古代習(xí)射教育對當(dāng)今學(xué)校傳統(tǒng)射箭發(fā)展的意義

譚佳玲，張新月

前言

綜合當(dāng)前有關(guān)學(xué)校射箭的研究成果來看，一部分研究者對夏商西周沒有建立學(xué)校、沒有正式的教育結(jié)構(gòu)存疑；一部分是對宋以后學(xué)校教育中書院等機(jī)構(gòu)的作用及教學(xué)目的存在看法。對于第一部分學(xué)者的疑惑，蘇州大學(xué)羅時銘教授在《商周兩代學(xué)校習(xí)射教育的比較》中做了較為詳細(xì)的解釋，通過對史料的研究，夏、商、西周時期確實存在學(xué)校習(xí)射教育。第二部分研究者認(rèn)為中國古代學(xué)校里的射箭都是失敗的。就以上問題對學(xué)校習(xí)射教育做簡單梳理。

1 夏、商、西周時期

夏朝已經(jīng)具備了建立學(xué)校的條件，《孟子·滕文公上》載：“夏曰校、殷曰序、周為庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”。夏商學(xué)校的教育，文武俱有，但在重武的情況下，以習(xí)射為主要內(nèi)容。殷商學(xué)校的習(xí)射教育周期一般為15天左右，有陸上、水上、郊外等習(xí)射地點，并出現(xiàn)專門教射的人員。

西周的學(xué)校教育中習(xí)射是主要內(nèi)容之一。學(xué)校中專門設(shè)有陸上和水上的習(xí)射場所,在射的教學(xué)中,除了傳授和培養(yǎng)有關(guān)射的知識、技能外,還著重與禮、樂之教相配合。禮射是學(xué)校教育中不可或缺的內(nèi)容，因為射箭時用力柔和，可以減除蠻橫的習(xí)氣。正心養(yǎng)氣可以消滅乖戾的本質(zhì)，其余如姿勢正確，態(tài)度安詳，習(xí)之日久自能養(yǎng)成善良的習(xí)慣與公正的人格。其習(xí)射周期從六月中旬直到八月，由周王親自到學(xué)校和貴族子弟們在大池比射,考核教學(xué)效果，有德行和道藝兩方面的考核要求。而對于秋季的射箭考核，不僅包括射箭的技術(shù)技能，還包括射箭時的禮儀規(guī)范和心理素質(zhì)等等。《周禮》中的師氏和保氏,都是指習(xí)射教育的專業(yè)老師,而且他們不是一個人,而是一個專家團(tuán)隊。如師氏的配備要求是:師氏由中大夫一人擔(dān)任,由上士二人為副手。一般貴族和平民的兒子，則要到15 歲才入學(xué)。所以“十五學(xué)射”，可能有當(dāng)時社會對射箭運動需要進(jìn)行普及化教育的要求在里面。

春秋戰(zhàn)國時期，射箭活動受到了統(tǒng)治者的大力提倡。主要措施有：作內(nèi)政而寓軍令、習(xí)射令、統(tǒng)治者主要做了一些措施提倡民眾習(xí)射。中國古代學(xué)校教習(xí)射箭，在周以前就已經(jīng)有學(xué)校教射的情況，但到周時有固定的課程設(shè)置及精細(xì)的教法，在教學(xué)中提出五射之法、德育教育以及初步的心理訓(xùn)練。春秋戰(zhàn)國以后，隨著私學(xué)的興起，體育能否被作為學(xué)校教育內(nèi)容的設(shè)置，更多的是要依靠不同教育家對體育在學(xué)校教育中地位的認(rèn)識和理解而決定的。

小結(jié)：在夏、商、西周時期，雖然具備了學(xué)校誕生的基本條件，特別是西周時期還建立了學(xué)校教育制度。雖然在這個歷史階段，學(xué)校還沒有獨立設(shè)置，(即使是西周時期，也只具備了學(xué)校的雛形)。但是其射箭文化也是學(xué)校習(xí)射高度發(fā)展的一個時期，統(tǒng)治者主要做了一些措施提倡民眾習(xí)射，為更好的推廣射箭打下了堅實的群眾基礎(chǔ)，形成了較為系統(tǒng)的教學(xué)方法，為學(xué)校教育提供便利。

2 秦漢時期

秦漢時期，射禮活動幾乎完全廢止，西漢初期，人民休養(yǎng)生息，無暇于此，學(xué)校也不講習(xí)射。《史記》太史公曰漢興然后諸儒使得修其經(jīng)藝，講習(xí)大射、鄉(xiāng)射之禮但其發(fā)展已經(jīng)受到了影響。漢之后，體育如射，御被排除在教學(xué)內(nèi)容之外，北朝時又再被列入。

