歌手鄧麗君所演唱的《明月幾時有》為背景，其次，針對于詞中所描繪的場景進行了視頻形式的展現(xiàn)。譬如：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”筆者通過Flash動畫，為學(xué)生們展現(xiàn)了一段月光逐漸移過朱窗，照到無眠人的情境，從而極大地提升了學(xué)生們對詞文意境的真實體驗，并對之后的諸如：“人有悲歡離合”之類的人生哲理產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)知，為審美素養(yǎng)的滲透提供了有效的前提條件。

3.拓展教材內(nèi)容，增強文化的傳承與理解。文化的傳承與理解是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重中之重，對于提升學(xué)生的語文知識素養(yǎng)有著不可或缺的作用。文化傳承與理解的內(nèi)涵，顧名思義，指的是學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語文知識的過程中，對我國經(jīng)過代代流傳保留下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與相關(guān)知識，能夠具有高度的認(rèn)同感，并愿意通過自己作為傳承的媒介，從而更為積極地投入到課堂的學(xué)習(xí)與理解當(dāng)中。據(jù)此內(nèi)涵的分析，我們可以在語文課堂中，將教材內(nèi)容進行大膽而豐富的拓展，引入教材中不曾收錄的相關(guān)資料與信息，從而在吸引學(xué)生興趣的同時幫助學(xué)生增強文化的自信與自豪感，確保核心素養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。我們以《應(yīng)有格物致知精神》一文的教學(xué)為例。本文中，提到了我國明代時期的大思想家、軍事家、教育家王陽明先生的“格物致知”片段，然而只是“曇花一現(xiàn)”沒有過多提起便直接引出了王陽明的觀點。借助于此，筆者先后將王陽明先生當(dāng)時如何被貶謫到貴州龍場地區(qū)，如何又經(jīng)過痛苦、漫長、執(zhí)著的過程最終有了著名的“龍場悟道”事件。之后，又將王陽明先生的“心學(xué)”學(xué)說在我國東南亞即世界各地的傳播影響力作了詳細(xì)的介紹。如：對日本明治維新的巨大影響，以及后來戰(zhàn)勝俄國海軍東鄉(xiāng)平八郎的“一生俯首拜陽明”這些案例的引入，極大地激發(fā)了學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化巨大的自豪感和自信心，從而有效推動了核心素養(yǎng)的滲透。

總而言之，在核心素養(yǎng)的滲透教學(xué)中，我們應(yīng)做到的首先是將核心素養(yǎng)這一目標(biāo)，與課堂的知識內(nèi)容進行有效的融合，從而在根據(jù)學(xué)生們的學(xué)習(xí)規(guī)律進行時時的調(diào)整與優(yōu)化，如此，才能使得教學(xué)取得事半功倍的效果。