對美國大學體育正負面效應的文化學審視*

丁 輝

（河南科技大學 體育學院，河南 洛陽 471023）

在美國社會，體育與教育是緊密交織在一起的。在大學校園里，學術和體育長期處于競爭狀態，并肩搶奪著大學現有的資源。沒有任何一個國家像美國這樣，將大學體育放在如此重要的地位。在大學里，學生運動員是眾人追捧的明星。美國大學校際體育比賽的火爆程度絲毫不亞于職業聯賽，關于校際比賽的重要新聞經常能搶占全國各大報紙的頭版。美國人將體育視作培養精英的重要方式，大學將校際比賽的成績看作是樹立學校聲譽、招攬學生的重要手段。但是，校際體育也給大學、運動員、學生及體育迷帶來了很多不良影響。像所有的體育組織方式一樣，大學體育也被周圍社會的文化所影響，反映著社會的面貌。但同時，大學體育也不是社會文化影響的被動接收者，從許多方面來看，大學體育承載著重要的文化使命。要理解一種文化，必須考慮它產生的地理、社會和經濟環境。因而，我們需首先大致地了解一下美國大學的歷史以及體育是如何在其中得以發展的。

1 美國大學體育的發展史

美國大學體育現今的文化取向和實踐與這個國家大學的歷史有著深厚的關聯。在高等教育的目標上，美國社會至今都未形成過統一的看法。學術與功利價值的不平衡組合引發了人們對于大學教育目標無休止的爭論。除此之外，經濟來源不穩定也使得大學難逃外部社會的影響。由于沒有國家政府持續的經濟支持，大學缺少可靠的資金渠道。大學校長不得不具備精明的商業頭腦。不夠強烈的教育取向及由此伴生的管理模式，抵消了與功利性目標抗衡的力量。

體育最初是以學生自發組織的休閑活動的身份進入大學校園的。不久后，學生運動員們開始期待與其他學校的學生進行比拼，于是校際體育在學生和公眾中迅速流行開來，但此時體育仍處于高等教育管理者的視野之外。到1890年前后，一些問題逐漸浮出水面，變革隨之到來。1895年，美國中西部十所大學組成的體育競技聯盟“十大聯盟”（Big Ten）成立，制定了一些規則來控制當時的局面。在 1905年的一場校際橄欖球比賽中，18人死亡，143人嚴重受傷，美國總統羅斯福親自發表講話要求改革，很快美國大學生體育協會（NCAA）的前身建立了[1]。大學體育的流行給學校帶來了無法抗拒的收益。由于其它收入來源的匱乏，大學主要依賴于學費收入和捐助來維持生存。大學校長們認識到，成功的運動隊有助于招攬生源，增進學生間的團結，并吸引來自周圍社區的支持。到了20世紀20年代，體育已經正式被吸納到許多大學里，被公認為教育的一部分。大學體育能夠在美國確立并興盛起來是因為它表達并強化了美國文化中的很多理念和價值觀，因此，它能夠從一種校園文化形式擴展為深受社會認同和關注的一項活動。

2 體育作為一種文化形式

文化由兩個主要部分構成：一是一套被人們普遍認同的理念和價值觀，我們稱之為意識形態，二是反映這些意識形態的行為類型，被稱為文化形式。下面我們首先簡要地研究一下體育賽事作為文化形式是如何發揮作用的。

校際體育比賽就像一套完整的文化儀式，訓練、晚宴、賽前動員會、新聞發布會、新成員加盟宣言、賽季前的運動員見面會等都是這套儀式的組成部分。它們被一遍遍地在類似的場景中重現，成為一幕社會劇。像其他的文化儀式一樣，體育儀式具有重復性、規則性、情感性、戲劇性和象征性。重復性意指在特定的時間內反復發生；規則性是指它是正確的、被認可的程序；情感性是說儀式帶來強烈的情緒狀態；戲劇性是指儀式涉及到參與者、故事情節以及作品的展示；象征性指活動表達了參與者和觀眾共享的社會理念。前面幾個特性顯而易見，而象征性（或者說文化意義、意識形態）似乎很少被人所關注和探討。

