佛山市南海區顏氏洪拳傳承與傳播調查研究

謝鈞彬

暨南大學體育學院 ，廣東 廣州 510000

洪拳作為廣東南拳之首，與劉、蔡、李、莫家拳齊名，其發展根源悠久，派系良多。洪拳的廣泛傳播，在國內包括廣東多地、香港、澳門都有很多洪拳武館；在國外的新加坡以及東南亞地區，洪拳的廣為流傳經久不衰，包括在歐洲和美洲等地許多華僑也都練習洪拳。此外，洪拳的影響力還擴散到亞洲的一些國家：如日本、韓國等地的拳術吸收了不同體系的洪拳的精華部分，經過修改成為自己的武術特色。[1]

南海是武術大師黃飛鴻、“一代宗師”葉問的故里，南海武者深藏民間，他們更有傳承武術文化和弘揚武德的精神品質，讓中國功夫在南海大地綻放光彩。[2]

習近平總書記在十九大報告上指出：實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，也是中國夢的宏偉目標，在思想文化建設取得重大進展，加大了對武術的弘揚力度。[3]

習總書記考察暨南大學，勉勵暨南大學結合“面向海外、面向港澳臺”的辦學方針，凸顯僑校特色，把中華優秀傳統文化更好地傳播到五洲四海。[4]

1 廣東洪拳的起源

洪拳的起源有兩種說法：其一為出自少林寺，也是洪門所推行的拳術；其二為洪拳并不是一個人所創的拳術，而是洪門會旨在結合組織，宣傳反清復明所推行的一種拳術。[5]

廣府洪拳的傳人對于該拳術共同的說法是：洪拳是反清復明天地會組織的一種假借少林寺所習練的拳術。[6]但此說法尚待確定。

傳統廣東洪拳細分可以分為七個系統，少林寺至善禪師傳給陸亞采，陸亞采傳給黃泰，黃泰傳給黃麒英，黃麒英傳給黃飛鴻。黃飛鴻傳給林世榮、凌云偕、莫桂蘭、鄧芳等，并且自創了許多武術絕招，開創了武術創新新風。此外，隨著時間和地域的改變，黃飛鴻和林世榮的“虎鶴洪拳”系統與前面六個地方的系統有所不同，成為了當今流傳甚廣的新洪拳，并且廣泛流行于香港和海外地區。[7]

2 廣東洪拳的發展傳承狀況

傳統武術文化傳承可細分為武術技術和武術文化兩部分。其中，武術技術包括各個拳種的拳術和技術；武術文化包括傳統武德、武術文化中的傳統文化以及武術史的內容。[8]

初期，由于清政府的打壓遷至廣東地區；中期為避免政府打擊單獨分別傳授；后期到了清末時期，出現了幾代的洪拳大師，但由于經濟問題，無奈只能傳拳授徒維持生活。經過長時間的傳播，海內外都有練習洪拳的社團組織。在傳承的過程當中，洪拳的傳統套路失去了原有的味道，練習者也日漸稀少。[9]

在拳術精華的書中指出：該著作的目的在于“以養成強健之體魄，振起尚武精神”，進而一身，遠而一國；書中記載杏隱大師傳授少林武藝給感法大師，顏殿雄成為他們的一脈傳人。顏殿雄天性篤厚，待物真誠，對于體育學問嗜之。顏殿雄精通拳術，真傳來自福建少林，發起練武風氣，輔助國家培養軍事人才。[10]

顏維光（現佛山市南海區洪拳協會會長）師承顏振華，顏振華洪拳體系分支良多，在南海開設有34個分館和1個總館，地點主要分布于獅山、西樵、羅村、九江、南莊、丹灶、順德等地。其中，顏振華洪拳一脈的總館設在西樵。這與顏振華在抗戰時期，為逃離戰爭，受到西樵當地村民之邀傳授武術有著緊密的聯系。[11]

3 廣東洪拳的研究意義

3.1 有利于了解廣東洪拳的發展和傳承脈絡

通過對顏殿雄的研究，進而對廣東洪拳的發展歷史及傳承過程有更清晰的認識，研究其對于廣東武術文化發展的作用，對武術特點的改革和創新具有明確的認知，為洪拳武術文化的發展提供理論基礎。有利于促進廣東省武術文化的挖據，對廣東洪拳的歷史脈絡有著更清晰的概括，保持原有的武術特點，從而科學地把繼承和發展更加具有針對性地結合，更加有效地發展廣東洪拳的武術文化。

3.2 有利于促進廣東洪拳的傳播

隨著文化全球化的潮流，洪拳武術作為我國的優秀民族傳統文化，現在已經受到嚴重的沖擊，所以文化自信的傳播具有尤為重要的意義。同時，國家2008年北京武術申奧失敗。在奧委會的投票中，2020年東京奧運會的武術申奧未能成功。但是，我們依然要不斷努力地傳播武術，讓更多的人認識、體驗和感受武術運動的魅力。

3.3 有利于發掘尚未記錄和保存的武術資源

在國家對于武術資源的大力挖掘和整理的前提下，抓住時代的發展方向，結合自己的興趣愛好致力于研究武術。同時，在有關顏殿雄洪拳武術文獻的資源嚴重缺乏，武術傳承出現缺陷的情況下，通過走訪進行實地考察和訪談進行去考察，對該拳種獲取珍貴的資料信息，以便對后人的學習和傳承提供基礎。