3 隋唐時期

唐代設(shè)立的武舉制中，選拔人才的內(nèi)容共有9項，僅射箭運動就占了五項，足見唐時對這一項目的認(rèn)可。

4 宋朝

宋朝時期的學(xué)校體育主要集中在武學(xué)教育中。武學(xué)，為培養(yǎng)武藝人才而設(shè)，始立于宋仁宗時，是中央所立武學(xué)，學(xué)制三年，不論富貴貧賤，皆可應(yīng)試。其中武舉為取士之法，而武學(xué)為教養(yǎng)之所。宋朝的軍事武藝進(jìn)入了學(xué)校，打破了儒學(xué)壟斷學(xué)校的局面，宋承唐制，沿用了唐朝的選舉制度，分為文科和武科。武舉與武學(xué)兩者相輔相成，可見這時候的武學(xué)已秉承“文武合一”的思想。到了南宋時期，武學(xué)被棄了一段時間，直到紹興十六年才又被重新建立起來在武學(xué)學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)軍事理論知識、掌握兵法，而且還要善于騎馬射箭，懂得武藝。

小結(jié)：秦漢時期，射禮活動幾乎完全廢止，學(xué)校也不講習(xí)射。直到北朝，學(xué)校習(xí)射才逐漸恢復(fù)。唐朝武舉制度中，射箭成為人才選拔重要考核制度。宋朝武學(xué)的開設(shè)、武舉制度的逐漸完善，為學(xué)校習(xí)射的發(fā)展提供了可能。

5 元明清時期

元朝是我國北方一個少數(shù)民族蒙古族所建立的朝代。為了鞏固統(tǒng)治，實行了民族分化政策，將各民族人分為四等，漢人地位低賤。同時還嚴(yán)禁關(guān)于軍事及兵器的研究和著述，蒙古人雖重視射箭，但是在領(lǐng)導(dǎo)者重文教的情況下，對武教包括射箭在內(nèi)的一系列學(xué)校教育并未關(guān)注。元朝統(tǒng)治者殘酷壓迫各族民眾，激起了各族人民的強(qiáng)烈反抗，明初恢復(fù)了唐宋時期的武舉制，且制度日益完善。《明史選舉志》還載有洪武二年俞禮部請立武學(xué)，洪武三十五年二月，始置京衛(wèi)武學(xué)。武學(xué)不僅又重新進(jìn)入學(xué)校，且征地得到擴(kuò)展與鞏固，武學(xué)學(xué)生既是學(xué)生，又是實習(xí)軍官，學(xué)習(xí)要求很嚴(yán)格。明初朱元璋崇尚文武兼?zhèn)洌永m(xù)了儒家特性，在學(xué)校開展六藝教育。且此時關(guān)于射箭的著作出現(xiàn)較多，如：《射經(jīng)》(李呈芬著)此書對器材射法以及設(shè)施呼吸的配合有較全面的論述。

清朝初期，十分看重武學(xué)、武舉，武舉和武學(xué)制度都相對完善。清代武藝，在康熙之后，除了射準(zhǔn)以外，還要開硬弓試力，且要求逐漸提高。清朝沒設(shè)專門的武學(xué)，并且有武生即在儒學(xué)中設(shè)武生班，每三年一考。學(xué)校中除武生班外，其他學(xué)生也有騎射科目，在官學(xué)中還設(shè)有專門的騎射教官，專教騎射之技，不論文武將官必須能能騎善射。明末清初著名的教育家顏元，他提出文武兼?zhèn)涞慕虒W(xué)主張，提倡實學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容上做了改革，他教學(xué)有方，學(xué)生日眾。課程安排10日一周期，其他禮、樂、書、數(shù)等占去8天，五、十習(xí)射，要求學(xué)員文武兼?zhèn)洌R淵博，且具一定的生活勞動技能，使學(xué)生真正具備治國治家治身的本領(lǐng)。清朝滿族家族教育對他們影響很大，統(tǒng)治者重視騎射。清朝時繼先秦時期又一個發(fā)展的高潮，同時也是由高度發(fā)展到到徹底敗落的時期。

6 民國時期

中國傳統(tǒng)射箭在一些少數(shù)民族居住的地方開展。在1933年、1935年、1948年的舊中國第567屆全國運動會上，還設(shè)有射箭項目的比賽。在國民黨統(tǒng)治時期，為了實施軍國主義教育，政府曾頒發(fā)過一些關(guān)于開展學(xué)校體育的規(guī)定。在當(dāng)時的大學(xué)體育教材中曾規(guī)定有和緩運動，其中包括有射箭項目的具體內(nèi)容，此時期射箭已處于衰落階段，故在大學(xué)體育課中射箭被列為選修項目。當(dāng)時北平的燕京大學(xué)，體育活動曾在學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)中占據(jù)著重要的地位。在這所大學(xué)里，不僅有近代體育項目的設(shè)備，而且也有練習(xí)射箭的場地。之后各省有傳統(tǒng)射箭項目的比賽，直到1953年在天津舉辦的全國民族形式體育表演競賽大會，我國第一次舉行中國式射箭比賽，男子距離，設(shè)15米20米，女子15米，每個距離各射三支箭。1955年，在北京體院張文廣教授的倡議下，在該院武術(shù)專業(yè)課程中開設(shè)了射箭項目的選修課。