3 體育所反映的文化意識形態

所謂文化意識形態，是指一套被共同認可且具有內在關聯性的、能夠在情感上將一個群體聚合起來并幫助其理解世界的信仰、價值觀和規范。美國大學體育所體現的文化意識形態可大致為分三組，盡管它們之間有相互重合的部分，但每一組都代表了一個不同的視角，涵蓋著一套不同的價值觀。

3.1 新教倫理

馬克思·韋伯在對新教倫理的分析過程中揭示了文化意識形態與社會結構是如何并肩發展的。加爾文主義認為，人要得到上帝的拯救，就必須通過不計回報的工作來贏得上帝的喜愛。這種觀念號召人努力工作，并堅決地摒棄享受勞動成果的想法。體育運動內在地包含著爭取成功和苦行主義的理念。參與者奮力求勝，不只在比賽期間，也在賽前緊張的訓練和準備活動中。此外，勝利者由于擊敗對手所產生的成就感被看作是自我價值的實現。獲勝者和他們的支持者趨向于認為他們的成功證明自己比對手更有價值。

3.2 資本主義

在歐洲工業化興起的時代，新教倫理為資本主義的發展提供了沃土。工業主義的盛行與組織化的體育運動有著強烈的關聯。從許多方面看，體育比賽強化了一種觀念，即成功是基于個人身上的優點和特長，因此它推動了資本主義社會競爭性的合法化。學者Cheska認為體育展示了三種控制方式：一是直接控制，即一個或一組運動員利用身體素質控制另一些人；二是間接控制，即一個或一組運動員贏得一場比賽，獲得比分或者展示出競技水平的進步；三是聯合控制，體現為觀眾和運動員的合力[2]。體育還與資本主義的一些其它意識形態相關聯，即消費主義、合理化、量化。體育涉及到大量的消費活動，它要求特定的服裝、設備、場地和參與者的時間，也對觀眾的到達方式、參與費用和余暇時間提出了要求。如著名學者Guttmann所比喻的，計分牌與資本家的收入賬簿沒什么太大區別[3]。

3.3 官僚主義

資本主義體系的一個顯著特征就是它依賴于組織機構的官僚主義，這種價值取向形成了美國社會價值體系的核心。而體育在美國人的社會化過程中起到了重要作用。與體育組織日益深化的官僚主義趨勢相一致，大學中的運動隊也體現著官僚主義的大部分特征。處于教練等級結構最上端的是主教練，助理和其他公職人員位于其下。運動員處于最底層，被要求服從所有處于其上層的人。教練們利用自己的權威，對運動員的生活產生著巨大的影響，包括飲食、住宿、福利、未來職業等都被他們控制著。由于教練的權力范圍非常廣，所以校隊內部盛行集權主義。那些決定加入校隊的學生必須接受并適應這種官僚主義。除了等級制度外，官僚主義的另一個表現是專業化。為了追求戰績的完美，運動員變得越來越專業化。教練給每個運動員分配了專門的位置或安排其出現在特定的某場比賽當中。如同在工廠中一樣，體育運動中的完美就是追求技術的最大效率，運動員訓練的目的就是使其成為最理想的人類機器。

4 大學體育在社會層面的影響

像其他環境中的文化形式一樣，大學體育有著正負雙重影響，加強或弱化著現有的社會秩序。塔爾科特·帕森斯在《社會行動的結構》一書中提出對維系任何一套社會秩序起作用的型態變量，分別是型態維持、整合、妥協、目標實現[4]。以下我們將運用帕森斯的理論分析大學體育的正負效應。