3.4 有利于文化復興和弘揚中華傳統武術

中國上下五千年的文化多元性，隨著時間的流逝在不斷地改變。為了響應當今文化強國的號召，作為中華兒女，必須使中華傳統文化得到復興，以更好地弘揚中華武術的目的。結合當今在粵港澳大灣區的國內環境下，作為廣東本土的武術文化要成為領頭羊，將這種優秀的文化傳播到香港、澳門等地，甚至抵達海內外，摒棄門派之見來達到武術融合的效果。立足國內，面向世界，從而推動傳統武術的傳播和發展。

4 顏氏洪拳的現狀與前景分析

4.1 顏氏洪拳與林氏洪拳的關系

基于南海區武術協會會長顏維光先生的口述獲悉并結合資料推算：顏殿雄應與林世榮屬于同一時期。不過，在年齡上，顏殿雄的年齡會比林世榮小一點。

顏維光先后師從顏振華和林鎮成，他們的洪拳體系基礎都是一樣的。為了能讓傳統武術各個拳種多種技法并存，顏氏和林氏洪拳都符合兼容并蓄的形式，在套路手法方面都增加了其他門派的武術元素。

4.2 現代顏氏洪拳與顏殿雄的關系解讀

現代顏氏洪拳的掌門人為顏維光先生，他是師從顏振華，而顏振華師從佛山三水人張兆，張兆師從顏殿雄的堂兄弟顏耀庭。同時，顏維光先生指出：顏殿雄和顏耀庭兩人曾一起修習過洪拳與蔡李佛拳。

現在顏氏洪拳的練習內容都是根據中華民國廿七年肆月拾肆版本，由顏殿雄著作和顏耀庭校訂的《拳術精華拆法備要一冊》拳譜，也稱《一百零捌開口拳》。所以，大家在打這套拳的時候，必須念一句口訣，打出一個動作。

4.3 現代顏氏洪拳的技術特點

現代的顏氏洪拳主要是以洪拳為主，蔡李佛拳為輔的特點，也是眾多南拳拳種當中所具備的武術基礎。顏氏武館洪拳訓練的《一百零捌開口拳》與其他拳種和派系都不一樣，其要求一招一式，都需要喊出口訣。

結合當時的社會情況，洪拳的發展主要集中在農村地區，顏振華之前所傳授的洪拳當中，只傳授套路，并不傳授實戰技法。但是，現在顏維光大膽改革，在傳授套路招式的情況下，更會注重實用性。例如：在2017年佛山主辦的“功夫角”中，顏氏洪拳的弟子上臺進行表演，在器械表演中，所利用到的器械多為農作用具：鋤頭、長板凳等工具，更體現了顏氏洪拳的實戰性。

4.4 顏氏洪拳的傳承與傳播

佛山南海的顏振華（羅村人）所傳授過洪拳的眾多弟子的數量足以萬計，聚會席數都可達七十至八十席。截至今日，顏氏洪拳共傳下40多個武館，在整個廣東的武術界而言也屬前列。

現階段，南海地區的洪拳開展主要有顏氏、林氏、梁氏等派系，但主要還是以顏氏洪拳為主，而林氏洪拳主要是集中在香港地區發展為主，更符合了粵港澳大灣區的發展規劃。

佛山南海傳統武術的開展，每年南海區武術協會都會開展六十多場功夫角和武術表演。同時，顏氏洪拳已經開始武術進校園：分別在南海區南莊小學、吉利中學等學校開展洪拳課程，一周1-2次課，每次課時為1小時。其中，小學階段由家長支付費用，而中學階段則由學校支付費用。在教授學生的初始階段，而且主要以“虎鶴雙形拳”為主，因為這樣的武術基礎對孩子的身體全身發育具有良好的促進作用。

5 大眾與洪拳的聯系

5.1 大眾對洪拳的了解情況

洪拳作為廣東南拳之首，大眾對洪拳的了解程度并不高，正因洪拳在大眾心中的認知地位并不高，也就成為了洪拳申請廣東省非物質文化遺產的一大阻礙。

黃飛鴻作為家喻戶曉的傳奇人物，很多人都知道這個人的存在。當問及大家對黃飛鴻所練習的拳種的類型時，出現了詠春拳、迷蹤拳的答案，甚至大多數人對此表示不清楚。

5.2 大眾對學習武術的價值觀

近幾年，國家發布一系列全民健身運動的政策，鼓勵地方發揚傳統武術。從社會層面得知：現階段，出現越來越多的安全問題，校園暴力事件的不斷發生，讓更多的人對武術的學習更能接受，旨在與維護社會秩序，必要時可以起到防身自衛的作用。對于國家而言，幾乎大家都共同認為：中華上下五千年的優秀品質，都在傳統武術的發展和弘揚的影子下表現得淋漓盡致，傳播至海內外。

6 結語

自改革開放以來，國家對武術資源的挖掘和整理工作高度重視。直到2017年，南海區政府才正式將顏氏洪拳與林氏洪拳一齊在報告上指出，現階段顏氏洪拳的基礎是顏殿雄所創，主要以傳授洪拳為主，蔡李佛拳為輔。現階段的武術發展，各門各派都幾乎處于傳承后繼無人的困境。發展顏氏洪拳，弘揚中華的優秀傳統武術文化。而武術傳播發展方式較好的就是武術進校園和舉辦武術比賽。針對以上情況，應建立武術保護監督、管理機構；加大資金投入,拍攝功夫電影；舉辦武術比賽；鼓勵武術進校園，培養合適的嫡傳弟子等；系統梳理技法體系，做好書籍筆記的記載。