7 結(jié)論

7.1 同現(xiàn)代教育相比，古代教育乃是教育發(fā)展的低級階段，只有簡單的教育機(jī)構(gòu)和教育思想，還沒有形成從內(nèi)容、形式、方法到學(xué)制的完整教育體系和系統(tǒng)的教學(xué)理論，因而也沒有形成完整的教育科學(xué)體系，但是不能否認(rèn)夏、商、西周三代學(xué)校習(xí)射教育的存在。

7.2 起源于唐朝的書院、射圃等曾盛極一時，在古代教育結(jié)構(gòu)中，宋明理學(xué)以降“重文輕武”的概念一直被灌輸下來，雖然書院中射圃的概念一直存在，但堅持下來的極少。首先沒有合理的教材和教員、器材標(biāo)準(zhǔn)化無法形成等等。這是由當(dāng)時的社會條件決定的，不能因為現(xiàn)在的敗落而磨滅其在教育歷史中所作出的貢獻(xiàn)等等。任何事物都有兩面性，都是在不斷完善的過程，我們不能因其最終的失敗就否定它，應(yīng)該辯證的看待這一類事物。

7.3 從以上傳統(tǒng)射箭在學(xué)校的發(fā)展來看，學(xué)校習(xí)射每一個朝代都有不同的表現(xiàn)形式，總體來說是根據(jù)當(dāng)時的社會背景和歷史發(fā)展而來。傳統(tǒng)射箭在當(dāng)下的發(fā)展也與歷史背景和具體實際情況有關(guān)，它的存在是人們和社會的需求。

7.4 學(xué)校要進(jìn)行多學(xué)科的協(xié)同教學(xué)，由相關(guān)學(xué)科中的優(yōu)秀教師組成一個教學(xué)組，研究教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)計劃，進(jìn)行分科教學(xué)，把射藝中的廣博知識融會貫通的傳授給學(xué)生。

7.5 對于當(dāng)今學(xué)校和教育發(fā)展的意義，不僅僅是傳播和灌輸所謂的傳統(tǒng)文化，還包括它對意志力的訓(xùn)練，以及在漫長的訓(xùn)練與競賽過程中，心理狀態(tài)的不斷調(diào)整，與對競賽結(jié)果的逐步接受，實際上對青少年心理發(fā)展是非常重要的一種訓(xùn)練，并且這種訓(xùn)練比一般的體育競賽要來得更為沉穩(wěn)。

習(xí)射場地應(yīng)該根據(jù)學(xué)生掌握情況進(jìn)行改變。如：初學(xué)者不宜野射過早。

7.6 古代留存有許多射書、技術(shù)知識，心理訓(xùn)練方式方法等。

7.7 比賽和交流是促進(jìn)學(xué)校射箭發(fā)展的重要途徑。

8 發(fā)展

中國傳統(tǒng)射箭作為一項優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，其復(fù)出在近十幾年來受到了廣泛的關(guān)注。學(xué)校教育是發(fā)展傳統(tǒng)射箭的一個重要途徑，廣州、北京、上海等地傳統(tǒng)射箭在學(xué)校開展得十分火爆，并且深受廣大師生的喜愛。我們現(xiàn)在研究的是正規(guī)教育下的傳統(tǒng)射箭，雖然傳統(tǒng)射箭在一定歷史時期部分功能消失了，但是中國傳統(tǒng)射箭在中國古代教育中曾起到過很大的作用，有自己特定的教育意義。對現(xiàn)代學(xué)校有一定的積極作用。應(yīng)該是素質(zhì)教育的一個構(gòu)成部分，所兼顧的內(nèi)容是能力學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化灌輸、價值觀的確立、基礎(chǔ)技能學(xué)習(xí)等等。每個學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師對這個認(rèn)知不同，導(dǎo)致對傳統(tǒng)射箭的接受度與參與度的不同。現(xiàn)代體育教學(xué)思想為傳統(tǒng)射箭的再次實現(xiàn)以及通過傳統(tǒng)射箭所要實現(xiàn)的教育價值成為可能。但是從中國中學(xué)教育制度來看，有可以切入的地方也有阻礙的地方，所以總結(jié)古代學(xué)校習(xí)射教育可以為我們提供較好的發(fā)展前景。