4.1 型態維持

型態維持關注的是在一個社會體系內部現有社會秩序的連續持久性。從這個角度看，大學體育能持續存在是因為它對社會體系的維持起到了積極作用。與大學體育相關的社會體系有運動隊、體育系、大學、社區、州或地區和整個國家。大學體育為支持和控制它的社會精英提供了一種途徑來將人們的注意力集中在某些意識形態上。Hall就指出，體育實踐是一種歷史創造、社會構建、文化定義的現象，它滿足了權威階層的利益和需要，滲透于性別、等級、種族關系的現有型態中[5]。在美國西南部的一所大學里，觀眾的行為規范嚴格而詳細，如在整個比賽期間應站立觀看，當拉拉隊長準備開始新一輪的助威時觀眾必須脫帽，任何觀眾不許進入神圣的比賽場地。當運動員和觀眾聽從這些要求時，他們就幫助確保了現狀的合法性和繼續存在的可能性。體育通過對運動員和觀眾的社會化過程來實現型態維持功能，它象征、灌輸、強化著處于統治地位的社會價值觀。美國社會由商業主義統治著，同時強調合作、同胞之愛、平等主義、民主原則，體育亦如此。美國大學運動員們在對傳統的忠誠、對權威的尊重和順從、對標準行為規范的接受以及對宗教信仰的投入方面，比其他的大學生更趨于保守。

當然，大學體育也帶來了各種負面結果，最突出的表現就是體育與學術目標的沖突。許多人指出，大學體育與其它院系的財政預算存在著極大的差距，表明了學術目標的附屬地位。目前看來，大學校長和管理層還沒有計劃將體育降級到一個合適的位置。另外，在大學體育中還長期存在著作弊現象和各類丑聞。運動員、教練員、校友依靠破壞規則來獲取優勢，服用禁藥、操縱比分、行賄等時有發生。大學體育松散的管理、強烈的求勝欲望、對于外部資金的依賴（如門票、電視轉播、校友捐贈）等共同引發了不良行為。

4.2 整合

體育在大學內部、當地社區、乃至整個國家發揮著整合功能。對于那些缺少強烈歸屬感的人來說，觀看體育比賽創造了他們與外界聯系的紐帶。體育比賽也在校友和學生之間建立了一種象征性的聯系。校友通過捐助或為運動隊招募隊員的方式來重新建立與學校的聯系。體育因其受規則控制的特性成為了培養優秀公民的試驗場，從而促進了社會體制的整合。個人意志必須服從于規則，違背規則即受到懲罰。當違規行為頻繁地免于懲罰時，體育在培養良好公民方面的作用被大大削弱。

4.3 妥協

在美國，轉播收入、校友捐助、紀念品銷售、國家法律的支持、生源的質量和數量都與大學運動隊特別是橄欖球隊和棒球隊的成功有著密切的關系。大學的被關注程度、聲譽等都和運動隊成績有關。這種狀況造成了體育專業偏離其教學中心，成為另一塊商業陣地。除了少數常青藤大學以外，多數學校難以抵擋商業誘惑，允許體育在校園中處于一個更顯著的位置，而在學術目標上進行了大大的妥協。

4.4 目標實現

體育在大學實現目標方面的作用與妥協密不可分，二者都系于運動員所吸引來的資源。通過廣告和高曝光率，體育幫助大學實現了它的目標，特別是吸引了更好的學生和教師。研究表明，贏得橄欖球聯賽冠軍能夠大大地增加生源，而被NCAA制裁的學校新生入學率明顯下降。由于電視轉播收入大量的流入了獲勝隊，因而大學運動隊長期面臨著巨大的比賽壓力。這些壓力使得學校嘗試引導成績落后的體育生避開較難的課程，篡改他們的成績單，找人替他們考試。這種做法有背于學校的學術目標，在運動員和他們的粉絲內部滋長了讀書無用論，一些教授因此認為校際體育與高等教育的目標背道而馳。

