換位思考，創(chuàng)建和諧

陳慶佳

當(dāng)今社會(huì)，存在著許多不和諧現(xiàn)象。作為一名中職學(xué)校的老師，我感受到校園就是一個(gè)小小社會(huì)，在這個(gè)小社會(huì)里，同樣充斥著不和諧的聲音。

不和諧的聲音充斥著整個(gè)校園，為什么會(huì)這樣？歸根到底，是因?yàn)閷W(xué)生不懂得換位思考。換位思考，就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上的一種處理人際關(guān)系的思考方式。

然而，現(xiàn)在的學(xué)生就是很難做到設(shè)身處地為他人著想，他們不去理解同學(xué)、老師、家長(zhǎng)的感受，卻要求對(duì)方先要理解自己，這豈不是很自私的想法？畢竟，理解是雙向的。于是，久而久之，校園里不和諧的聲音此起彼伏……

由此看來(lái)，唯有懂得換位思考，才是喚醒學(xué)生健康心靈的良藥。換位思考是融洽人與人之間關(guān)系的最佳潤(rùn)滑劑。人們也都有這樣一個(gè)重要特點(diǎn)：即總是站在自己的角度去思考問(wèn)題。假如我們能換一個(gè)角度，先是站在他人的立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題，會(huì)得出怎樣的結(jié)果呢？

有這么一件日常生活小事：妻子正在廚房炒菜。 丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些、小心！火太大了。趕快把魚翻過(guò)來(lái)、油放太多了！”妻子脫口而出：“我懂得怎樣炒菜，不用你指手畫腳的。” 丈夫平靜地答道：“我只是要讓你知道，我在開車時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何……”

換位思考就是這樣，你是你，我是我，你不是我，我不是你，但你把我當(dāng)成你，我把你當(dāng)成我，這樣就換了位，再思考一下…… 最終的結(jié)果就是多了一些理解和寬容，改善和拉近了人與人之間的關(guān)系，這一切都是從換位思考做起的，寬容這一美德的得來(lái)，也開始于換位思考。在一個(gè)班級(jí)之中，只有換位思考，才可能增強(qiáng)凝聚力。 對(duì)于一位班主任來(lái)說(shuō)，換位思考的能力是能否成功進(jìn)行有效管理的一個(gè)重要因素。

怎樣引導(dǎo)學(xué)生換位思考？作為一名班主任，我覺得單純地講道理會(huì)顯得多么蒼白無(wú)力，然而作為一名語(yǔ)文老師，我認(rèn)為在給學(xué)生講道理的時(shí)候結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典之精髓，頗有說(shuō)服力。

國(guó)學(xué)，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實(shí)的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千萬(wàn)年來(lái)中國(guó)人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國(guó)人信仰的天空和大地。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)得起時(shí)間的推敲，對(duì)于學(xué)生的待人接物，仍然有值得借鑒之處。

例如，名言“己所不欲，勿施于人”就值得借鑒。該句出自國(guó)學(xué)經(jīng)典之一《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行，它較為集中地反映了孔子的思想。春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“一個(gè)人待人接物要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人，不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。可見孔子的觀點(diǎn)得到學(xué)生的高度認(rèn)同，產(chǎn)生了積極的教育效果。時(shí)至今日，孔子的這一思想依然具有它存在的價(jià)值，它恰恰要傳達(dá)給我們的思想，就是做人要懂得換位思考。

“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。曾經(jīng)，我那班讀一年級(jí)的學(xué)生找我訴苦，她們忿忿不平地說(shuō)：“老師，我們是二年級(jí)的學(xué)生就好了！”我不解：“怎么有這么奇怪的想法？”“老師您去飯?zhí)每纯矗枚鄮熃悴尻?duì)打飯，您說(shuō)氣人不氣人？”“既然你們覺著氣人，那么還要自己也去做這氣人的事？”頓時(shí)，學(xué)生啞口無(wú)言。自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上，這就是換位思考，如果每個(gè)人都能以這種方式去約束自己的行為，這個(gè)校園乃至整個(gè)社會(huì)是否會(huì)變得更加和諧呢？

“己所不欲，勿施于人”，總的來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。即人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。我班有一間男生宿舍共住八個(gè)人，除了小添外，其他七人相處得很融洽。小添對(duì)眾舍友忍無(wú)可忍，向我申請(qǐng)走讀，即晚上回家住白天回校上課。我問(wèn)他為什么不能忍受，他說(shuō)在他眼里每個(gè)舍友都是滿身缺點(diǎn)。鑒于小添平時(shí)為人敏感固執(zhí)（這種性格的形成與他是單親家庭有極大關(guān)系），我借用“己所不欲，勿施于人”去轉(zhuǎn)換他固有的以自我中心為主的思維方式，問(wèn)他：“他們有缺點(diǎn)，那你呢？”他坦然：“我也有缺點(diǎn)。”再問(wèn)：“那你有優(yōu)點(diǎn)么？”他急著回答：“當(dāng)然有！”追問(wèn)：“既然你有優(yōu)點(diǎn)，那他們呢？”推己及人，他不好意思地承認(rèn)了自己的想法太狹隘，最后也放棄了申請(qǐng)走讀的逃避式做法。可見，人生在世，除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。換位思考，想別人之所想，以寬容之心真誠(chéng)待人，這人與人之間的許多矛盾不就引刃而解了嗎？

我班的學(xué)生在“己所不欲，勿施于人”這一國(guó)學(xué)精髓的潛移默化之下，無(wú)論是在思想上還是行動(dòng)上都發(fā)生了微妙的變化。她們懂得了對(duì)待同學(xué)要寬容，因此與同學(xué)的摩擦越來(lái)越少，反而是更加友好地相處;她們懂得了對(duì)待老師要尊敬，因此紀(jì)律、學(xué)習(xí)等方面，多了一份自覺，少了一份叛逆;她們懂得了對(duì)待父母要體貼，因此在學(xué)校里班把自己好好照顧，讓父母少一份操心，多一份欣慰。也許換位思考成了孩子們?yōu)槿颂幨赖囊环N好習(xí)慣，她們?cè)跒槠趯⒔荒甑尼t(yī)院護(hù)理實(shí)習(xí)里，適應(yīng)得很快，能夠自覺做到想病人之所想，謙虛聽取醫(yī)生、護(hù)長(zhǎng)的教導(dǎo)，實(shí)習(xí)結(jié)束，我班實(shí)習(xí)生被投訴的記錄為零，而且大部分的表現(xiàn)還得到院方的肯定。正因?yàn)楹⒆觽儗W(xué)會(huì)了換位思考，無(wú)論在校園，甚至初步踏入社會(huì)，她們都可以與各種各樣的人友好共處，達(dá)到和諧。

黨的十八大報(bào)告指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迎接中華文化繁榮興盛的今天，老百姓國(guó)學(xué)仁為己任任重道遠(yuǎn)。

“和諧”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，如何創(chuàng)建社會(huì)之和諧？從學(xué)生抓起，把國(guó)學(xué)之思想精華滲透到學(xué)生的德育工作中去，孔子的“己所不欲，勿施于人”對(duì)于孩子們的健康成長(zhǎng)，仍然有著深遠(yuǎn)的影響。如果人人懂得換位思考，校園豈不更加和諧了？我們整個(gè)社會(huì)，不也更加和諧了？