淺析教育和學校教育的本質

李坤

從上大學到讀碩士，再到留學歸來成為教師，我一直都在追問自己：你想當老師，你清楚什么是教育嗎？你知道學校教育的本質是什么嗎？這兩個問題看似宏大，卻是每一個從教者必須要思考的問題。因為它們不僅關涉了教育理論的表述形態，而且會直接或間接地影響著教育從業者的觀念和行為。

一、教育的本質

學界對于教育本質的論述紛繁復雜卻各有道理。黎瓊鋒先生在文章中提到：1976年聯合國教科文組織統計局編寫的《國際教育標準分類》給“教育”下了一個便于操作的定義：“本標準分類所指的‘教育不是廣義的一切教育活動，而是認為教育是有組織地和持續不斷地傳授知識的工作”。在后來的國際教育標準分類中，教育又被認為是“導致學習的、有組織的和持續的交流”。從起初的“傳授”到后來的“交流”，這一演變是對學習主體的逐漸發現和日益重視，也引發了教育實踐活動從“師本位”向“生本位”的過渡。

對于教育本質的不斷思考會更新完善教育的定義，教育定義更新會引發新的教育改革，而教育改革的不斷推進又從實踐層面去驗證和更新教育的本質。有學者對教育本質的論述做過綜述，自1978年以來，教育本質大致有“上層建筑說與生產力說”、“雙重屬性說與多重屬性說”“社會實踐活動說與特殊范疇說”、“生產實踐說與精神生產說”等。眾多學說都各自言之成理、持之有故。值得一提的是人們對教育本質的探討和爭辯不僅彰顯了理性精神，也使我們的教育實踐充滿了生機與活力。

教育和教育行為的內在豐富性和復雜性決定了教育本質的多元性。筆者并不否認探索教育本質的多元性有其不可忽視的價值，但是一味地講求多元，可能會使我們深陷于思考漩渦和闡釋黑洞之中，無法跳脫，甚至無暇開展切實的教育實踐。因此，我更愿意將教育的本質理解為：用豐富多樣的可行手段來實現人的強化和美化的實踐活動。

當下世界各國進行的各種教育實踐，說到底不過是大同下的多元存在。這里的“大同”是指教育目的的一致性，“多元”指的是教育實踐的豐富性和多樣性。也就是說，當下幾乎全世界的教育都是通過豐富多樣的實踐來實現對人的強化和美化這一共同的目的。因為人生來并非圣賢，只有對其進行必要的調教和美化他才有成為圣賢的可能。

說到底，教育是生成人的社會實踐活動，更是培養人才的重要手段。誠如習總書記所說，中國的教育要解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。為了解決這些問題，作為教師我們必須清楚教育的本質是用豐富多樣的可行手段來實現人的強化和美化的實踐活動，其目的是通過具體的教育實踐活動滿足個體生命的成長，為社會培養人才，推進國家乃至人類的社會共同發展。

二、學校教育的本質

從古至今，大多數教育實踐活動都是在學校這個特定的場域中進行的。自從有了學校，上學就成了幾乎所有孩子成長成才的主陣地。可是有個問題一直困擾著我，那就是：孩子為什么非要上學不可？

學校教育的要義在于以知識為媒介對學生進行心智培養和品性教化，使其內在獲得發展，進而成為國之棟梁。可是學校里教的知識幾乎都是經過抽象和加工的套裝知識，它要借助抽象來擷取世界的普遍性，讓學生通過學習來掌握世界的普遍性，然后放回真實世界去印證自己的特殊經驗，進而對自己看到的具體現象做出自己的判斷。因此，教師要在傳授知識的過程中讓學生意識到他們所學的知識不過是不同世代、不同地域的人所積累的個體或群體經驗的抽象，協助學生不斷積累和豐富自己的特殊經驗，不斷地運用自己的特殊經驗去印證乃至修正套裝知識中那些抽象內容所代表的普遍經驗，并幫助學生發展抽象能力，引導學生獨立思考，作自己的價值判斷。不經過印證和批判，新的知識很難融入主體經驗，而沒有融入主體經驗的知識說到底依然只是別人的客體經驗。學生只有充分意識到自己主體經驗的存在，并不斷以自己的主體經驗去印證乃至批判、修正所學到的客體經驗，才能生發出新的知識。

因此，學校教育最需要做的是打開學生的經驗和發展學生的抽象能力。當然學校還應重視學生的德育、體育、美育和勞動教育。要在教育活動中教學生做人做事的道理，陶冶學生的情操;要在音、體、美、勞教育中，提高學生的身體素質、審美情趣和動手實踐能力。給學生提供更多的空間與時間，讓學生去想象、去冥思、去表達、去互動、去碰壁犯錯、去自我糾正、去進行各種創作、去盡情釋放原有的創造力。這或許便是學校教育的本質所在。

結語：

作為新時代的一名中學教師，我深知教育的對象是人，教育的目標是為國家和民族培養人才。在自己的教育教學中，我會始終不忘自己的教育初心，踏實勤懇地培育一批又一批擁有赤子之心的學子，幫他們系好人生的第一粒扣子，為他們的成才之路打下堅實的基礎。如果教師是一個河蚌，那么將如砂粒一樣平凡的學生磨礪成珍珠就是我的使命。我愿意用畢生的精力小心翼翼地去呵護我的學生們，磨礪他們，讓他們不斷挖掘自己身上的才能，完善自己的精神世界，成為民族復興和再提升事業的接班人。