5 大學體育在個人層面的影響

大學體育在個人層面的影響是多元的，在此我們主要分析三個方面的影響。

5.1 理想個性的塑造

從遠古時代起，體育便被視為培養堅毅和美好性格的途徑。體育的主要積極影響包括：對社會普遍價值觀的遵從、公民主義、對于成就的強烈渴望以及體育精神。不幸的是，所有的這些積極方面都有其另一面，特別是如果將其發揮至極端時。極端的遵從可能導致運動員對于不公裁決的零質疑，扼殺他們的自然天性和創造力。Adorno發現，“體育是非自由的一個領域”[6]。運動員不只有嚴格的活動安排表規定他們每日生活的方方面面，而且他們傾向于聽從教練對于位置和上場時間的安排。雖然個別運動員過著優越的生活，但是大多數人的生活被一雙龐大的手左右著。這只手由校友、教練員、管理人員、電視臺、體育記者構成。極端遵從的另一個表現就是壓榨式開發。運動員的學業經常需要給訓練和外出比賽讓路，更糟糕的是，為了取勝運動員不得不強忍傷病或者服用違禁藥物來增強力量、提高成績。

5.2 身份地位的取得

運動員在他們的當打之年能夠獲得很高的知名度。特別是對于那些來自于社會邊緣階層的運動員，他們不只因為擁有獎學金而能夠接受高等教育，而且當他們到達一個陌生的大環境中時，能夠迅速地被人們所認識。而且，這些參與者被灌輸的價值觀與商業價值觀具有高度一致性，以致于他們在畢業后成為商業領導者。一項研究表明，有過大學運動隊經歷的人比普通學生成為CEO的機率高出12倍之多。在取得身份認同的同時，運動員也可能丟失了一些原本的優秀品質，而這些品質與體育競爭是不一致的。比如說，同情心和憐憫心可能被無情的競爭壓力所取代。運動員學生的智力發展也因過度的訓練和比賽而受到限制。

5.3 情感的釋放

無疑，體育為運動員和觀眾提供了釋放情緒的出口，發揮著社會“安全閥”的作用。對于運動員來說，通過體育活動可以獲得精神上的快感。對于觀眾來說，體育為志同道合者提供了一個社交平臺。另外，體育可以使人們暫時忘卻工業化所導致的對于日常生活的嚴苛要求。體育一方面是工業化社會的鏡子，但另一方面也是對工業化的逃避。對于學生運動員來說，體育是他們緩解學業壓力的一種有效途徑，甚至有些人選擇了放棄學業轉為專業運動員。對于觀眾來說，這種對現實生活的逃離雖然是虛擬的，但體育確實具備人們所向往的自由世界的基本特征。

6 美國大學體育所面臨的改革壓力

在整個20世紀的美國大學體育史當中，曾經有四個國家級的報告都提出了改革建議：1929年卡耐基基金會的報告、1952年總統向美國國會提交的關于教育的報告、1974年喬治·漢弗向美國國會提交的教育研究報告以及1991年耐特基金會委員會的報告[7]。前三個報告都沒有獲得任何實質性的效果，最近的耐特基金會報告為美國大學體育提出了“一加三”模式。其中，“一”代表大學校長應當對學校體育擁有絕對的控制權，促使其實現三個目標——學術誠信、財務透明、責任明晰[8]。雖然這些提議確實提高了一些學生運動員的學習成績，但是大學校長對體育系的全權控制也遭到了教練、校友聯誼俱樂部以及院系領導的反對。整體講，以上這些改革措施僅僅觸動了大學體育的一些邊緣層面。這種不觸及美國高等教育內在傳統和價值觀的大學體育改革是不現實的。對于那些沒有名氣和學術排名靠后的學校來說，體育是它們吸引生源、資助和法律援助的重要手段。這些學校雖然沒有拋棄學術傳統，但是它們試圖在一個日益競爭的環境下平衡學術與現實資源需求的關系。以上所提出的所有改革建議都只針對大學體育本身的負面影響，而沒有追究其深層的社會文化原因。若不觸動這些深層的意識形態的話，與體育相關聯的各種象征性的文化形式都無法改變，所有的這些文化形式及內涵都是以學校的歷史為基礎的，如果只是對過去歷史的肯定或是發揚的話，那么改革就可能遭遇巨大的阻力。